Isoning muqaddas qalbiga sadoqat

Isoning Muqaddas Yuragiga bo'lgan sadoqatda yerdagi hayoti davomida boshini jismonan Ustozning ko'ksiga qo'yishga qodir bo'lgan va doimo ulug'vorlikka ega bo'lgan Avliyo Yuhanno Xushxabarida mavjud bo'lmagan hech narsa yo'q. unga yaqin bo'lib, onasini qo'riqlash sharafiga loyiq edi.

Bu tajribaning alohida munosabat bilan mos kelishi nafaqat Injillarda, balki butun nasroniylik an'analarida, Iso Butrusni papalik hurmatiga sazovor qilib, Yuhannoni uzoqda qoldirgan mashhur parchani asos qilib oladi (Yuhanno 21, 1923).

Bu haqiqatdan va uning uzoq umr ko'rishidan (u yuz yoshdan oshgan) Ustozga bo'lgan muhabbat va ishonch boshqa amrlarga rioya qilishdan qat'i nazar, to'g'ridan-to'g'ri Xudoga erishish uchun o'ziga xos imtiyozli kanal bo'lganiga ishonch tug'ildi. Haqiqatda, havoriyning yozuvlarida va birinchi navbatda shogirdlarning aniq va qat'iy iltimosiga binoan kechikib kelgan va allaqachon tasdiqlangan narsalarni o'zgartirish emas, balki chuqurlashtirish uchun mo'ljallangan Xushxabarida bu ishonchni hech narsa oqlay olmaydi. sinoptiklar tomonidan. Unutilmas Muqaddimada tushuntirganidek, Masihga bo'lgan sevgi qonunlarni yanada sinchkovlik bilan bajarishga undaydi, bu esa dunyoning yagona nurini ifodalovchi bu Kalomning tirik ma'badiga aylanishdir.

O'n besh yuz yil davomida ilohiy sevgining idealizatsiyasi sifatida Qalbga sadoqat sirli hayotda yashirin haqiqat bo'lib qoldi, uni hech kim o'z-o'zidan amaliyot sifatida targ'ib qilish zaruratini his qilmagan. Avliyo Bernard Klervada (9901153) son-sanoqsiz havolalar mavjud bo'lib, ular boshqa narsalar qatori qizil atirgulning qonning o'zgarishi sifatida ramziy ma'nosini anglatadi, Bingenlik Avliyo Hildegard (10981180) esa Ustani "ko'radi" va tasalli beruvchi va'daga ega. bid'atlarning tarqalishiga to'sqinlik qila oladigan Fransiskan va Dominikan ordenlarining yaqinlashib kelayotgan tug'ilishi.

1261-asrda. bu fidoyilikning markazi, shubhasiz, Saksoniyadagi (Germaniya) Benediktin monastiri Helfta bo'lib, Sankt-Lutgarda, Hakkebornlik Avliyo Matilda bilan birga, u o'z opa-singillariga o'zining mistik tajribalarining kichik kundaligini qoldiradi, unda ibodatlar Muqaddas Qalbga ko'rinadi. Dante "Matelda" haqida gapirganda deyarli uni nazarda tutadi. XNUMX yilda diniy hayotga erta moyilligini ko'rsatgan besh yoshli qiz o'sha Helfta monastiriga keldi: Geltrude. U yangi asrning boshida, muqaddas stigmatani olgandan keyin vafot etadi. Cherkov shaxsiy vahiylar oldida maslahat beradigan ehtiyotkorlik bilan shuni ta'kidlash kerakki, avliyo Xushxabarchi Yuhanno bilan muqaddas suhbatlar o'tkazgan, u nima uchun u Isoning Muqaddas Yuragi qanday xavfsiz panoh ekanligini odamlarga ochib bermaganini so'ragan. gunoh tuzog'iga qarshi ... unga bu fidoyilik oxirgi vaqtlar uchun saqlanganligi aytildi.

Bu fransisk va dominikanlik mantiqiy buyruqlarning targ'iboti orqali dinsizlar orasida radikal ma'naviyatni tarqatadigan sadoqatning ilohiy kamolotiga to'sqinlik qilmaydi. Shunday qilib, burilish nuqtasi sodir bo'ladi: agar shu paytgacha nasroniylik tirilgan Masihning ulug'vorligiga qaragan holda g'alaba qozongan bo'lsa, endi Qutqaruvchining insoniyligiga, uning zaifligiga, bolalikdan ehtirosga e'tibor kuchaymoqda. Shunday qilib, beshik va Xoch orqali taqvodor amaliyotlar tug'ildi, birinchi navbatda, Masihning hayotining buyuk lahzalarini qayta tiklashga qaratilgan jamoaviy tasvirlar, so'ngra maishiy fidoyiliklar, rasmlar va turli xil turdagi muqaddas tasvirlardan foydalanishni ko'paytirish. Afsuski, muqaddas san'at va uning xarajatlari Lyuterga janjal keltiradi, u e'tiqodning "arzimas holga keltirilishi" ga qarshi chiqadi va Bibliyaga yanada qattiqroq qaytishni talab qiladi. Katolik cherkovi, an'anani himoya qilgan holda, shuning uchun muqaddas vakillik va maishiy sadoqat qonunlarini belgilab, uni tartibga solishga majbur bo'ladi.

Aftidan, shuning uchun so'nggi ikki asrda dunyoviy e'tiqodni ilhomlantirgan erkin ishonch to'g'ridan-to'g'ri ayblanmagan bo'lsa ham, to'xtatildi.

Ammo kutilmagan reaktsiya paydo bo'ldi: shayton qo'rquvi bilan yuzma-yuz keldi, chunki u lyuteran bid'ati va u bilan bog'liq diniy urushlar bilan portlashi sababli, so'nggi paytlarda qalblarni taskinlashi kerak bo'lgan "Muqaddas Qalbga sadoqat" nihoyat universal bo'lib qoldi. meros.

Nazariychi 1601-1680 yillar oralig'ida yashagan Avliyo Jon Eudes bo'lib, u o'zining niyatlari, istaklari va his-tuyg'ulariga taqlid qilish darajasiga qadar insoniyat bilan mujassamlangan So'zni aniqlashga e'tibor qaratgan va tabiiyki, Maryamga mehr qo'ygan. Avliyo tafakkur hayotini ijtimoiy majburiyatdan ajratishga hojat yo'q, bu isloh qilingan cherkovlarning bayrog'i edi. Aksincha, bu bizni Muqaddas Qalblarga ishonishda dunyoda yaxshiroq ishlash uchun kuch izlashga chorlaydi. 1648 yilda u Bokira qizning muqaddas yuragi, 1672 yilda Isoning yuragi sharafiga yozilgan Liturgiya idorasi va Massaning roziligini olishga muvaffaq bo'ldi Lotaringiya malikasi Frensis, Monmartrdagi Avliyo Pyotrning Benediktinlari abbess. , qirol oilasining turli a'zolarini sadoqatga jalb etishga muvaffaq bo'ldi.

27 yil 1673 dekabr kuni kechqurun Avliyo Ioann Xushxabarchisining bayrami, go'sht va qondagi Iso o'sha paytda funktsiyalarni bajargan Paray Visitandinlari tartibidagi yosh rohiba, Alakok tug'ilgan Margaret Maryamga ko'rinadi. yordamchi hamshiraning. Ustoz uni so'nggi kechki ovqat paytida Avliyo Ioannning o'rniga taklif qiladi "Mening ilohiy yuragim" u "odamlarga bo'lgan muhabbat bilan shunchalik ishtiyoqlidirki ... chunki u endi o'zining qizg'in sadaqasining alangasini o'z ichiga olmaydi, Ularni tarqatish kerak... Men sizni bu buyuk niyatni amalga oshirish uchun, hamma narsani men amalga oshirish uchun, men sizni haqorat va jaholat tubi qilib tanladim.

Bir necha kundan so'ng vahiy yana takrorlanadi, ancha ta'sirchan: Iso alangali taxtda o'tiradi, quyoshdan ham yorqinroq va billurdek shaffof, uning yuragi gunohlar tufayli etkazilgan yaralarni anglatuvchi tikan toji bilan o'ralgan va engib o'tgan. xochdan. Margherita hayratda o'ylaydi va unga nima bo'layotganini hech kimga aytishga jur'at etmaydi.

