Poklik katolik "ixtirosi" emasmi?

Fundamentalistlar katolik cherkovi pul topish uchun poklanish doktrinasini "ixtiro qilgan" deb aytishni istashlari mumkin, ammo qachon bo'lishini aytish qiyin. Katoliklarning aksariyat professionallari - "rimizm" ga hujum qilib tirikchilik qilayotganlar - milodiy 590 yildan 604 yilgacha hukmronlik qilgan Papa Buyuk Gregori aybdor.

Ammo bu to'rtinchi asrda o'g'lidan o'z massasini eslab qolishni so'ragan Avgustinning onasi Monikaning iltimosini deyarli tushuntirmaydi. Agar u jahannamda yoki jannatning ulug'vorligida bo'lgani kabi, uning ruhi ibodatlardan foyda ko'rmaydi deb o'ylasa, bu hech qanday ma'noga ega bo'lmaydi.

Birinchi uch asrdagi ta'qiblar paytida nasroniylar marhumlar uchun ibodat qilgan katakombalardagi grafitlarni Gregori bilan bog'lash ham mumkin emas. Darhaqiqat, Yangi Ahddan tashqarida bo'lgan ba'zi dastlabki nasroniy yozuvlari, masalan, Pavlus va Teklaning ishlari va Perpetua va Felisitiya shahidligi (ikkalasi ham ikkinchi asrda yozilgan), nasroniylarning o'liklar uchun ibodat qilish amaliyotiga ishora qilmoqda. Bunday ibodatlar faqat masihiylar bu nomni ishlatmagan bo'lsalar ham, poklanishga ishongan taqdirdagina o'qiladi. (Ushbu va boshqa nasroniylarning boshqa manbalaridan iqtiboslar uchun katolik javoblarining "Poklanish ildizlari" risolasiga qarang.)

"Muqaddas Kitobdagi poklik"
Ba'zi fundamentalistlar, shuningdek, "Muqaddas Yozuvlarda poklovchi so'z hech qaerda yo'q" deb ta'kidlaydilar. Bu haqiqat, ammo u poklanish mavjudligini yoki unga ishonish har doim cherkov ta'limotining bir qismi bo'lganligini rad etmaydi. Uchbirlik va Inkarnatsiya so'zlari Muqaddas Bitikda ham mavjud emas, ammo bu ta'limotlar unda aniq o'rgatilgan. Xuddi shunday, Muqaddas Yozuvlarda bu so'z ishlatilmasa ham va hatto 1 Butrus 3:19 da poklanishdan boshqa joy haqida gap ketganda ham, poklanish mavjud deb o'rgatilgan.

Masih gunohkorni "bu zamonda ham, kelajakda ham kechirilmaydi" (Mt 12:32), gunohkorning o'limidan keyin o'limdan keyin qutulish mumkinligi haqida gapiradi. Xuddi shunday, Pavlus bizni hukm qilganda, har bir insonning ishi sinab ko'rilishini aytadi. Va agar solih odamning ishi sinovdan o'ta olsa? "U o'zini qutqargan taqdirda ham, faqat olov bilan zarar ko'radi" (1 Kor 3:15). Endi bu yo'qotish, jazo jahannamga qilingan ekspeditsiyani nazarda tutishi mumkin emas, chunki u erda hech kim saqlanib qolmagan; va jannatni tushunish mumkin emas, chunki u erda azob ("olov") yo'q. Faqatgina katoliklarning poklanish doktrinasi ushbu qismni tushuntiradi.

