Nikoh: yahudiydan katolikgacha, huquqlar to'g'risidagi nizom

Yahudiy qonunchiligi islom qonuni bo'lib, ozmi-ko'pmi batafsil ravishda diniy me'yorlar bilan tartibga solinadi, shuning uchun Qur'onda biz yuridik me'yorlarni diniy me'yorlar bilan chambarchas bog'liq deb topamiz. yahudiy nikohi Islom dunyosida hanuzgacha amal qiladi, shuning uchun musulmon tabiiy instinktlarni qoniqarli ravishda qondira oladigan joyga aylanadi, shuning uchun tovuq va turmush qurmaslik qadrlanmaydi va musulmon odam uchun bu juda qimmatga tushadi, chunki musulmon erkak to'lashi kerak turmush qurmoq. o'tgan asrning 60-yillari o'rtalariga qadar Lotin cherkovining kanon qonunida ayolning "lus sulcorpus" ob'ekti bo'lgan, ya'ni nikoh sevgi bilan emas, balki jinsiy faoliyat bilan tasdiqlangan va faqatgina u erda mavjud bitta maqsad: o'zaro yordam. Hozirgi davrda yahudiy erkak uchun ham xuddi shunday, hozirgi muassasalarda quyidagi maqsadlar mavjud: ajralishni to'xtatish va moddiy jihatdan qiynalayotgan ayollarni qo'llab-quvvatlash.
Jon Pavel II tomonidan vafotidan bir necha yil oldin tuzilgan oila to'g'risidagi ensiklopediyada belgilangan oilaviy nizom.

Oila huquqlari to'g'risidagi nizom
46. ​​Oila va jamiyat o'rtasida qo'llab-quvvatlash va rivojlantirishning o'zaro harakatining ideallari ko'pincha to'qnashadi va juda jiddiy ma'noda, ularning ajralishi haqiqati bilan, aslida ularning qarama-qarshiligi.
Darhaqiqat, Sinod doimiy ravishda qoralab kelganidek, turli mamlakatlardagi ko'plab oilalar duch keladigan vaziyat juda muammoli, agar qat'iyan salbiy bo'lmasa: institutlar va qonunlar oilaning va insonning o'zi va jamiyatning daxlsiz huquqlarini adolatsiz ravishda e'tiborsiz qoldirmoqda. o'zini oilaning xizmatiga qo'yishdan, u o'z qadriyatlari va asosiy ehtiyojlariga zo'ravonlik bilan hujum qiladi. Shunday qilib, Xudoning rejasiga ko'ra, jamiyatning asosiy hujayrasi bo'lgan oila, davlat va boshqa har qanday jamoat oldida huquq va burchlarning sub'ekti bo'lib, o'zini jamiyatning qurboniga aylantiradi, bu aralashuvlarning sustligi va sustligi va undan ham ko'proq. uning ochiq-oydin adolatsizliklaridan ko'ra.
Shu sababli cherkov oila huquqlarini jamiyat va davlatning toqat qilib bo'lmaydigan zo'ravonliklaridan ochiq va qat'iy himoya qiladi. Xususan, Sinod Otalar, boshqalar qatori, oilaning quyidagi huquqlarini esga olishdi:
• oilada yashash va taraqqiyotga erishish, ya'ni har bir erkakning, ayniqsa kambag'al bo'lsa ham, oila qurishga va uni qo'llab-quvvatlash uchun etarli vositalarga ega bo'lish huquqi;
• hayotni etkazish sharoitida o'z mas'uliyatini amalga oshirish va farzandlariga ta'lim berish;
• oilaviy va oilaviy hayotning yaqinligi;
• rishta va nikoh institutining barqarorligi;
• o'z e'tiqodiga ishonish va unga ishonish va uni tarqatish;
• o'zlarining diniy va madaniy urf-odatlari va qadriyatlari asosida, zarur vositalar, vositalar va muassasalar bilan o'z farzandlarini tarbiyalash;
• jismoniy, ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy xavfsizlikni ta'minlash, ayniqsa kambag'allar va zaiflar uchun;
• oilaviy hayotni qulay o'tkazish uchun mos uy-joy huquqi;
• to'g'ridan-to'g'ri va birlashmalar orqali iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy davlat hokimiyati organlari va quyi hokimiyat idoralari oldida ifoda va vakillik
• boshqa oilalar va muassasalar bilan uyushmalar yaratish, ularning vazifalarini munosib va ​​tezkorlik bilan bajarish;
• voyaga etmaganlarni tegishli muassasalar va qonunlar orqali zararli giyohvandlik, pornografiya, alkogolizm va boshqalardan himoya qilish;
• oilaviy qadriyatlarni qo'llab-quvvatlaydigan halol o'yin-kulgi;
• qariyalarning munosib hayot va munosib o'limga bo'lgan huquqi;
• yaxshiroq hayot izlash uchun oilaviy ravishda hijrat qilish huquqi (Propositio 42).