Ota Xudoga bo'lgan sevgining sirlari

Masih bizga ochib bergan bu "Xudoning siri", Otaning irodasi bilan o'rnatilgan bu reja, aniq nima? Efesliklarga yozgan maktubida Avliyo o'z sevgisining ulkan rejasini, hozirgi zamonda ro'y beradigan, ammo o'tmishda uzoqdan kelib chiqadigan rejani tasvirlab berib, Otaga tantanali hurmat ko'rsatishni xohlaydi: "Rabbimiz Isoning Xudosi va otasi muborak bo'lsin! Masih. U bizni Masih nomi bilan har qanday ruhiy ne'mat bilan to'ldirgan osmonda bizni duo qildi. Chunki U bizni Uning oldida muqaddas va benuqson bo'lishimiz uchun, U dunyo yaratilishidan oldin bizni sayladi. U bizni Iso Masihning irodasi bilan, Uning irodasiga ko'ra, Iso Masihning xizmatlari bilan asrab olingan farzand bo'lishimizga bo'lgan sevgisida oldindan belgilab qo'ygan. Bizni O'zining sevikli O'g'li orqali bergan inoyatining ulug'vorligini nishonlash uchun, uning qoni bizni gunohlarimizni kechirishi va kechirilishini ta'minladi. U o'z irodasining sirini, osmonda bo'lganlarni va Masihdagi hamma vaqtni to'la tartibda birlashtirishni o'ylagan rejasini bizga ma'lum qilish uchun U bizga fazlini berib yubordi. er yuzida bo'lganlar ».

Aziz Pol, minnatdorchiligida, najot ishining ikkita muhim jihatini ta'kidlaydi: hamma narsa Otadan keladi va hamma narsa Masihga jamlangan. Ota kelib chiqishida va Masih markazda; lekin agar markazda bo'lish qobiliyatiga ko'ra, Masih o'zida hamma narsani birlashtirishni nasib etgan bo'lsa, bu sodir bo'ladi, chunki qutqarilishning butun rejasi otalik qalbidan chiqqan va bu otalik qalbida biz hamma narsaning izohini topamiz.

Dunyoning butun taqdiri Otaning ushbu asosiy irodasi bilan amr qilingan: u bizni Iso Masihda farzand bo'lishimizni xohladi. Butun abadiyatdan boshlab, uning sevgisi O'g'ilga, ya'ni Avliyo Pol shunday chaqiradigan O'g'ilga qaratilgan edi: "u sevilgan", aniqrog'i, yunoncha fe'lning nuansini aniqroq qilish uchun: "u kim mukammal sevilgan ». Ushbu sevgining kuchini yaxshiroq tushunish uchun abadiy Ota faqat Ota sifatida mavjudligini, uning butun shaxsi Ota bo'lishdan iboratligini yodda tutish kerak. Inson otasi, ota bo'lishdan oldin odam edi; uning otaligi inson sifatini oshiradi va uning shaxsiyatini boyitadi; shuning uchun odamda otalik qalbiga ega bo'lishdan oldin insonning yuragi bor va u etuk yoshda u aqlga ega bo'lib, ota bo'lishni o'rganadi. Boshqa tomondan, ilohiy Uch Birlikda Ota boshidan Ota va O'g'lining shaxsidan aynan Ota tufayli ajralib turadi. Shuning uchun U ajralmas, otalikning cheksiz to'liqligida Ota; uning otaligidan boshqa shaxsiyat yo'q va uning yuragi hech qachon otalik yuragidan boshqa mavjud bo'lmagan. Shuning uchun u butun O'zi bilan birga, O'g'lini sevish uchun uning butun insoniyatiga to'la sodiq bo'lgan g'azab bilan murojaat qiladi. Ota faqat O'g'ilga qarash, O'g'ilga sovg'a va u bilan birlashishni xohlaydi. Va bu sevgi, esda tutaylik, hadyada shunchalik kuchli va g'ayrioddiy, shu qadar mutloqki, O'g'ilning o'zaro sevgisi bilan birlashish abadiy Muqaddas Ruhning shaxsini tashkil etadi. Endi, O'g'ilga bo'lgan sevgisida Ota odamlarga bo'lgan sevgisini tanitishni, qo'shishni xohladi. Uning birinchi g'oyasi - yagona O'g'li Kalomga nisbatan bizni otaligini kengaytirish edi; ya'ni O'g'lining hayoti bilan yashab, unga kiyinib, unga aylanib, biz uning bolalari bo'lishimizni xohladi.