Nihoyat, Korpus Domini bayramidan keyingi birinchi juma kuni, sajda qilish paytida, Iso o'zining najot rejasini ochib beradi: u har oyning birinchi juma kuni birlashishni va Gezemani bog'ida azob-uqubat haqida bir soat meditatsiya qilishni so'raydi. har payshanba kuni kechqurun 23:16 dan 1675:XNUMX gacha. XNUMX yil XNUMX-iyun yakshanba kuni, Korpus Domini oktavasidan keyingi birinchi juma kuni, yuragingizni hurmat qilish uchun maxsus bayram so'raldi, bu munosabat bilan qurbongohning muborak marosimida qabul qilingan barcha g'azablar uchun tovon ibodatlari o'qiladi.

Margherita shafqatsiz ruhiy tushkunlik lahzalari bilan ishonchni tark etish holatlarini almashtiradi. Tez-tez muloqot qilish va bepul shaxsiy meditatsiya uning qoidasi ruhiga to'g'ri kelmaydi, bunda soatlar jamoat majburiyatlari bilan belgilanadi va bundan ham yomoni, uning nozik konstitutsiyasi boshliq Saumaise onani ruxsatnomalarga juda ziqna qiladi. Ikkinchisi Paray diniy ma'murlaridan dastlabki fikrni so'raganida, javob tushkunlikka tushadi: "Alakok opani yaxshiroq ovqatlantiring", "va uning tashvishlari yo'qoladi!" Agar u haqiqatan ham iblis illyuziyalarining qurboni bo'lsa-chi? Va hatto ko'rinishlarning haqiqatini tan olgan holda, qanday qilib kamtarlik va chuqur xotira burchini butun dunyo bo'ylab yangi sadoqatni yoyish loyihasi bilan yarashtirish mumkin? Diniy urushlar aks-sadosi hali so'nmagan va Burgundiya Parijdan ko'ra Jenevaga yaqinroq! 1675 yil mart oyida Iezuitlar diniy jamoasining boshlig'i bo'lgan muborak ota Klaudio de la Kolombiyer monastirga e'tirof etuvchi sifatida keldi va u rohibalarni o'zlari olgan vahiylarning haqiqatiga to'liq ishontirdi. Shu paytdan boshlab sadoqat tashqi dunyoga, birinchi navbatda, iyezuitlar tomonidan ehtiyotkorlik bilan taklif qilinadi, chunki avliyo monastirda bo'lgan va uning sog'lig'i butun umri davomida barqaror bo'lmaydi. U haqida biz bilgan barcha narsalar 1685-1686 yillar oralig'ida o'sha davrda uning ruhiy rahbari bo'lgan iezuit otasi Ignazio Rolinning maslahati bilan yozilgan avtobiografiyadan va avliyoning otasi Klaudio de la Kolombiyerga bir marta yuborgan ko'plab maktublaridan olingan. u, shuningdek, tartibning boshqa rohibalariga topshirildi.

Muqaddas Qalbning "o'n ikki va'dasi" deb ataladigan xabar boshidanoq jamlangan, barchasi avliyoning maktublaridan olingan, chunki Avtobiografiyada amaliy maslahat yo'q:

Muqaddas yuragimning fidoyilariga men ularning holati uchun zarur bo'lgan barcha inoyat va yordamni beraman (141-maktub)

Men ularning oilalarida tinchlik o'rnataman va saqlayman (lit. 35).

Men ularga barcha azob-uqubatlarida tasalli beraman (lit. 141)

Men hayotda va ayniqsa, o'lim soatlarida ularning xavfsiz panohi bo'laman (141-bet)

Men ularning barcha mehnatlari va tashabbuslariga mo'l-ko'l barakalar yog'diraman (Lit. 141)

gunohkorlar mening yuragimda cheksiz rahm-shafqat manbai topadilar (132-maktub)

iliq qalblar bu fidoyilik amaliyoti bilan g'ayratli bo'ladi (lit. 132)

qizg'in qalblar tezda yuksak komillikka ko'tariladi (lit. 132)

Mening barakam Muqaddas Qalb surati ko'rsatilgan va ulug'lanadigan joylarda qoladi (35-maktub)

Qalblarni qutqarish uchun ishlaydiganlarning barchasiga men eng qotib qolgan yuraklarni o'zgartira olish uchun inoyatlar beraman (141-maktub)

Bu sadoqatni yoyadigan odamlarning nomlari qalbimga abadiy yoziladi (141-maktub)

To'qqiz oy ketma-ket birinchi juma kuni muloqot qilganlarning barchasiga men oxirgi qat'iyat va abadiy najot inoyatini beraman (lett. 86)

Ayniqsa, uning birinchi boshlig'i va ishonchli odami Saumaise ona bilan yozishmalarda biz eng qiziqarli tafsilotlarga qarzdormiz. Darhaqiqat, "86-maktub" unga qaratilgan bo'lib, unda u oxirgi qat'iyat haqida gapiradi, o'sha paytda protestantlar bilan qarama-qarshilik qizg'inligi va bundan ham diqqatga sazovor tomoni fevral oyining oxiridan 28 avgustgacha. 1689 yil, Isoning Quyosh Podshohiga yuborgan haqiqiy xabari bo'lib tuyulishi mumkin bo'lgan matn: "Menga tasalli beradigan narsa shundaki," u aniq aytadi, "men umid qilamanki, bu ilohiy yurak Xudoning saroylarida azob chekkan azob-uqubatlar evaziga. O'zining ehtiroslarining sharmandaliklari bilan buyuk, bu sadoqati sizni ulug'vorlik bilan qabul qilishingizga imkon beradi ... va men unga bajarishim qiyin bo'lgan barcha tafsilotlarga oid kichik iltimoslarimni taqdim etganimda, men buni eshitgandek bo'laman. so'zlar: Men buni qila olmayman deb o'ylaysizmi? Agar ishonsangiz, sevgimning ulug'vorligida Yuragimning kuchini ko'rasiz! ”

Shu paytgacha bu Masihning aniq vahiysidan ko'ra ko'proq avliyoning xohishi bo'lishi mumkin edi ... ammo boshqa maktubda nutq yanada aniqroq bo'ladi:

“... shohimiz haqida eshitgan gaplarim shu: Muqaddas Yuragimning to‘ng‘ich o‘g‘li bilsinki, uning vaqtinchalik tug‘ilishi mening Muqaddas bolaligimga sadoqat tufayli erishilganidek, u ham inoyat va inoyat tug‘ilishiga erishadi. U o'zini bag'ishlash orqali abadiy shon-shuhratga erishadi, u mening go'zal qalbimga bag'ishlaydi, u o'ziniki ustidan g'alaba qozonishni va uning vositachiligi bilan er yuzidagi buyuklarga yetib borishni xohlaydi. U o'z saroyi ustidan hukmronlik qilishni, uning bayroqlariga bo'yashni, nishonlarini bosishni, uni barcha dushmanlari ustidan g'alaba qozonishni, mag'rur va mag'rur boshlarni oyoqlari ostiga tushirishni, Muqaddasning barcha dushmanlari ustidan g'alaba qozonishni xohlaydi. Cherkov. Sizda kulish uchun asos bo'ladi, aziz onam, bularning barchasini yozganimning soddaligi, lekin men bir vaqtning o'zida menga berilgan turtkiga ergashaman "

Shuning uchun bu ikkinchi maktub o'ziga xos vahiyni taklif qiladi, avliyo eshitgan narsalarini iloji boricha xotirada saqlash uchun yozishga shoshiladi va keyinroq, 28 avgustda u yanada aniqroq bo'ladi:

