Azizlar bizning ibodatlarimizni eshitadilar va biz uchun shafoat qiladilar

Katoliklarning azizlarning shafoatiga murojaat qilish amaliyoti osmondagi ruhlar bizning ichki fikrlarimizni bilishi mumkinligini taxmin qiladi. Ammo ba'zi protestantlar uchun bu muammo, chunki bu azizlarga Muqaddas Kitobda faqat Xudoga tegishli deb aytilgan kuch beriladi.2 Solnomalar 6:30 da quyidagicha o'qilgan:

Keyin osmonda yashaydigan uyingizni tinglang va kechiring va yuragini bilgan har bir kishiga uning barcha yo'llariga binoan qaytib keling (chunki sizlar faqat odamzod bolalarining qalbini bilasizlar).

Agar Muqaddas Kitobda odamlarning qalbini faqat Xudo biladi, deb aytilgan bo'lsa, unda munozaralar davom etsa, unda azizlarning shafoatiga da'vat qilish Muqaddas Kitobga zid bo'lgan ta'limot bo'ladi.

Keling, ushbu muammoni qanday hal qilishimiz mumkinligini ko'rib chiqamiz.

Birinchidan, Xudo aql-idrokini o'zi yaratgan kishilarga odamlarning ichki fikrlari haqidagi bilimlarini ochib berishi mumkin degan g'oyada aqlga zid hech narsa yo'q. Muqaddas Tomas Akvinskiy o'zining Summa Theologiae-da yuqoridagi chaqiriqqa qanday javob bergan:

Xudoning O'zi qalbdagi fikrlarni biladi: boshqalari ularni qanday qilib ularga vahiy qilgani yoki Kalomni ko'rish orqali yoki boshqa usul bilan bilishadi (72-band, 1-band, 5-e'lon).

Akvinskiy Xudo odamlarning fikrlarini bilishi bilan osmondagi azizlarning odamlarning fikrlarini bilishi o'rtasidagi farqni qanday ifodalayotganiga e'tibor bering. Xudo yolg'iz o'zi "o'zini" biladi va azizlar "Kalomni ko'rishlari yoki boshqa usullar bilan" bilishadi.

Xudo "o'zini" bilishi demak, inson qalbi va ongining ichki harakatlari haqidagi Xudoning bilimi tabiatan unga tegishli. Boshqacha qilib aytganda, u tug'ilmagan Yaratuvchi va mavjudotni qo'llab-quvvatlovchi Xudo bo'lish, shu bilan birga odamlarning fikrlari tufayli bu bilimga ega. Binobarin, u buni o'zi uchun tashqi sababdan qabul qilmasligi kerak. Faqatgina cheksiz mavjudotgina shu tarzda erkaklarning ichki fikrlarini bilishi mumkin.

Ammo Xudoga bu bilimlarni osmondagi azizlarga (har qanday yo'l bilan) ochib berish, insoniyat uchun shaxslarning Uchligi sifatida o'zini anglashini ochib berishdan ko'ra ko'proq muammo emas. Xudoni Uch Birlik deb bilish tabiatan faqat Xudoga ega bo'lgan narsadir. Boshqa tomondan, odamlar Xudoni Uch Birlik deb bilishadi, chunki Xudo uni insoniyatga ochib berishni xohlagan. Bizning Uchbirlik haqidagi bilimimiz vujudga kelgan. Xudoning O'zini Uch Birlik deb bilishi o'zini oqlamaydi.

Xuddi shunday, Xudo odamlarning fikrlarini "o'zi to'g'risida" bilganligi sababli, Xudoning odamlarning fikrlari haqidagi bilimlari asossizdir. Ammo bu u bu bilimlarni osmondagi azizlarga ochib berolmasligini anglatmaydi, bu holda ularning odamlarning ichki qalblari haqidagi bilimlari sabab bo'ladi. Xudo bu bilimni keltirib chiqarishi mumkin edi, demak, biz odamlarning qalbini faqat Xudo biladi, ya'ni ularni asossiz ravishda biladi deb aytishimiz mumkin.

Protestant shunday deb javob berishi mumkin: «Ammo er yuzidagi har bir inson yuragida Maryam yoki azizlardan biri bilan bir vaqtda ibodat qilsa-chi? Ushbu ibodatlarni bilish hamma narsani bilishni talab qilmaydimi? Agar shunday bo'lsa, demak, Xudo bunday bilimlarni yaratilgan aqlga etkaza olmaydi. "

Cherkov Xudo odatda osmondagi azizlarga har bir tirik odamning fikrlarini bilish qobiliyatini beradi, deb da'vo qilmasa ham, Xudo buni amalga oshirishi mumkin emas. Albatta, barcha odamlarning fikrlarini bir vaqtning o'zida bilish - bu yaratilgan aqlning tabiiy kuchlaridan tashqari narsa. Ammo bunday bilimlar hamma narsaga xos bo'lgan ilohiy mohiyatni to'liq anglashni talab qilmaydi. Cheklangan sonli fikrlarni bilish ilohiy mohiyat to'g'risida hamma narsani bilish bilan bir xil emas va shuning uchun yaratilgan tartibda ilohiy mohiyatga taqlid qilishning barcha mumkin bo'lgan usullarini bilish.