U faqat So'zdan oldin Ota bo'lgan, shuningdek, bizga nisbatan Ota bo'lishni xohlagan, shuning uchun bizni sevgisi O'g'ilga ovoz bergan abadiy muhabbat bilan bir xil edi. Keyin o'sha muhabbatning barcha shiddati va kuchi odamlarga to'kildi va biz uning otalik yuragi momentumining g'ayrati bilan o'ralgan edik. Biz bir zumda cheksiz boy sevgining ob'ekti bo'lib, yolg'izlik va saxovat bilan to'la, kuch va muloyimlik bilan to'la edik. Ota Masihda to'plangan insoniyat qiyofasini o'zi va O'g'li o'rtasida ko'targan paytdan boshlab, u o'zining otalik yuragida bizni abadiy bog'lab qo'ydi va endi O'g'ilga qaragan nigohni bizdan olib tashlay olmaydi. U bizni faqat uning sevikli O'g'li orqali qarashdan ko'ra, bizni uning fikrlari va yuragiga chuqurroq singdira olmasdi yoki uning ko'zlarida bizni buyukroq qadr-qimmatga ega qila olmas edi.

Dastlabki masihiylar Xudoga Ota sifatida murojaat qilish imkoniyatini olish naqadar katta sharaf ekanligini tushunar edilar; Va ularning qichqirig'iga qo'shilgan g'ayrat juda katta edi: «Abba, Ota! ". Ammo qanday qilib biz yana bir g'ayratni, avvalgisini, ya'ni ilohiy g'ayratni uyg'otmasligimiz mumkin! Inson tili va uchlik hayotining boyligiga qo'shilgan birinchi faryodni, tashqariga qarab ilohiy quvonchni to'ldirib yuborgan, er yuzidagi tasvirlar bilan ifodalashga jur'at etolmaydi: «Bolalarim! O'g'limdagi bolalarim! ". Ota aslida birinchi bo'lib quvontirdi, u uyg'otmoqchi bo'lgan yangi otalikdan xursand bo'ldi; va birinchi nasroniylarning quvonchi uning samoviy quvonchining aks-sadosi edi, aks sado, garchi u jonli bo'lsa ham, Otaning bizning Otamiz bo'lishiga bo'lgan dastlabki niyatiga juda zaif javob edi.

Masihdagi odamlarni o'ylaydigan bu butunlay yangi otalik qarashiga duch kelgan insoniyat, umuman Ota sevgisi umuman odamlarga qaratilgani kabi tushunarsiz bir butunlikni shakllantirmadi. Shubhasiz, bu nigoh dunyoning butun tarixi va butun najot ishini qamrab olgan, lekin u, ayniqsa, har bir insonga to'xtadi. Sankt-Pol bizga bu ibtidoiy qarashda Ota "bizni tanlaganini" aytadi. Uning sevgisi har birimizga shaxsan qaratilgan edi; u har bir kishiga alohida o'g'il qilish uchun ma'lum bir tarzda dam oldi. Tanlov bu erda Otaning boshqalarni chiqarib tashlash uchun birovni olganligini anglatmaydi, chunki bu tanlov hamma odamlarga tegishli edi, lekin bu shuni anglatadiki, Ota har birini o'ziga xos xususiyatlarida ko'rib chiqdi va boshqalarga murojaat qilgan sevgisidan farqli o'laroq, har bir kishi uchun alohida sevgiga ega edi. . Shu paytdan boshlab, uning otalik yuragi o'zini har kimga o'zi yaratmoqchi bo'lgan turli xil shaxslarga moslashib boradigan, yolg'izlikka to'la moyillik bilan berdi. Ularning har birini u xuddi o'zi kabi, xuddi shu sevgi ishtiyoqi bilan tanlagan, go'yo uni ko'p sonli sheriklar o'rab olmagandek. Va har safar tanlov cheksiz muhabbat tubidan kelib chiqqan.