"Abadiy Ota O'zining ilohiy O'g'lining Yoqimli Yuragi er yuzidagi shahzodalarning uylarida o'z ehtiroslarining xo'rligi va g'azabi bilan azoblangan g'azab va azob-uqubatlarni tuzatishni xohlaydi va buyuk monarximiz saroyida o'z imperiyasini barpo qilmoqchi. , u o'z loyihasini amalga oshirish uchun foydalanmoqchi bo'lgan, bu shunday bajarilishi kerak: shoh va butun saroyning muqaddasligi va hurmatini olish uchun Muqaddas Yurakning surati qo'yiladigan bino qurish. . Qolaversa, Ilohiy Qalb o'zining muqaddas shaxsini barcha ko'rinadigan va ko'rinmas do'stlaridan himoya qilmoqchi bo'lgan, himoyachisi va himoyachisi bo'lishni va shu yo'l bilan uning sog'lig'ini saqlashni xohlaydi ... sodiq do'stiga havoriylik tomonidan ruxsat berilgan massani o'tkazish va Muqaddas Yurakga bu sadoqat bilan birga bo'lishi kerak bo'lgan barcha boshqa imtiyozlarga ega bo'lish, bu orqali u o'zining muqaddaslik va salomatlik inoyatlari xazinalarini tarqatishni va o'z barakalarini tarqatishni xohlaydi. O'zining barcha jasoratlari uchun mo'l-ko'l, u o'zining buyuk shon-shuhratiga olib keladi, qo'shinlariga baxtli g'alabani kafolatlaydi, ularni dushmanlarining g'azabi ustidan g'alaba qozonadi. Shuning uchun, agar u Rabbimiz Iso Masihning Muqaddas Yuragida u uchun abadiy shon-sharaf va shon-shuhrat shohligini o'rnatadigan, uni tiriltirish va Otasi Xudo oldida osmonda buyuk qilish uchun g'amxo'rlik qiladigan bu fidoyilikdan bahramand bo'lsa, u baxtli bo'ladi. , bu buyuk monarx uni odamlar oldida, bu ilohiy qalb azob chekkan azob-uqubatlar va yo'q bo'lib ketishdan ko'tarib, unga o'zi kutgan hurmat, muhabbat va shon-shuhrat bilan ta'minlamoqchi bo'lgan darajada ..."

Rejani bajaruvchilar sifatida Margerita opa La Cheyz va Saumaise bilan bog'langan Chaillot boshlig'ini ko'rsatdi.

Keyinchalik, 15 yil 1689 sentyabrda reja o'rniga Muqaddas yurakka sadoqat haqidagi muhim asarni nashr etadigan iezuit Ota Kruazetga yo'llangan maktubda qaytariladi:

“...Men uchun yana bir muhim narsa borki... bu fidoyilik yer yuzi podshohlari va shahzodalari saroylarida boʻladi... bu shohimizning shaxsini himoya qilishga xizmat qiladi va uning quchogʻini shon-shuhratga yetaklab, unga buyuk gʻalabalar olib kelishi mumkin edi. . Ammo buni aytish menga bog'liq emas, biz bu yoqimli Yurakning kuchini harakatga keltirishimiz kerak "

Shunday qilib, xabar bor edi, lekin Margeritaning xohishiga ko'ra, u hech qachon bunday shartlarda berilmagan. Bu Xudo va podshoh o'rtasidagi kelishuv emas, balki muqaddaslik evaziga g'alaba qozonish kafolati emas edi, balki avliyoning ishonchi komilki, har qanday inoyat shohga bepul va beg'araz sadoqat evaziga keladi. , faqat Isoning yuragini gunohkorlar tomonidan qilingan jinoyatlar uchun qoplashga qaratilgan.

O'z-o'zidan ma'lumki, qirol hech qachon bu taklifga rozi bo'lmagan, hamma narsa haqiqatan ham buni hech kim unga tasvirlab bermaganligini ko'rsatadi, garchi Margerita o'z maktubida ko'rsatgan ota La Chez aslida 1675 yildan 1709 yilgacha uning e'tirofchisi bo'lgan va ota La Kolombiyerni ham tanigan. yaxshi, uni o'zi Paray le Monialga yuborgan edi.

Boshqa tomondan, o'sha paytda uning shaxsiy va oilaviy ishlari juda nozik bir nuqtada edi. 1684 yilgacha Evropaning mutlaq suveren va hakami bo'lgan qirol mashhur Versal saroyida zodagonlarni to'plab, bir vaqtlar notinch aristokratiyani intizomli sudga aylantirdi: qat'iy odob-axloq qoidalariga rioya qilgan, qirol tomonidan to'liq hukmronlik qiladigan o'n ming kishining birgalikda yashashi. Biroq, bu kichkina dunyoda, qirol juftligining noto'g'ri tushunishlaridan tashqari, qirolning unga yetti farzand bergan sevimli odam bilan birga yashashi va sudning eng yuqori mansabdor shaxslarini aybdor deb ko'rgan qorong'u ish bo'lgan "zahar janjali". katta jarliklarni ochdi.

1683 yilda qirolichaning o'limi qirolga o'ta sadoqatli Madam Maintenonga yashirincha turmushga chiqishga imkon berdi va shundan beri u o'zini ko'plab xayriya ishlariga bag'ishlab, qattiqqo'l va jirkanch hayot kechirdi. Shuningdek, 1685 yilda Nant farmonining bekor qilinishi va 1688 yilda Frantsiyada qabul qilingan Angliya katolik qiroli Jeyms II ni qo'llab-quvvatlashi uning hayotining ushbu yangi yo'nalishining bir qismi bo'ldi, bu esa orolda katoliklikni tiklashga bo'lgan baxtsiz urinish bilan yakunlandi. . Qanday bo'lmasin, bu jiddiy, rasmiy imo-ishoralar bo'lib, Margerita taklif qilgan Muqaddas Yurakdan mistik voz kechishdan uzoqdir. O'n to'rt yoshida katolik dinini qabul qilish uchun protestantizmni tark etgan Madam Maintenonning o'zi qattiq, madaniyatli e'tiqodga ega, matnlarga e'tiborli bo'lgan, bu sadoqatning yangi shakli uchun kam joy qoldirgan va aslida jansenizmga yaqinlashgan. katoliklikning o'ziga qaraganda.

Saroy hayoti haqida hech narsa bilmagan Margerita nozik sezgi bilan Versalning ulkan insoniy salohiyatini anglagan edi; Agar Quyosh Podshohining qurg'oqchil sig'inishi Muqaddas Yurak bilan almashtirilganida, bekorchilikda yashagan o'n ming kishi haqiqatan ham Samoviy Quddus fuqarolariga aylangan bo'lar edi, lekin hech kim tashqaridan bunday o'zgarishlarni kirita olmadi. o'z-o'zidan kamol topishi kerak edi.

Afsuski, qirol o'z qudratini himoya qilish uchun o'z atrofida qurgan ulkan mashina uni bo'g'ib qo'ydi va unga aytilgan g'ayrioddiy taklif uning qulog'iga etib bormadi!

Shu o‘rinda biz tasvirlar va bannerlar haqida gapirganimiz uchun qavsni ochish kerak, chunki biz Muqaddas Qalbni Isoning XIX asrdagi yarim uzunlikdagi surati bilan, uning yuragi qo‘lida yoki bo‘yalgan holda aniqlashga o‘rganib qolganmiz. ko'kragida. Ko'rinishlar vaqtida bunday taklif bid'at bilan chegaralangan bo'lar edi. Lyuteranlarning yaqin tanqidiga qaramay, muqaddas tasvirlar juda pravoslav bo'lib qoldi va birinchi navbatda, his-tuyg'ularga hech qanday imtiyozlardan mahrum bo'ldi. Margherita ilohiy sevgi va xoch qurbonligi haqidagi fikrlarni jamlashga qaratilgan yurakning stilize qilingan tasviriga sadoqatni jamlashni o'ylaydi.

Rasmga qarang

Bizda mavjud bo'lgan birinchi rasm, 20 yil 1685-iyulda, o'qituvchilar nomini nishonlash kunida yangi boshlanuvchilar tashabbusi bilan birinchi jamoaviy o'lponlar to'langan Najotkorning yuragi tasvirlangan. Darhaqiqat, qizlar kichik er yuzidagi ziyofat qilishni xohlashdi, lekin Margerita bunga loyiq bo'lgan yagona narsa Muqaddas Yurak ekanligini aytdi. Keksa rohibalarni haddan tashqari jasoratli bo'lib tuyulgan beg'ubor fidoyilik biroz bezovta qildi. Qanday bo'lmasin, tasvir saqlanib qolgan: qog'ozga chizilgan kichik qalam, ehtimol avliyoning o'zi tomonidan "nusxa ko'chiruvchi qalam" bilan kuzatilgan.

