Muqaddas marosimlar: turli shakllar, mashhur dindorlik

1667 yil - «Muqaddas Ona cherkovi muqaddas marosimni o'rnatdi. Bu muqaddas alomatlar bo'lib, ular orqali ma'lum bir marosimlarga taqlid qilish bilan ular bildiriladi va Cherkovning iltimosiga binoan, avvalambor ruhiy effektlar olinadi. Ular orqali erkaklar muqaddas marosimlarning asosiy ta'sirini olishga tayyor bo'ladilar va hayotning turli holatlari muqaddaslanadi ».

SAKRAMENTALARNING XARAKTERISTIKA TRAKTLARI

1668 yil - ular cherkov tomonidan ba'zi cherkov vazirliklarini, ba'zi bir davlatlarning hayotlarini, nasroniy hayotidagi juda xilma-xil vaziyatlarni va shuningdek, odamga foydali narsalarni ishlatishni muqaddas qilish uchun asos solingan. Yepiskoplarning cho'ponlik qarorlariga ko'ra, ular shuningdek, mintaqaning yoki bir davrning nasroniy xalqiga mos keladigan ehtiyojlar, madaniyat va tarixga javob berishlari mumkin. Ular har doim ibodatni o'z ichiga oladi, ko'pincha ma'lum bir belgi bilan birga keladi, masalan, qo'lni qo'yish, xoch belgisi, muqaddas suvga sepish (bu suvga cho'mishni eslaydi).

1669 - Ular suvga cho'mish ruhoniyligidan kelib chiqadi: har bir suvga cho'mgan kishi marhamat va marhamat uchun chaqiriladi. Shu sababli, hattoki xudojo'ylar ham ba'zi marhamatlarga rahbarlik qilishlari mumkin; cherkov va muqaddas marosimga nisbatan baraka qancha ko'p bo'lsa, uning raisligi tayinlangan vazirga (episkop, presbayterlar yoki dikonlar) shunchalik ko'p saqlanadi.

1670 yil - muqaddas marosimlar, muqaddas marosimlar tarzida Muqaddas Ruh inoyatini bermaydilar; ammo, Cherkovning ibodati orqali ular inoyat olishga va u bilan hamkorlik qilish uchun tasarruf etishga tayyorlanadilar. "Yaxshi xulqli sodiqlarga hayotning deyarli barcha hodisalarini Masihning ehtiroslari, o'limi va tirilishining paskal siridan kelib chiqadigan ilohiy inoyat orqali muqaddas qilish uchun berilgan, bu barcha sirlar va marosimlar o'zlarining samaralarini olish siridir; va shu tariqa moddiy narsalardan har qanday samimiy foydalanishni insonni muqaddas qilishga va Xudoni ulug'lashga yo'naltirish mumkin ».

SAKRAMENTALARNING turli xil shakllari

1671 yil - muqaddas marosimlar orasida birinchi navbatda marhamatlar (odamlar, stol, narsalar, joylar) mavjud. Har bir ne'mat - bu Xudoning ulug'vorligi va uning sovg'alarini olish uchun ibodatidir. Masihda masihiylar Ota Xudo tomonidan "har qanday ruhiy marhamat" bilan marhamatlangan (Efes 1,3: XNUMX). Shu sababli cherkov Iso ismini aytib, odatda Masihning xochining muqaddas belgisini yaratib, marhamat keltiradi.

1672 - ba'zi ne'matlar doimiy ta'sirga ega: ular odamlarni Xudoga bag'ishlash va liturgik foydalanish uchun narsalar va joylarni saqlash kabi ta'sirga ega. Muqaddas marosimni tayinlash bilan aralashtirmaslik uchun mo'ljallanganlar orasida monastirning abbatining yoki abbatligining marhamati, bokira va beva ayollarni muqaddas qilish, diniy kasb marosimlari va ba'zi cherkov vazirliklari uchun marhamatlar bor ( o'quvchilar, akolitlar, katexistlar va boshqalar). Ob'ektlar bilan bog'liq bo'lgan marhamatlarga misol sifatida cherkov yoki qurbongohni bag'ishlash yoki marhamat qilish, muqaddas moylar, idishlar va kiyimlar, qo'ng'iroqlar va boshqalarni marhamatlash mumkin.

