Sacramentals: fazilatlar, turli shakllar, dindorlik. Ammo ular aslida nima?
Inoyat ma'nosi, Xudoning marhamati va shaytondan himoya qilishidir
Katolik cherkovining katexizmidan olingan eslatmalar
1667 yil - "Muqaddas Ota Cherkovi marosim marosimlarini o'tkazdi. Bu muqaddas belgilardir, ular orqali marosimlarni ma'lum bir taqlid qilish bilan ular ma'nolarni anglatadi va Cherkovning ta'siri ostida ayniqsa ruhiy ta'sirga ega bo'ladi. Ular orqali odamlar marosimlarning asosiy ta'sirini olishga tayyor va hayotning turli xil holatlari muqaddaslangan ".
SAKRAMENTALARNING XARAKTERISTIKA TRAKTLARI
1668-yil - Cherkov tomonidan ba'zi cherkov ruhoniylari, hayotning ba'zi holatlari, nasroniylik hayotining juda xilma-xil holatlari, shuningdek inson uchun foydali bo'lgan narsalardan foydalanish uchun muqaddaslash uchun asos solingan. Yepiskoplarning o'tmishdagi qarorlariga ko'ra, ular mintaqa yoki davrdagi nasroniy xalqining ehtiyojlari, madaniyati va tarixiga ham javob berishlari mumkin. Ular har doim ibodat bilan shug'ullanishadi, ko'pincha qo'lni qo'yish, xochning belgisi, muborak suv bilan sepish (suvga cho'mishni eslaydi) kabi bir belgi bilan birga bo'ladi.
1669 - Ular suvga cho'mish ruhoniylaridan kelib chiqadi: har bir suvga cho'mgan odam baraka va duo olishga chaqiriladi. Shu sababli, ba'zi odamlar ne'matlarni boshqara olishlari mumkin; Jamoat va diniy marosimlarga oid ne'mat qanchalik ko'p bo'lsa, shunchalik ko'p tayinlangan vazir (episkoplar, raislar yoki ruhoniylar) uchun uning rahbarligi saqlanib qoladi.
1670 yil - muqaddas marosimlar Muqaddas Ruhning inoyatini marosimlar shaklida bermaydi; ammo, Cherkovning ibodati bilan ular inoyatni qabul qilishga va u bilan hamkorlik qilishga tayyorlanadilar. "Imonlilar deyarli barcha hayotiy voqealarni ehtiros, Masihning o'limi va tirilishi haqidagi sirning oqibati bo'lgan barcha ilohiy inoyat orqali muqaddaslashga tayyorlar. va shuning uchun har qanday moddiy narsadan halol foydalanish insonni muqaddaslashga va Xudoni ulug'lashga yo'naltirilishi mumkin ".
SAKRAMENTALARNING turli xil shakllari
1671 yil - marosimlar orasida birinchi navbatda barakalar mavjud (odamlar, dasturxon, buyumlar, joylar). Har bir marhamat, Xudoning sovg'alarini olish uchun Xudoni ulug'lash va ibodatdir. Masihda masihiylarni Ota Xudo "har qanday ruhiy marhamat bilan" duo qiladi (Efes 1,3: XNUMX). Buning uchun Jamoat Isoning ismini chaqirib, odatda Masihning xochining muqaddas belgi qilib duo qiladi.
1672 - Ba'zi ne'matlar uzoq davom etadigan ta'sirga ega: ular odamlarni Xudoga bag'ishlash va liturgik foydalanish uchun joy va zaxira qilish ta'siriga ega. Odamlarni muqaddas marosim bilan chalkashtirib yubormaslik uchun mo'ljallangan narsalar orasida monastirning abbasi yoki abbasi, bokira qizlar va bevalarning bag'ishlanishi, diniy kasbning urf-odati va ba'zi cherkov vazirliklari uchun barakalar bor. o'quvchilar, akolitlar, katexistlar va boshqalar). Ob'ektlarga oid barakalarga misol sifatida biz cherkovni yoki qurbongohning bag'ishlanishini yoki barakasini, muqaddas moylar, vazalar va muqaddas jomadonlar, qo'ng'iroqlarni va boshqalarni keltirishimiz mumkin.