Albatta, bu tanlov mutlaqo bepul edi va ularning har biriga kelajakdagi xizmatlari tufayli emas, balki Otaning sof saxovati tufayli murojaat qilindi. Ota hech kimga qarzdor emas edi; u hamma narsaning muallifi edi, u hali ham mavjud bo'lmagan insoniyatni uning ko'z oldida tasvirda paydo bo'lishiga olib keldi. Sankt-Pol, Ota o'zining buyuk rejasini o'z xohish-irodasiga ko'ra, o'z xohish-irodasiga ko'ra tuzganligini ta'kidlaydi. U faqat o'zidan ilhom oldi va uning qarori faqat unga bog'liq edi. Shu sababli, uning bizni o'z farzandlariga aylantirishi, bizni qaytarib bo'lmaydigan otalik muhabbati bilan bog'lab qo'yishi haqidagi qarorlari yanada ta'sirchan. Suverenning "zavqi" haqida gap ketganda, biz erkinlikni nazarda tutamiz, u shuningdek buzilib ketishi va boshqalar o'zlariga hech qanday zarar etkazmasdan to'laydigan xayollarga berilib ketishi mumkin. Mutlaq suverenitetida Ota o'z kuchini o'yin sifatida ishlatmadi; erkin niyatida u o'zining otalik yuragini bag'ishlagan. Uning mamnuniyati uni o'g'lining mavqeini berish orqali o'z jonzotlariga zavq berib, to'liq xayrixohlikdan iborat qildi; xuddi u hamma narsaga qodirligini faqat sevgisiga joylashtirmoqchi bo'lganidek.

bizni "Masihda" tanlamoqchi bo'lganligi sababli, bizni to'liq sevishimiz uchun o'zini o'zi sabab qildi. Shaxsiy insonlarni hisobga olgan holda tanlangan tanlov, faqat uni yaratgan Ota har bir insonda shaxs sifatida qadr-qimmati bilan tan oladigan qiymatga ega bo'ladi. Ammo har safar Masihni ko'rib chiqadigan tanlov cheksiz yuqori qiymatga ega bo'ladi. Ota har kimni yagona O'g'li Masihni tanlaganidek tanlaydi; va u bizga qarab, avval O'g'lini bizda ko'radi va shu yo'l bilan bizni borligimizga da'vat etishdan oldin, u bizga qaradi, deb o'ylash juda ajoyib va ​​u bizga hech qachon qarashdan to'xtamaydi. Biz tanlanganmiz va biz har doim bizni Masih bilan ixtiyoriy ravishda bog'laydigan ota qarashlari bilan tanlanishda davom etamiz.

Aynan shu sababli, ushbu dastlabki va aniq tanlov imtiyozlarning ko'pligiga aylantirildi, avliyo Pol bu iboralarni tobora boyroq ifodalash bilan ifoda etishni xohlaydi. Ota bizga inoyatini yog'dirdi va bizni boyligi bilan to'ldirdi, chunki hozir bizni o'zida mujassam etgan Masih barcha erkinlikni oqladi. Bitta O'g'lida farzand bo'lishimiz uchun uning ilohiy hayotining buyukligini baham ko'rishimiz zarur edi. Ota bizni O'g'lida ko'rishni va Unda bizni tanlashni xohlagan paytdan boshlab, O'g'ilga bergan hamma narsasi ham bizga berilgan edi: shuning uchun uning saxiyligi bo'lishi mumkin emas edi. chegaralar. Shunday qilib, Ota bizga birinchi qarashida bizni g'ayritabiiy ulug'vorlik bilan ta'minlamoqchi, nurli taqdirni tayyorlamoqchi, bizni Uning ilohiy baxti bilan chambarchas bog'lab, shu vaqtdan boshlab qalbimizda inoyat va barcha quvonchlarni yaratadigan barcha ajoyibotlarni yaratmoqchi edi. o'lmas hayotning ulug'vorligi bizni olib kelgan edi. U bizni kiyintirishni xohlagan ushbu ko'zni qamashtiradigan boylikda biz birinchi marta uning ko'zida paydo bo'ldik: bolalarning boyligi, bu uning Ota singari boyligining aksi va aloqasi bo'lib, boshqa tomondan esa yolg'iz, bu boshqa barcha afzalliklardan ustun bo'lgan va xulosa qilgan: biz olgan va olishimiz mumkin bo'lgan eng katta sovg'a bo'lgan "bizning Otamiz" bo'lgan Otaga egalik qilish boyligi: Otaning O'zi butun sevgisida. Uning otalik yuragi endi bizdan hech qachon tortib olinmaydi: bu bizning birinchi va eng oliy mulkimiz.