U xoch bilan o'ralgan Yurakning tasvirini aniq ifodalaydi, uning tepasidan alanga otayotgandek tuyuladi: markaziy jarohatni uchta tirnoq o'rab oladi, bu qon tomchilari va suvning chiqib ketishiga imkon beradi; yaraning o'rtasida "Charitas" so'zi yozilgan. Yurakni tikanlardan iborat katta toj o'rab oladi va uning atrofida Muqaddas oilaning nomlari yozilgan: chap tomonda Iso, o'rtada Maryam, o'ngda Yusuf, pastki chapda Anna va o'ngda Yoaxim.

Asl nusxasi hozirda Turindagi ziyorat monastirida saqlanmoqda, unga 2 yil 1738 oktyabrda Paray monastiri topshirgan. U bir necha bor takrorlangan va bugungi kunda eng keng tarqalganlaridan biri hisoblanadi.

11 yil 1686 yanvarda, taxminan olti oy o'tgach, Semurning tashrifidan ustun bo'lgan Greyfie ona Margerita Mariyaga o'z monastirida hurmatga sazovor bo'lgan Muqaddas yurak rasmining yoritilgan reproduktsiyasini (yog'li rasm, ehtimol mahalliy rassom tomonidan chizilgan) jo'natdi. O'n ikkita kichik qalam tasvirlari: "... Men bu eslatmani pochta orqali Charollesning aziz onasiga yuboryapman, shuning uchun tashvishlanmang, men uchun qilishim kerak bo'lgan hujjatlar to'plamidan xalos bo'lishimni kutmoqdaman. yil boshi, undan keyin, aziz bolam, maktublaringning tenorini eslay olsam, senga yozaman. Ayni paytda, yangi yil arafasida Jamiyatga yozganimdan ko'rasiz, biz Ilohiy Najotkorimizning Muqaddas Yuragi surati bo'lgan notiqlik uyida bayramni qanday nishonlaganimizni, men sizga miniatyura rasmini yuboryapman. Mening aziz opa-singillarimizga sovg'a qilish uchun faqat ilohiy yurak, yara, xoch va uchta tirnoq bilan tikan toji bilan o'ralgan o'nlab kichik rasmlarim bor edi" 11 yil 1686 yanvarda Vita Ed Operadan olingan , Parij, Poussielgue, 1867, jild. THE

Margerita Mariya unga quvonch bilan javob beradi:

“...Sen menga yuborgan sevgimizning yagona ob'ekti timsolini ko'rganimda, menga yangi hayot boshlayotgandek tuyuldi [...] Menga bu sevimli odamning timsolini yuborib, menga bergan tasallini ifoda eta olmayman. Yuragim, butun jamoangiz bilan uni hurmat qilishimizga yordam berish orqali. Bu menga yerning barcha xazinalariga egalik qilganingdan ko'ra ming karra ko'proq quvonch keltiradi" Semurlik Greyfie onaga XXXIV maktub (1686 yil yanvar) "Hayot va asarlar", jild. II

Greyfie onasining 31-yanvardagi ikkinchi xati tez orada keladi:

"Mana, Charollesning aziz onasi tomonidan sizga yuborilgan xatda va'da qilingan xat, u erda men sizga nimani his qilayotganimni ochib berdim: do'stlik, birdamlik va sadoqat, bizning qalblarimiz sevimli ustamiz bilan birlashgani uchun. . Men sizning yangi boshlanuvchilaringizga bir nechta kichik kartalar yubordim va yuragingizda saqlash uchun o'zingiz uchun bitta kartaga ega bo'lishingizga qarshi emassiz deb o'yladim. Siz buni shu yerda topasiz, men sizning tarafingizdan Najotkorimizning Muqaddas Yuragiga sadoqatni yoyish majburiyatini olishim uchun qo'limdan kelganini qilishimga ishonchim bilan topasiz, shunda u o'zini sevishini va hurmatini his qiladi. bizning do'stlarimiz ..." 31 yil 1686 yanvarda Semurning onasi Greyfiega "Hayot va ijodda" maktubi, jild. THE.

Ona Greyfie tomonidan yuborilgan miniatyuraning reproduktsiyasi 21 yil 1686 iyunda opa Mari Magdalalik des Eskur tomonidan xordagi kichik doğaçlama qurbongohda namoyish etildi va rohibalarni Muqaddas Yurakga hurmat ko'rsatishga taklif qildi. Bu safar yangi sadoqatga nisbatan sezgirlik kuchaydi va butun hamjamiyat murojaatga shunchalik javob berdiki, o'sha yilning oxiridan boshlab tasvir monastir galereyasidagi kichik bir joyga, Novitiate minorasiga olib boradigan zinapoyaga joylashtirildi. Bu kichik notiqlik bir necha oy ichida yangilar tomonidan bezatilgan va bezatilgan bo'ladi, lekin eng muhimi, 7 yil 1688 sentyabrda bo'lib o'tgan va Paray ruhoniylari tomonidan uyushtirilgan kichik mashhur yurish bilan tantanali ravishda ommaga ochilishi edi. le Monial. Afsuski, miniatyura Frantsiya inqilobi paytida yo'qolgan.

1686 yil sentyabr oyida Margaret Meri tomonidan Moulin onasi Soudeillesga yuborilgan yangi tasvir yaratildi: "Bu menga katta zavq bag'ishlaydi" deb yozgan edi "Oh, aziz onam, sizning foydangizga kichik qurbonlik qilish, sizni roziligi bilan jo'natish. bizning eng hurmatli onamizning otasi De La Kolombierning chekinish kitobi va ular bizga bergan Rabbimiz Iso Masihning muqaddas Yuragining ikkita tasviri. Eng kattasi xochga mixlangan oyog'iga qo'yiladi, eng kichigi esa o'zingda qolishi mumkin. Xat raqami. 47 yil 15 sentyabrdagi 1686-son.

Tasvirlarning faqat eng kattasi saqlanib qolgan: to'qima qog'ozga bo'yalgan, u diametri 13 sm bo'lgan, kesilgan chetlari bilan doira hosil qiladi, uning markazida sakkizta kichik olov bilan o'ralgan, uchta mix bilan teshilgan Muqaddas Yurakni ko'ramiz. va xoch bilan o'ralgan Ilohiy Yurakning yarasi qon va suv tomchilarini chiqaradi, ular chap tomonda qonli bulutni hosil qiladi. Yaraning o‘rtasiga zarhal harflar bilan “xayriya” so‘zi yozilgan. Yurak atrofida bir-biriga bog'langan tugunli kichik toj, so'ngra tikanlar toji. Ikki tojning o'zaro bog'lanishi yuraklarni hosil qiladi.

Rasmga qarang

Asl nusxasi bugungi kunda Nevers monastirida. Ota Hamonning tashabbusi bilan 1864 yilda Parijdagi nashriyotchi M. BouasseLebel tomonidan "kichik muqaddaslik" faksimili bilan birga kichik xromolitografiya qilingan. Turinda saqlangan tasvir bilan birga, u eng mashhurdir.

1686 yil mart oyidan boshlab Margaret Meri o'sha paytda Dijon monastirining boshlig'i bo'lgan Saumaise onani Muqaddas Yurak tasvirlarini ko'p miqdorda ko'paytirishga taklif qildi: "... siz kabi, U mendan birinchi bo'lib o'zining g'azabini etkazishimni xohlagan edi. Uning ijodlari tomonidan tanilgan, sevilgan va ulug'langan bo'lish istagi... Men sizga aytishga majburman, chunki u sizdan bu Muqaddas Yurak tasviri jadvalini tuzishingizni xohlaydi, toki barcha xohlovchilar unga hurmat bajo keltirishlari mumkin. ularning uylarida uning suratlari va kichkintoylari kiyishlari kerak ..." M. Saumaisega 2 yil 1686 martda Dijonga yuborilgan XXXVI maktubi.

Hamma. Margerita Mariya sadoqat monastir doirasini tark etib, butun dunyo bo'ylab tarqalib ketganidan xabardor edi... hatto u oddiy odamlar uchun aniq, deyarli sehrli himoya qilishning jihatini bilmagan bo'lsa ham.