1673 yil - cherkov Iso Masih nomidan jamoat oldida va hokimiyat bilan odam yoki narsa yovuz shaytonning ta'siridan himoya qilinishini va uning hukmronligidan olib tashlanishini so'raganda, biz jin chiqarish haqida gapiramiz. Iso buni amalga oshirdi; aynan shundan ibodatxona quvg'in qilishning kuchi va vazifasini oladi. Oddiy shaklda, Exorcism suvga cho'mish marosimini nishonlash paytida qo'llaniladi. "Buyuk ekzorsizm" deb nomlangan tantanali eksorizmni faqat presbyter va episkopning ruxsati bilan amalga oshirish mumkin. Bunda biz cherkov tomonidan belgilangan me'yorlarga qat'iy rioya qilgan holda ehtiyotkorlik bilan harakat qilishimiz kerak. Exorcism jinlarni quvib chiqarishni yoki jinlarning ta'siridan xalos qilishni maqsad qiladi va bu Iso o'z cherkoviga ishonib topshirgan ruhiy hokimiyat orqali. Davolash tibbiyot faniga tegishli bo'lgan kasalliklar, ayniqsa psixologik kasalliklar holati juda boshqacha. Shuning uchun, jin chiqarishni nishonlashdan oldin, bu kasallik emas, balki yovuz shaytonning mavjudligiga ishonch hosil qilish kerak.

XALQ DINI

1674 yil - muqaddas va muqaddas marosimlar liturgiyasidan tashqari, katekezda sodiq va ommabop dindorlik taqvosi shakllari ham hisobga olinishi kerak. Xristian xalqining diniy tuyg'usi har bir davrda cherkovning aziz hayoti bilan birga bo'lgan taqvodorlikning turli xil shakllarida o'z ifodasini topdi, masalan, yodgorliklarga sig'inish, ziyoratgohlarga tashriflar, ziyoratgohlar, yurishlar, "xoch orqali". », Diniy raqslar, tasbeh, medallar va boshqalar.

1675 yil - bu iboralar cherkovning liturgik hayotining kengayishi, ammo ular uning o'rnini bosmaydi: "Bu mashg'ulotlar, liturgiya vaqtlarini hisobga olgan holda, muqaddas liturgiya bilan uyg'un tarzda buyurtma berilishi, undan qandaydir tarzda kelib chiqishi kerak, xristian xalqini unga nisbatan ustunligini hisobga olgan holda olib boradi ».

1676 yil - pastoral tushuncha ommabop dindorlikni qo'llab-quvvatlash va qo'llab-quvvatlash uchun, agar kerak bo'lsa, bunday bag'ishlanishlar asosida bo'lgan diniy tuyg'uni poklash va tuzatish uchun va Masih sirini bilishda ilgarilash uchun zarurdir. Ularning mashqlari episkoplarning g'amxo'rligi va hukmiga va Cherkovning umumiy me'yorlariga bo'ysunadi. «Ommabop dindorlik, mohiyatan, mavjudotning buyuk savollariga xristian donoligi bilan javob beradigan qadriyatlar to'plamidir. Ommabop katolik aql-idroki mavjudlik uchun sintez qobiliyatidan iborat. Bu ilohiy va insonni, Masih va Maryamni, ruh va tanani, birlik va muassasa, shaxs va jamoatni, imon va yurtni, aql-idrokni ijodiy birlashtiradi. va tuyg'u. Bu donolik Xudoning farzandi sifatida har bir mavjudotning qadr-qimmatini tubdan tasdiqlaydigan, birodarlik asosini o'rnatadigan, tabiat bilan hamjihat bo'lishga va mehnatni tushunishga o'rgatadigan, quvonch va xotirjamlikda yashashga turtki beradigan xristian gumanizmi. , hatto hayotning qiyinchiliklari orasida. Ushbu donolik, shuningdek, odamlar uchun aql-idrok printsipi, Xushxabar cherkovda birinchi o'rinda turganda yoki uning mazmunidan bo'shatilganda va boshqa manfaatlar bilan bo'g'ilib qolganda ularni o'z-o'zidan anglashga majbur qiladigan xushxabar instinkti.