Ilohiy mohiyatni to'liq anglash bir vaqtning o'zida cheklangan miqdordagi fikrlarni bilishga bog'liq emasligi sababli, osmondagi azizlarning bir vaqtning o'zida er yuzidagi masihiylarning ichki ibodat qilishlarini bilishlari shart emas. Bundan kelib chiqadiki, Xudo bunday bilimlarni aqlli mavjudotlarga etkazishi mumkin. Va Foma Akvinskiyning so'zlariga ko'ra, Xudo buni "yaratilgan aql-idrokka qabul qilingan" "ulug'vorlikning nuri" berib amalga oshiradi (ST I: 12: 7).

Ushbu "shon-sharafning yaratilgan nuri" cheksiz kuchni talab qiladi, chunki uni yaratish va uni insoniy yoki farishtalar aqliga berish uchun cheksiz kuch kerak. Ammo inson yoki farishtalar aqllari uchun bu nurni passiv ravishda qabul qilish uchun cheksiz kuch zarur emas. Apolog Tim Staples ta'kidlaganidek,

Qabul qilingan narsa tabiatan cheksiz emas yoki tushunish yoki harakat qilish uchun cheksiz kuch talab etar ekan, bu odamlar yoki farishtalarning qabul qilish qobiliyatidan tashqarida bo'lmaydi.

Xudo yaratgan aqlga beradigan nur yaratilganligi sababli, u tabiatan cheksiz emas va tushunish yoki harakat qilish uchun cheksiz kuch talab etilmaydi. Shuning uchun Xudo ushbu "ulug'vor nurni" insoniy yoki farishtalik aqlini bir vaqtning o'zida cheklangan miqdordagi ichki fikrlarni bilish va ularga javob berish uchun beradi, deb aytish aqlga zid emas.

Yuqoridagi muammoni hal qilishning ikkinchi usuli - bu Xudo aql-idrok yaratish uchun odamlarning ichki fikrlari haqidagi bilimlarini haqiqatan ham ochib berganligini isbotlashdir.

Doniyor 2-dagi Eski Ahdning Yusuf haqidagi hikoyasi va uning shoh Navuxadnazarning tushini talqini. Agar Xudo Navuxadnazarning tushi haqidagi bilimlarni Doniyorga ochib bera olsa, demak U osmondagi azizlarga er yuzidagi masihiylarning ichki ibodat talablarini ochib berishi mumkin.

Yana bir misol - Havoriylar 5-dagi Hananiya va Safira haqidagi voqea. Bizga aytishlaricha, Hananiya o'z mulkini sotgandan so'ng, rafiqasining bilimlari bilan havoriylarga pulning faqat bir qismini bergan, bu esa bunga javob bergan. Butrus: “Hananiya, nega shayton Muqaddas Ruhga yolg'on gapirish va erning bir qismini ushlab qolish uchun yuragingni to'ldirdi? "(V.3).

Garchi Hananiya vijdonsizlik gunohi tashqi o'lchovga ega bo'lsa ham (u yashirgan ba'zi daromadlar bo'lgan), gunohning o'zi odatiy kuzatuvga bo'ysunmagan. Ushbu yovuzlik to'g'risida bilim inson tabiatidan ustun bo'lgan tarzda olinishi kerak.

Piter bu bilimlarni infuziya orqali oladi. Ammo bu nafaqat tashqi harakatni bilish emas. Bu Hananiya qalbidagi ichki harakatlar haqidagi bilimdir: “Nega siz bu harakatni yuragingizda ixtiro qildingiz? Siz odamlarga emas, balki Xudoga yolg'on gapirgansiz "(v.4, qo'shimcha qo'shilgan).

Vahiy 5: 8 yana bir misol bo'lib xizmat qiladi. Yuhanno "to'rtta tirik jonzot" bilan birgalikda "Qo'zining oldida sajda qilayotganlarini, har biri arfa va avliyolarning ibodati bo'lgan tutatqi bilan to'ldirilgan oltin idishlar bilan" sajda qilayotganlarini ko'radi. Agar ular er yuzidagi nasroniylarning ibodatlarini o'qiyotgan bo'lsalar, demak, ular bu ibodatlar to'g'risida bilimga ega bo'lishgan degan xulosaga kelish mumkin.

Agar bu ibodatlar ichki ibodatlar emas, balki faqat og'zaki ibodatlar bo'lsa ham, osmondagi ruhlarning jismoniy quloqlari yo'q. Shunday qilib, Xudo osmonda yaratilgan aqllarga beradigan ibodatlar haqidagi har qanday bilim, og'zaki ibodatlar ifodalaydigan ichki fikrlarni bilishdir.

Yuqoridagi misollarni hisobga olgan holda, biz Eski va Yangi Ahdda Xudo haqiqatan ham odamlarning ichki fikrlari haqidagi bilimlarini yaratilgan aql-idrokka, shuningdek, ibodatlarni o'z ichiga olgan ichki fikrlarga etkazishini da'vo qilishayotganini ko'rishimiz mumkin.

Xulosa shuki, Xudoning odamlarning ichki fikrlari haqidagi bilimi faqat hamma narsani bilishga tegishli bilim emas. Buni yaratilgan aqllarga etkazish mumkin va bizda Xudo haqiqatan ham bunday bilimlarni yaratilgan aqllarga ochib berganligi to'g'risida Injil dalillari mavjud.