Uning 16-yil 1690-oktabrda vafot etganidan so‘ng, monastirni ko‘plab dindorlar bosib olishdi, ular uning shaxsiy buyumlarini yodgorlik sifatida so‘rashdi... va hech kimni qoniqtirolmadi, chunki u mutlaq qashshoqlikda yashagan, butunlay unutgan. yerdagi ehtiyojlar. Biroq, ularning barchasi hushyorlik va dafn marosimida qatnashib, go'yo jamoat bir falokat uchun yig'lab yig'lashdi va 1715 yilgi sudda avliyo o'z shafoati bilan bu oddiy odamlar uchun ko'plab mo''jizalar ko'rsatganligi aytildi.

Muqaddas Qalbni ko'rgan Paray ziyoratchilarining rohibasi o'sha paytda mashhur odam edi va u taklif qilgan fidoyilik jamoatchilik e'tiborining markazida edi. 17-yil 1744-martda Paray ziyoratining boshligʻi, 1691-yilda monastirga kirgan ona Marielena Koing, Sens episkopiga shunday deb yozdi: “...Hurmatli opamiz Alakokning bashorati haqida, Agar Janobi Hazrati Isoning ilohiy Yuragi tasvirini uning bayroqlariga o'rnatishni buyurgan bo'lsa, u g'alabani ta'minladi ..." bu xabarning ruhi bo'lgan tovon istagini butunlay unutib.

Shuning uchun biz avlodlarga, ehtimol Sens episkopining o'ziga qarzdormiz, u boshqa narsalar qatorida avliyoning aqlli tarjimai holi bo'lgan, millatchilik kalitida talqinni ma'qul ko'rgan noaniq versiyani tarqatgani uchun. Boshqa tomondan, hatto Frantsiyadan tashqarida ham sadoqat aniq sehrli-sentimental ma'no bilan tarqaldi, shuningdek, o'qimishli nasroniylar sohasida duch kelgan aniq qarshilik tufayli.

Shuning uchun Marselda ziyorat tartibidagi juda yosh dindor Anna Maddalena Remuzat opa (16961730) tomonidan yaratilgan kultning rivojlanishi ayniqsa muhim bo'lib, u samoviy vahiylardan mamnun bo'lib, Isodan avliyoning missiyasini davom ettirish vazifasini olgan. Margaret Mariya Alakok. 1720 yilda 24 yoshli rohiba Marselda halokatli vabo epidemiyasi paydo bo'lishini bashorat qildi va haqiqat ro'yobga chiqqach, u o'z boshlig'iga dedi: "Ona, siz mendan Rabbimizga ibodat qilishimni so'radingiz, bu haqda bizga xabar bering. sabablari. U shaharni vayron qilgan vaboni tugatishimiz uchun Uning Muqaddas Yuragini hurmat qilishimizni xohlaydi. Birlashishdan oldin men undan nafaqat qalbimning gunohlarini davolaydigan, balki uni majburlagan iltimosim haqida xabar beradigan yoqimli qalbidan fazilat chiqishini so'radim. U menga Marsel cherkovini yuqtirgan Yansenizm xatolaridan tozalashni xohlayotganini aytdi. Uning go'zal yuragi unda kashf qilinadi, barcha haqiqatning manbai; u o'zi o'zining Muqaddas Yuragini sharaflash uchun tanlagan kuni tantanali bayram qilishni so'raydi va bu sharaf unga berilishini kutar ekan, har bir sodiq O'g'ilning Muqaddas Yuragini sharaflash uchun ibodat qilish kerakligini so'raydi. Muqaddas Qalbga sodiq bo'lganlarning barchasi hech qachon ilohiy yordamdan mahrum bo'lmaydilar, chunki u hech qachon bizning yuraklarimizni o'z sevgisi bilan to'ydira olmaydi". shaharni Muqaddas Qalbga aylantirib, bayram kunini 1720-noyabr kuni o'rnatdi. Vabo darhol to'xtadi, lekin ikki yildan keyin muammo yana paydo bo'ldi va Remuzat muqaddaslikni butun yeparxiyaga kengaytirish kerakligini aytdi; misol boshqa ko'plab episkoplar tomonidan ta'qib va ​​va'da sifatida, to'xtadi.

Shu munosabat bilan, bugungi kunda biz bilgan Muqaddas Yurak qalqoni ko'paytirildi va tarqatildi:

bizning rasmimiz

1726 yilda, ushbu voqealardan so'ng, Muqaddas yurak kultini tasdiqlash uchun yangi so'rov yuborildi. Marsel va Krakov episkoplari, shuningdek, Polsha va Ispaniya qirollari Muqaddas Taxtda homiylik qildilar. Harakatning ruhi, Muqaddas Yurak birligini asos solgan Avliyo Klavdiy de la Kolombyerning shogirdi va vorisi iezuit Juzeppe de Gallifet (16631749) edi.

Afsuski, Muqaddas Taxt o'qimishli katoliklarning his-tuyg'ularini ranjitishdan qo'rqib, har qanday qarorni kechiktirishni afzal ko'rdi, kardinal Prospero Lambertini tomonidan yaxshi namoyon bo'lgan, ular ushbu fidoyilik shaklida juda ko'p tanqidlarga uchragan o'sha sentimental mantiqsizlikka qaytishni ko'rdilar. Hatto 1715 yilda to'g'ridan-to'g'ri guvohlarning haqiqiy olomon ishtirokida boshlangan avliyoning kanonizatsiya jarayoni ham to'xtatilgan va arxivlangan. Keyinchalik kardinal Benedikt XIV nomi bilan papa etib saylandi va Frantsiya qirolichasi, taqvodor Mariya Leczinska (asli polshalik) va Lissabon patriarxi uni qayta-qayta partiya tuzishga undaganiga qaramay, bu yo'nalishga sodiq qoldi. Biroq, rozi bo'lish usuli sifatida, malikaga ilohiy yurakning qimmatbaho tasviri berildi. Qirolicha Mariya Lezinska Dofinni (uning o'g'lini) Versalda Muqaddas yurak uchun ibodatxona qurishga ishontirdi, ammo merosxo'r taxtga o'tirmasdan vafot etdi va muqaddas marosim 1773 yilgacha kutishga to'g'ri keldi. Keyinchalik Saksoniya malikasi Mariya Juzeppa bu sadoqatni unga topshirdi. uning o'g'li, bo'lajak Lui XVI, lekin u rasmiy qaror qabul qilmasdan ikkilanib turdi. 1789 yilda, Quyosh qiroliga mashhur xabardan roppa-rosa bir asr o'tgach, Frantsiya inqilobi boshlandi. Faqat 1792 yilda, inqilobchilarning asiri, taxtdan ag'darilgan Lyudovik XVI o'zining mashhur va'dasini eslab, shaxsan o'zini Muqaddas Yurakga bag'ishladi, maktubida hanuzgacha saqlanib qolgan shohlikning mashhur muqaddasligini va agar u najot topsa, bazilika qurishni va'da qildi. ... Isoning o'zi Fotima opa Lusiyaga aytganidek, juda kech edi, Frantsiya inqilobdan vayron bo'ldi va barcha dindorlar shaxsiy hayotga ketishga majbur bo'ldi.

Bu erda bir asr oldin etuk bo'lishi mumkin bo'lgan narsa va mahbus qirolining haqiqati o'rtasida og'riqli nizo ochiladi. Xudo har doim O'z fidoyilari bilan yaqin bo'lib qoladi va hech kimning shaxsiy inoyatini inkor etmaydi, lekin ochiq-oydin ochiq-oydin muqaddaslik endi mavjud bo'lmagan mutlaq hokimiyatni nazarda tutadi. Shunday qilib, kult tobora ko'proq tarqalmoqda, lekin shaxsiy va shaxsiy sadoqat sifatida, shuningdek, rasmiy niqob yo'qligida, Muqaddas Yurakning juda ko'p qardoshlarining taqvodorligi, garchi Margherita Mariya tomonidan taklif qilingan mavzularda ifodalangan bo'lsa ham (sajda qilish, payshanba oqshomidagi muqaddas vaqt va oyning birinchi juma kunlarida birlashma) aslida o'rta asr matnlari bilan oziqlangan, garchi iyezuitlar tomonidan takrorlangan bo'lsa ham, ular monastirlarda o'ylab topilgan bo'lsa ham, reparativ jihati endi ta'kidlangan bo'lsa ham, ijtimoiy jihatga ega emas edi. Xudoning xizmatkori Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) Isoning jamiyatini qayta tashkil etdi va inqilob jinoyatlarini kechirishga bag'ishlangan "Muqaddas yurak qurbonlari" ning ma'naviy shakllanishini nazorat qildi.