Keyin, albatta, o'liklarga qilingan ibodatlarning Bibliyada tasdiqlanishi bor: «Bu bilan u o'liklarning tirilishi ko'z oldida juda zo'r va olijanob ish tutdi; chunki agar u o'liklarning tirilishini kutmagan bo'lsa, o'lim uchun ular uchun ibodat qilish befoyda va ahmoqlik bo'ladi. Ammo agar u taqvodor bo'lib dam olishga ketganlarni kutayotgan ajoyib mukofotni hisobga olgan holda shunday qilgan bo'lsa, bu muqaddas va taqvodor fikr edi. Shunday qilib, u o'liklarni bu gunohdan xalos bo'lishlari uchun ularni pokladi ”(2 Makk. 12: 43-45). Ibodatlar jannatdagilar uchun zarur emas va hech kim do'zaxdagilarga yordam berolmaydi. Ushbu oyat poklanish mavjudligini shu qadar aniq ko'rsatib berdiki, islohot davrida protestantlar ta'limotni qabul qilmaslik uchun Makkabilarning kitoblarini Muqaddas Kitoblaridan kesib tashlashlari kerak edi.

O'lganlar uchun ibodatlar va natijada poklanish haqidagi ta'limot Masih davridan beri haqiqiy dinning bir qismi bo'lib kelgan. Makkaybiylar davrida bu yahudiylar tomonidan qilinganligini nafaqat isbotlashimiz mumkin, balki uni bugungi kunda pravoslav yahudiylar ham ushlab turishgan, ular yaqin kishining vafotidan keyin o'n bir oy davomida Mournerning Kaddish nomi bilan tanilgan ibodatni o'qiydilar, shunda yaqin odam uni tozalash mumkin. Tozalash haqidagi ta'limotni katolik cherkovi qo'shmagan. Aksincha, protestant cherkovlari har doim yahudiylar va nasroniylar ishongan ta'limotni rad etishdi.

Nima uchun tozalashga borish kerak?
Nima uchun kimdir tozalovchi muassasaga borishi kerak? Tozalash uchun, chunki "harom hech narsa [osmonga] kirmasligi kerak" (Vahiy 21:27). Gunoh va uning oqibatlaridan to'liq xalos bo'lmagan kishi, ma'lum darajada "nopok" dir. Tavba qilish orqali u jannatga munosib bo'lish uchun zarur bo'lgan inoyatni olgan bo'lishi mumkin, ya'ni u kechirilgan va ruhi ruhiy tirikdir. Ammo bu osmonga kirish uchun etarli emas. Bu butunlay toza bo'lishi kerak.

Fundamentalistlar Jimmi Svaggartning "Xushxabarchi" jurnalidagi maqolasida ta'kidlanishicha, "Muqaddas Bitik gunohkorga ilohiy solihlikning barcha talablari Iso Masihda to'liq qondirilganligini aniq ko'rsatib beradi. Shuningdek, u Masih yo'qolgan narsani butunlay sotib olganini yoki qaytarib olganligini ochib beradi. Tozalashni qo'llab-quvvatlovchilar (va o'lganlar uchun ibodat qilish zarurati) aslida Masihning qutqarilishi to'liq bo'lmagan deb da'vo qilmoqdalar. . . . Biz uchun hamma narsani Iso Masih qildi, inson qo'shadigan yoki qiladigan hech narsa yo'q ".

Masih bizning xochda bizning barcha najotimizni amalga oshirdi, deyish juda to'g'ri. Ammo bu ushbu qutqarish biz uchun qanday qo'llanilishi haqidagi savolni hal qilmaydi. Muqaddas Yozuvlar shuni ko'rsatadiki, vaqt o'tishi bilan, boshqa narsalar qatori, nasroniyni muqaddas qilgan muqaddaslash jarayoni orqali ham bizga tatbiq etiladi. Muqaddaslik azob-uqubatlarni o'z ichiga oladi (Rim. 5: 3–5) va poklanish - bu ba'zilarimiz jannatga kirishdan oldin o'tishi kerak bo'lgan muqaddaslikning so'nggi bosqichi. Tozalash - bu Masihning xochda o'lishi bilan biz uchun amalga oshirgan poklanish najoti uchun bizga murojaat qilishining so'nggi bosqichi