1673 - Cherkov ochiqchasiga va hokimiyat bilan Iso Masih nomidan odam yoki narsaning yovuz shayton ta'siridan himoyalanganligini va uning hukmronligidan chetlatilishini so'raganda, odam zo'ravonlik haqida gapiradi. Iso bunga amal qilgan; Cherkov hokimiyat va obro'-e'tiborni o'ziga jalb qiladi. Suvga cho'mish marosimida ekzorsizm oddiy shaklda amalga oshiriladi. "Buyuk exorcism" deb nomlangan tantanali ekzorsizmni faqat ruhoniy va episkopning ruxsati bilan amalga oshirish mumkin. Bunda ehtiyotkorlik bilan, Cherkov tomonidan o'rnatilgan me'yorlarga qat'iy rioya qilish kerak. Exorcism jinlarni quvib chiqarishni yoki jinlarning ta'siridan ozod qilishni maqsad qiladi va bu Iso O'zining Jamoatiga ishongan ruhiy hokimiyat orqali. Kasalliklar, ayniqsa davolanish tibbiyot faniga tegishli bo'lgan ruhiy kasalliklar holati juda farq qiladi. Demak, eksorizmni nishonlashdan oldin bu kasallik emas, yovuz shaytonning mavjudligi ekanligiga ishonch hosil qilish juda muhimdir.
XALQ DINI
1674 yil - marosim va marosim marosimlarining marosimlaridan tashqari, kateterez, sodiq va ommabop dindorlikning dindorlik shakllarini ham hisobga olishi kerak. Xristian xalqining diniy tuyg'usi har doim ham cherkovning muqaddas hayotida hamroh bo'ladigan dindorlikning turli ko'rinishlarida, masalan, yodgorliklarni ziyorat qilish, ziyoratgohlarga, ziyoratgohlarga, ziyoratgohlarga tashrif buyurish orqali namoyon bo'ldi. », Diniy raqslar, rozar, medallar va boshqalar.
1675 yil - Bu iboralar cherkovning liturgik hayotining davomidir, ammo ular uning o'rnini bosmaydi: "Liturgik davrlarni hisobga olgan holda, ushbu mashqlar muqaddas liturgiya bilan uyg'un bo'lishi kerak, shunday tartibda tuzilishi kerak, qandaydir tarzda undan kelib chiqadi, va unga o'zining yuksak tabiatini inobatga olgan holda, nasroniylarni etaklab boring ”.
1676 yil - Dindorlikni qo'llab-quvvatlash va mashhur diniylikni qo'llab-quvvatlash va kerak bo'lganda ushbu ibodatning asosini tashkil etuvchi diniy tuyg'uni tozalash va to'g'rilash va Masihning sirini bilishda ilgarilab borish uchun pastor aqlli bo'lish kerak. Ularning mashqlari episkoplarning g'amxo'rligi va hukmiga va Cherkovning umumiy qoidalariga bo'ysunadi. «Ommaviy dindorlik, bu mohiyatan xristian donoligi bilan hayotning barcha savollariga javob beradigan qadriyatlar to'plamidir. Katoliklarning mashhur umumiy ma'nosi mavjudlik uchun sintezdan iborat. Bu ilohiy va insonni, Masih va Maryamni, ruh va tana, birlik va muassasa, shaxs va jamoani, e'tiqod va vatanni, aqlni ijodiy ravishda birlashtiradi. va tuyg'u. Bu donishmandlik nasroniylik gumanizmi bo'lib, u har bir Xudoning bolasi sifatida qadr-qimmatini tasdiqlaydi, birodarlik asosini yaratadi, tabiat bilan uyg'unlikda bo'lishni o'rgatadi, shuningdek mehnatni tushunadi va quvonch va xotirjamlikda yashashga turtki beradi. , hatto mavjud bo'lish qiyinchiliklari o'rtasida ham. Bu donolik, shuningdek, odamlar uchun aql-idrok printsipi, Injilning instinkti bo'lib, u Injil cherkovda birinchi o'rinda bo'lganda yoki uning mazmunidan mahrum bo'lganida va boshqa manfaatlarga berilib ketganda ularni o'z-o'zidan anglashga majbur qiladi.
qisqa bayoni; yakunida
1677 yil - Cherkov tomonidan o'rnatilgan muqaddas belgilar odamlarni muqaddas marosimlarning mevalarini olishga va hayotning turli xil holatlarini muqaddaslashga tayyorlashdan iboratdir.
1678 yil - marosimlar orasida barakalar muhim o'rin egallaydi. Ular bir vaqtning o'zida Xudoni Uning ishlari va in'omlari uchun ulug'lashlari va Jamoatning shafoati bilan band bo'ladilar, shunda odamlar Injil ruhiga ko'ra Xudoning in'omlaridan foydalanishlari mumkin.
1679 yil - liturgiyadan tashqari, xristian hayoti turli madaniyatlarda ildiz otgan mashhur dindorlikning turli shakllari bilan oziqlanadi. Ularni imon nuri bilan yoritib turish uchun hushyorlikni saqlagan holda, cherkov evangelist instinkti va insoniy donolikni aks ettiruvchi va nasroniylik hayotini boyituvchi mashhur dindorlik shakllarini qo'llab-quvvatlaydi.