Darhaqiqat, bu davrda, Frantsiya inqilobi dahshatlaridan so'ng, sadoqat ko'pincha konservativ siyosiy qadriyatlar bilan bo'yalgan nasroniy qadriyatlariga qaytishning sinonimi sifatida taklif qilinadi. O'z-o'zidan ma'lumki, bu da'volar hech qanday ta'limot asosiga ega emas ... hatto ular xristian ideallarini hammaning og'ziga, hatto din haqida hech narsa bilmaydiganlarga etkazish bo'yicha kengroq rejaning bir qismi bo'lsa ham. Aniq narsa shundaki, ijtimoiy jihat nihoyat paydo bo'ladi, garchi biroz populistik bo'lsa ham, buni qoralovchilar darhol ta'kidlaydilar. Endi Muqaddas Qalbga sadoqat, shubhasiz, laiklarga xos xususiyatdir, shuning uchun u oilalar va ish joylarini muqaddaslash bilan bog'liq. 1870 yilda Frantsiya Germaniya tomonidan qattiq mag'lubiyatga uchragan va Ikkinchi Imperiya qulaganida, aynan ikki oddiy odam: Legentil va Roxaul de Fleri "milliy ovoz berish" ni ifodalovchi Muqaddas yurak kultiga bag'ishlangan katta bazilika qurishni taklif qilishgan. "Frantsuz xalqining o'z rahbarlarining Qutqaruvchiga hurmat ko'rsatishdan bosh tortgan hurmatini ko'rsatish istagini namoyish etdi. 1872 yil yanvar oyida Parij arxiyepiskopi, monsenor Gipolit Gibert reparator bazilikasini qurish uchun mablag' yig'ishga ruxsat berdi va uning qurilish maydonini Parij tashqarisida, frantsuz xristian shahidlari o'ldirilgan Montmatre tepaligida barpo etdi ... Poytaxtda Muqaddas Yurakning sadoqatini yoygan Benedikt monastirining qarorgohi. Qatnashish tez va g'ayratli edi: Milliy Assambleyada hali ko'p o'tmay shakllanadigan xristianlarga qarshi ko'pchilik hukmronlik qilmadi, shuning uchun kichik bir deputatlar guruhi o'zlarini Margherita Mariya Alakok qabridagi Muqaddas Yurakga bag'ishladilar. o'sha paytda u hali avliyo emas edi) bazilika qurilishini targ'ib qilish majburiyatini oldi. 5-yil 1891-iyunda Monmatrening Muqaddas Yuragining ajoyib bazilikasi nihoyat ochildi; Unda Isoning Evxaristik Yuragining abadiy sajdasi o'rnatildi.Uning old tomonida bu muhim yozuv o'yib yozilgan edi: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (Iso Masihning eng muqaddas yuragiga, tavba qilgan va sodiq Frantsiya tomonidan bag'ishlangan. ).

O'n to'qqizinchi asrda yangi tasvir ham pishib yetdi: endi nafaqat yurak, balki Iso yarim uzunlikni ifodalagan, yuragi qo'lida yoki ko'kragining markazida ko'rinadigan, shuningdek, dunyoda qat'iy ravishda turgan Masihning haykallari. Uning sevgisi bilan mag'lub bo'ldi.

Darhaqiqat, unga sig'inish birinchi navbatda gunohkorlarga taklif qilinadi va hatto buyuk imo-ishoralarni qilish uchun imkoni yoki sog'lig'iga ega bo'lmaganlar uchun ham najotning haqiqiy vositasidir: Deluilning onasi Martiniy odamlar orasida sadoqatni yoyishda juda muhim rol o'ynaydi. laik.

U 28 yil 1841 mayda juma kuni tushdan keyin soat uchda tug'ilgan va opa Anna Maddalena Remuzatning nevarasi. U boshqa familiyaga ega edi, chunki u onasi tomondan ajdodidan kelib chiqqan va u taniqli huquqshunosning birinchi qizi edi. Birinchi marta uchrashish uchun u ota-bobosining monastiriga olib borildi, u erda Muhtaramning yuragi hali ham o'rta asrlarga xos sadoqat bilan saqlanib qolgan.Uning sog'lig'i unga sheriklari bilan guruh chekinishida qatnashishga imkon bermadi va 22 yil 1853 dekabrda. u nihoyat tuzalib ketdi. , u o'zining birinchi muloqotini yolg'iz o'tkazdi.

Keyingi 29 yanvarda, Avliyo Frensis de Sales bayramida, episkop Mazenod, oilaning do'sti, unga tasdiqlash marosimini topshirdi va rohibalarga hayajon bilan bashorat qildi: Biz yaqinda Marselning Avliyo Maryamiga ega bo'lishini ko'rasiz!

Bu orada shahar tubdan o'zgardi: eng kuchli antiklerikalizm kuchga kirdi, iyezuitlarga zo'rg'a toqat qilishdi va Muqaddas yurak bayrami deyarli nishonlanmadi. episkopning qadimiy sadoqatni tiklash umidi aniq, lekin bu oddiy yo'l emas edi! O'n yetti yoshida qiz singlisi Ameliya bilan Ferrandier maktabiga qabul qilindi. U mashhur iyezuit Busho bilan chekinishga bordi va dindor ayol bo'lish haqida o'ylay boshladi, u hatto Arsning mashhur kuratori bilan uchrashishga muvaffaq bo'ldi ... lekin uni hayratda qoldirgan avliyo unga hali ham ko'p narsalarni o'qishi kerakligini aytdi. O'z kasbini bilishdan oldin "Veni sancte"! Nima bo'layotgan edi? Avliyo nimani ko'rdi?

Qizlar ketishi bilanoq, xonim Deluil Martini jiddiy asabiy tushkunlikka tushib qoldi; Shifokorlarning aytishicha, oxirgi homiladorlik uni sajda qilgan, bundan tashqari, buvisi qisqa vaqt ichida ko'rish qobiliyatini yo'qotgan va eshitishida jiddiy nuqsonlar paydo bo'lgan: Mariya kasallarga yordam berish uchun uyga chaqirilgan. Bu uzoq sinovning boshlanishi edi: agar uning yonidagi ona sog'lig'ini tiklasa, qarindoshlar birin-ketin vafot etishdi. Birinchisi, uning singlisi Klementina, davolab bo'lmaydigan yurak xastaligidan aziyat chekdi, keyin ikkala buvisi ham, akasi Julio ham kutilmaganda shu qadar og'ir kasal bo'lib qoldilarki, u deyarli o'qishni tugata olmadi; qolgani kichkina Margeritani monastirga jo'natish, uni bunchalik qayg'udan uzoqlashtirish edi, Mariya esa uyni boshqarish va kimsasiz ota-onasiga g'amxo'rlik qilish uchun yolg'iz qoldi.

