Franciskan Tau: uning diniy izohi
Tau…
Bu nasroniyni, ya'ni Xudoning o'g'lini, xavf-xatardan qutulgan o'g'ilni, NAJROQLANGANni tan olish belgisidir. Bu yomonlikdan kuchli himoya belgisidir (Ez.9,6).
Bu men uchun Xudo tomonidan xohlagan belgidir, bu ilohiy imtiyozdir (Ap.9,4; Ap.7,1-4; Ap.14,1).
Bu Rabbiyning qutqarilganligining, beg'uborlarning, Unga ishonadiganlarning, o'zlarini suyukli farzandlar deb biladigan va Xudo uchun qadrli ekanini biladiganlarning belgisidir (Hiz.9,6).
Bu ibroniy alifbosining oxirgi harfi (pastki qismida Ps.119).
Iso davrida xoch jinoyatchilarning hukmi edi, shuning uchun sharmandalik va janjal ramzi edi. O'sha davrdagi mahkumlar orqalariga qo'llariga ustun bog'langan; qatl joyiga yetib kelib, ular erga vertikal ravishda haydalgan boshqa ustunga ko'tarilgan. Masihning TAU xochi endi sharmandalik va mag'lubiyatning ramzi emas, balki men najot topadigan qurbonlikning ramziga aylanadi.
Bu Xudo bolalarining qadr-qimmatining ramzi, chunki bu Xoch Masihni qo'llab-quvvatlagan. Bu menga sinovlarda kuchli bo'lishim, Otaga bo'ysunishga tayyor bo'lishim va Iso Otaning irodasidan oldin bo'lgani kabi itoatkor bo'lishim kerakligini eslatuvchi belgidir.
Odatda zaytun yog'ochidan tayyorlanadi, nega? Chunki yog'och juda kambag'al va egiluvchan materialdir; Xudoning bolalari oddiy va ruhiy qashshoqlikda yashashga chaqiriladi (Mt.5,3). Yog'och egiluvchan materialdir, ya'ni u oson ishlov beriladi; Hatto suvga cho'mgan masihiy ham O'zining Xushxabarining ko'ngillisi bo'lish uchun kundalik hayotda Xudoning Kalomi orqali shakllantirilishiga imkon berishi kerak. TAU kiyish Xudoning meni qutqarish haqidagi irodasiga “HA” deb javob berganimni va Uning najot taklifini qabul qilganimni anglatadi.
Bu tinchlik tashuvchisi bo'lish demakdir, chunki zaytun daraxti TINCHLIK ramzidir (“Rabbiy meni tinchligingning asbobi qil” – Avliyo Frensis). Aziz Frensis, TAU bilan baraka topdi va ko'p inoyatlarni oldi. Biz ham duo qilishimiz mumkin (Sankt Frensisning duosiga yoki Nm.6,24-27ga qarang). Fotiha qilish yaxshilik aytish, kimgadir yaxshilik tilash demakdir.
Suvga cho'mish paytida ular biz uchun cho'qintirgan ona va cho'qintirgan otani tanladilar, bugungi kunda TAUni olish orqali biz e'tiqodda kattalar masihiylari sifatida erkin tanlov qilamiz.
Tau - ibroniy alifbosining oxirgi harfi. U Eski Ahddan beri ramziy ahamiyatga ega bo'lgan; u allaqachon Hizqiyo kitobida aytib o'tilgan: "Rabbiy dedi: shahar orqali, Quddus orqali o'ting va xo'rsinib yig'layotgan odamlarning peshonasiga Tau belgilang ..." (Ez.9,4). Bu Isroil kambag'allarining peshonasiga qo'yilgan belgi, ularni yo'q qilishdan qutqaradi.
Xuddi shu ma'no va qadr-qimmat bilan Apokalipsisda ham aytiladi: "Keyin men sharqdan kelayotgan va barhayot Xudoning muhrini ko'targan boshqa farishtani ko'rdim va u baland ovoz bilan faryod qilingan to'rtta farishtaga faryod qildi. yerga va dengizga zarar etkazish uchun: biz Xudoyimizning xizmatkorlarini peshonasiga belgilamagunimizcha, erga ham, dengizga ham, o'simliklarga ham zarar bermanglar ”(Ap.7,2, 3-XNUMX).
Shuning uchun Tau qutqarish belgisidir. Bu suvga cho'mish kunida bizga sovg'a sifatida berilgan Muqaddas Ruhning muhri bilan ko'proq ichki belgilab qo'yilgan xristian hayotining yangiligining tashqi belgisidir (Efes. 1,13:XNUMX).
Tau nasroniylar tomonidan juda erta qabul qilingan. Bunday belgi Rimdagi katakombalarda allaqachon topilgan. Ilk nasroniylar Tauni ikki sababga ko'ra qabul qilishgan. U ibroniy alifbosining oxirgi harfi sifatida oxirgi kunning bashorati edi va Apokalipsisdan ko'rinib turganidek, yunoncha Omega harfi bilan bir xil funktsiyaga ega edi: "Men Alfa va Omegaman, boshi va oxiriman. . Kim chanqagan bo'lsa, men suv bulog'idan jon beraman ... Men Alfa va Omegaman, birinchi va oxirgi, boshlanishi va oxiriman" (Ap.21,6; 22,13).
Ammo birinchi navbatda masihiylar Tauni qabul qilishdi, chunki uning shakli ularga Masih dunyoni qutqarish uchun o'zini qurbon qilgan xochni eslatdi.
Assiziyalik Avliyo Frensis xuddi shu sabablarga ko'ra, butunlay Masihga, Oxirgi Xudoga ishora qildi: Tauning xoch bilan o'xshashligi tufayli u bu belgini juda qadrlagan, shuning uchun u muhim o'rin egallagan. uning hayotida ham, imo-ishoralarida ham. Unda eski bashoratli belgi yangilanadi, rangi o'zgaradi, o'zining qutqaruvchi kuchini tiklaydi va fransiskalar turmush tarzining muhim elementi bo'lgan qashshoqlikning go'zalligini ifodalaydi.
Bu muqaddas xochga, Masihning kamtarligiga, Frensis meditatsiyalarining doimiy ob'ektiga va xoch orqali barcha insonlarga belgi va eng ulug'vorlikni bergan Masihning missiyasiga bo'lgan ehtirosli ehtiromdan kelib chiqqan sevgi edi. uning sevgisidan. Tau, shuningdek, Avliyo uchun najotning aniq belgisi va Masihning yovuzlik ustidan g'alabasi edi. Frensis bu belgiga katta muhabbat va ishonchga ega edi. "Ushbu muhr bilan, Avliyo Frensis zarurat tufayli yoki xayriya ruhi tufayli, u o'zining ba'zi xatlarini yuborganida o'zini imzolagan" (FF 980); "U bilan u o'z harakatlarini boshladi" (FF 1347). Shuning uchun Tau Frensis uchun eng qadrli belgi, uning muhri, faqat Masihning xochida har bir insonning najoti borligiga chuqur ruhiy ishonchning oshkor belgisi edi.
Shuning uchun, uning orqasida mustahkam bibliya-xristian an'analari mavjud bo'lgan Tau, Frensis tomonidan o'zining ma'naviy qiymati bilan kutib olindi va Avliyo o'zining tanasida stigmaga aylanmaguncha, uni shunday shiddatli va to'liq egallab oldi. umrining oxiri, u tez-tez o'ylagan, o'ziga tortgan, lekin eng avvalo sevgan tirik Tau.