Chekinish haqida boshqa gap bo'lishi mumkin emas! Meri o'z sadoqatini ko'proq dunyoviy maqsadlarga qaratdi: u Muqaddas Yurak sharafi qo'riqchilarining g'ayratiga aylandi. O'sha vaqt uchun inqilobiy bo'lgan uyushma Burgdagi sr Mariya del S. Kuore (bugungi muborak) rohibaning g'oyasidan tug'ilgan: gap bir soatlik sajda qilishni tanlab, sajda qiluvchi ruhlar zanjirini yaratish masalasi edi. bir kun, Muborak marosim qurbongohi atrofida bir xil "doimiy xizmat" ni tashkil etdi. Guruhga qancha ko'p odam qo'shilgan bo'lsa, ibodatning haqiqatan ham to'xtovsiz bo'lishi kafolatlangan edi. Ammo ruhoniy rohiba tobora dunyoviy va ruhoniylarga qarshi bo'lgan Frantsiyada bunday tashabbusni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan a'zolikni qanday yig'a oladi? Va bu erda Birinchi Zelatrix bo'lgan Meri keladi. Mariya barcha diniy uylarning eshiklarini taqillatdi, Marseldagi barcha cherkov ruhoniylari bilan gaplashdi va u erdan uchqun hamma joyda tarqaldi. U 1863 yilda rasmiy asosga kelguniga qadar bu asarni yepiskoplar va kardinallarga ma'lum qildi. Uning faol va aqlli hissasisiz, shuningdek, ehtiyotkorlik bilan tashkil etilgan holda, ish hech qachon unga tahdid solayotgan to'siqlarni engib o'tolmas edi: hayotning dastlabki uch yilida u 78 ro'yxatga olingan yepiskoplar, 98.000 yeparxiyalarda 25 XNUMX dan ortiq sodiq va kanonik erektsiya hisoblangan.

U, shuningdek, Marselning tepasida joylashgan Paray le Monial, la Salette va soqchi xonimi uchun ziyoratlarni uyushtirdi, u onasi bilan osonlikcha amalga oshirishi mumkin bo'lgan faoliyatni amalga oshirdi va nihoyat, advokatining yordami bilan iyezuitlarning sababini iloji boricha himoya qildi. ota. Biroq, ota-onasi unga to'y uyushtirganida, u loyihaga qiziqmasligini tushuntirdi: uning uyda qolishi vaqtinchalik edi. Asosan u hali ham monastirni orzu qilardi. Lekin qaysi? Yillar o'tdi va uning xolasini hurmat qilgan mehmondorlar orasida nafaqaga chiqishning oddiy rejasi kamroq va kamroq amalga oshirib bo'lmaydigan bo'lib tuyuldi, chunki bu uni cherkovga qarshi qurollangan dunyoda, ehtimol, undan ham shoshilinch faoliyatdan ajratib qo'ygan bo'lar edi!

Qiyin tanlov. 1866 yilning so'nggi juma kuni u o'zining ruhiy direktori bo'lishi kerak bo'lgan iezuit otasi Kalej bilan uchrashdi. Uning ta'limini yakunlash uchun u uni Muqaddas Ignatius Loyola va Avliyo Frensis de Salesning yozuvlariga yo'naltirdi, Meri ularni oilasini qo'llab-quvvatlashdan mahrum qilmasdan, uyda o'qishi mumkin edi ... va bunga ehtiyoj bor edi! 31 yil 1867 martda uning singlisi Margerita ham vafot etdi.

1870 yilda Napoleon III mag'lubiyatidan so'ng Marsel anarxistlar qo'liga o'tdi. 25 sentabrda iyezuitlar hibsga olindi va 10 oktabrda sud jarayonidan so'ng ular Frantsiyadan badarg'a qilindi. Buyurtmani oddiy bekor qilishga aylantirish uchun advokat DeluilMartinining barcha vakolatlari va professional mahoratini talab qildi. Ota Kalej sakkiz oy davomida, qisman Marselda, qisman ularning dam olish uyida, La Serviannada mehmon bo'ldi. Isoning Muqaddas Yuragi haqida gapirish tobora qiyinlashdi!

1872 yil sentyabr oyida Mariya va uning ota-onasi Belgiyaning Bryussel shahriga taklif qilindi, u erda monsenyor Van den Berge uni o'ziga o'xshagan ba'zi yosh dindorlar bilan aloqaga qo'ydi. Faqat yangi yil munosabati bilan ota Kalèj oilaga haqiqiy loyihani ko'rsatadi: Mariya rohibalarning yangi tartibini topadi, bu qoida amalga oshirilgan ishlar va yakunlangan tadqiqotlardan ilhomlangan; Buning uchun u Berchem Les Anversga joylashishi kerak, u erda iezuitlarga qarshilik yo'q va yangi qoida tinchlikda ishlab chiqilishi mumkin.

Tabiiyki, u har yili uyiga qaytadi va har qanday favqulodda vaziyatlarda doimo tayyor bo'lib qoladi ... yaxshi otaning ta'siri shundayki, dastlabki qarshilikdan so'ng ota-onalar duolarini berishadi. 20-yil 1873-iyundagi Muqaddas yurak bayramida, bir kun oldin pardani olgan janob Mariya di Gesu allaqachon o'zining yangi uyida, to'rtta postulant va ko'plab dindorlar bilan o'zi ishlab chiqqan odat bo'yicha kiyingan edi. : oddiy oq jundan kiyingan, faqat elkalariga tushadigan parda va katta skapula, shuningdek, oq, bu erda tikanlar bilan o'ralgan ikkita qizil yurak tikilgan. Nega ikkita?

bu Mariya tomonidan kiritilgan birinchi muhim o'zgarishdir.

Vaqtlar juda qiyin va biz Maryamning yordamisiz Isoning yuragiga haqiqiy sadoqatni boshlash uchun juda zaifmiz! Ellik yil o'tgach, Fotimaning zohirlari ham bu sezgini tasdiqladi. Haqiqiy qoida uchun biz yana ikki yil kutishimiz kerak. Ammo bu haqiqatan ham kichik bir asar: birinchi navbatda, Ignatius Loyola xohlaganidek, Papa va Cherkovga bo'ysunish. Shaxsiy irodadan voz kechish, Mariyaning so'zlariga ko'ra, zamondoshlarining sog'lig'i uchun juda qattiq bo'lgan an'anaviy monastir qattiqqo'lliklarining ko'p qismini almashtiradi. Keyin Sankt-Margaret Meri Alakokning barcha vahiylari va uning sevgi va tovon dasturi qoidaning ajralmas qismidir. Isoning suratini ko'rsatish va unga sig'inish, muqaddas soat, to'lov birligi, abadiy sajda qilish, oyning birinchi juma kunida bag'ishlanish, Muqaddas Qalb bayrami odatiy ishlardir, shuning uchun nafaqat yosh muqaddas qilingan ayollar qoidani osongina bajarishlari mumkin, Shuningdek, ular monastirlarida o'zlarining shaxsiy sadoqatlari uchun ishonchli tayanch nuqtasini topadilar. Nihoyat, Qurbonlik bilan abadiy bog'langan Maryamning hayotiga ehtiyotkorlik bilan taqlid qilish.

Yangi qoida nafaqat dindorlar, balki eng muhim diniy marosimlarda ishtirok etuvchi oddiy odamlarning o'zlari o'rtasida ham kelishuvga erishdi.

Nihoyat, Marsel episkopi ham qoidani o'qiydi va tasdiqlaydi va 25 yil 1880 fevralda DeluilMartinylarga tegishli erlarda quriladigan yangi uyning poydevori qo'yiladi: Servianna, dengizga qaragan jannat burchagi, undan. Soqchi ayolimizning mashhur ziyoratgohini o'ylab ko'ring!

Kichik, ammo muhim fidoyilik yangi diniy oilada ham alohida o'rin tutadi: Isoning 1848 yilda to'g'ridan-to'g'ri taklif qilgan Isoning azobli yuragi skapular va Maryamning rahmdil yuragi muqaddas shaxsga, Ota Kalagening ruhiy qiziga va keyinchalik Iso alayhissalom jamiyati generali Rootan otasi.Ilohiy Ustoz unga Iso va Maryamning qalblarining ichki azoblari va O'zining Qimmatbaho qoni bilan uni bezatishini va bu jannatga qarshi ishonchli antidot qilishini vahiy qilgan edi. oxirzamonning ixtiloflari va bid'atlari do'zaxdan himoya bo'lardi; uni iymon va taqvo bilan olib yuradiganlarga katta inoyatlarni tortar edi.

Isoning yuragi qizlari boshlig'i sifatida u Marsel yepiskopi monsenyor Robertga bu haqda gapirish oson edi va ular birgalikda uni Jamiyatning himoyachisi kardinal Mazella SJga yuborishdi, u Farmon bilan roziligini oldi. 4 yil 1900 aprel.

Xuddi shu farmondan biz o'qiymiz: "... Scapular odatdagidek, lenta yoki shnur bilan birlashtirilgan oq junning ikki qismidan hosil bo'ladi. Bu qismlardan biri ikkita yurakni, ya'ni Isoning o'z belgisi bilan va qilich bilan teshilgan beg'ubor Maryamning qalbini ifodalaydi. Ikki yurak ostida Ehtiros asboblari bor. Skapulyarning boshqa tomonida qizil matoda Muqaddas Xoch tasviri bor.

Darhaqiqat, shuni ta'kidlash kerakki, Isoning Yuragi Qizlari va ularning Instituti bilan bog'liq bo'lgan odamlar uchun ruxsat so'ralgan bo'lsa-da, papa buni Muqaddas marosimlar jamoatining barcha sodiqlariga tarqatmoqchi edi.

Kichkina g'alaba... lekin Mariya opa bundan zavqlanmasligi kerak edi. 1883 yil sentyabr oyida u Berxemni tark etib, Marselga qaytib keldi. Uning illyuziyalari yo'q. U vaqtinchalik munitsipalitetlarning tinchlikni tiklay olmay, bir-birini kuzatib borishini biladi. 10-yanvardagi maktubida u opa-singillariga o'z shahrini qutqarish uchun o'zini qurbon bo'lishni taklif qilganini aytdi. Uning saxiy taklifi darhol qabul qilindi. 27 fevral kuni yosh anarxist uni otib tashladi va agar ish davom eta olsa, bu Belgiyada tashkil etilgan bosh kompaniya tufayli edi! 1903 yilda barcha diniy oilalar Frantsiyadan chiqarib yuborildi va Rim papasi Leo XIII ularga Porta Pia yaqinida joy ajratdi. Bugungi kunda Muqaddas Yurakning qizlari butun Evropada ishlaydi.

Maryamning deyarli zamondoshi 2-yil 1873-yanvarda tug‘ilgan, an’anaviy yo‘ldan yurgan va 9-yil 1888-aprelda Papa Leo XIII dan qisqa vaqt o‘tmay monastirga kirish uchun ruxsat olishga muvaffaq bo‘lgan, 30-yil 1897-yanvarda tug‘ilgan Isoning eng mashhur Avliyo Terezasidir. o'n besh yoshda! U 1925 yil 500.000 sentyabrda u erda vafot etadi, ikki yil o'tgach, birinchi mo''jizalar to'g'risidagi hujjatlar allaqachon to'plangan edi, shuning uchun XNUMX yilda uning sharafiga oqib kelgan XNUMX XNUMX ziyoratchilarning ko'z o'ngida uning kanonizatsiyasi allaqachon davom etayotgan edi.

Uning yozuvlari eng oddiy yo'lni taklif qiladi: Isoga to'liq, to'liq, mutlaq ishonch va tabiiyki, Maryamning onalik yordamiga. Insonning butun hayotini qurbon qilish kundan-kunga yangilanishi kerak va avliyoning so'zlariga ko'ra, biron bir shakllanishni talab qilmaydi. Aksincha, u madaniyat qanchalik qiyin bo'lmasin, har doim katta vasvasa ekanligiga ishonch hosil qiladi. Yovuz shayton doimo hushyor va hatto eng begunoh mehr-muhabbatlarda, eng insonparvarlik ishlarida ham yashirinadi. Ammo biz tushkunlikka tushmasligimiz yoki haddan tashqari o'zini tutmasligimiz kerak ... hatto o'zini yaxshi deb ko'rsatish ham vasvasa ostida bo'lishi mumkin.

Aksincha, najot insonning mutlaq yaxshilik qilishga qodir emasligini anglashdan va shuning uchun Isoga, aynan kichkina bolaning munosabati bilan voz kechishdan iborat. Ammo biz juda kichik va zaif bo'lganimiz sababli, bunday aloqani mustaqil ravishda o'rnatishni umuman tasavvur qilib bo'lmaydi.

Shunday qilib, xuddi shunday kamtarona ishonch er yuzidagi hokimiyatlarga qaratilishi kerak, chunki Xudo uni chaqirganlarga javob bermasligini va Uning yuzini idrok etishning eng ishonchli yo'li bu uning atrofimizdagilarda aks ettirilganligini ko'rish ekanligini yaxshi biladi. Bunday munosabatni bo'sh sentimentallik bilan aralashtirib yubormaslik kerak: Tereza, aksincha, insoniy hamdardlik va jozibadorlik kamolotga to'sqinlik qilishini yaxshi biladi. Shuning uchun u bizga doimo qiyinchiliklarga e'tibor qaratishni maslahat beradi: agar biz odamni yoqtirmasak, ish yomon bo'lib qolsa, vazifa og'ir bo'lsa, bu bizning xochimiz ekanligiga amin bo'lishimiz kerak.

Lekin haqiqiy xulq-atvor usullarini er yuzidagi hokimiyatdan kamtarlik bilan so'rash kerak: ota, e'tirof etuvchi, ona abbess ... g'ururning jiddiy gunohi aslida o'zini o'zi hal qilayotgandek ko'rsatishdir. qiyinchilikka faol chaqiruv munosabati bilan duch keling. Hech qanday tashqi qiyinchiliklar yo'q. Faqat bizning maqsadlarimizga moslashish nuqsonlari. Shuning uchun biz o'zimiz yoqtirmagan odamda, muvaffaqiyatsiz bajarilgan ishda, qiyin ishda kamchiliklarimizni ko'rishga majburlashimiz va ularni kichik va quvonchli qurbonliklar bilan engishga harakat qilishimiz kerak.

Bir jonzot qanchalik ko'p qila olsa ham, Xudoning qudrati bilan solishtirganda, u har doim kam.

Inson Masihning ehtiroslari oldida qancha azob chekishi mumkin emas.

Kichkinaligimizni anglash bizga ishonch bilan olg'a siljishimizga yordam berishi kerak.

U hamma narsani orzu qilganini ochiq tan oladi: jannatdagi vahiylar, missionerlik muvaffaqiyatlari, nutq in'omi, ulug'vor shahidlik ... va u o'z kuchi bilan deyarli hech narsa qilishni bilmasligini tan oladi! Yechim? Faqat bitta: Sevgiga tayan!

Yurak barcha mehrlarning markazi, har bir harakatning dvigatelidir.

Isoni sevish allaqachon Uning yuragiga tayanishdir.

Harakatning markazida bo'ling.

Ushbu fikrlarning ommaviy va ekumenik xususiyati cherkov tomonidan darhol sezildi, u Avliyo Tereza cherkov doktori deb nom oldi va unga missiyalarni himoya qilish bilan bog'liq. Ammo ma'rifatchilarning achchiq noroziliklaridan so'ng nihoyat o'zi bilan tinchlikka erishgan bu XIX asrdagi katoliklik tez orada yangi og'ir sinovdan o'tishi kerak edi: Buyuk urush.

26-yil 1916-noyabrda yosh fransuz ayoli Kler Fersho (18961972-XNUMX) Masihning yuragi Fransiya tomonidan ezilganini ko‘rib, najot xabarini eshitdi: “...Hukumatdagilarga Mening nomimdan yozishni buyuraman. Yuragimning surati Frantsiyani qutqarishi kerak. Siz ularga yuborasiz. Agar hurmat qilsalar, najot bo'ladi, agar oyoq osti qilsalar, jannatning la'natlari odamlarni ezadi..." Aytishga hojat yo'q, rasmiylar ikkilanishadi, lekin ko'plab fidoyilar ko'ruvchiga uning xabarini tarqatishga yordam berishga qaror qilishadi: o'n uch million. Muqaddas yurak tasvirlari va yuz ming bayroqlar old tomonga yetib boradi va xandaqlar orasida qandaydir yuqumli kasallik kabi tarqaladi.

26 yil 1917 martda Paray le Monialda Fransiya, Angliya, Belgiya, Italiya, Rossiya, Serbiya, Ruminiya davlat bayroqlari muqaddas yurak qalqoni bilan tantanali ravishda muborak bo'ldi; marosim Margherita Mariya qoldiqlari tepasida joylashgan Tashrif ibodatxonasida o'tkaziladi. Kardinal Amette katolik askarlarining muqaddasligini e'lon qiladi.

O'sha yilning may oyidan boshlab Fotimaning paydo bo'lishi haqidagi xabarning tarqalishi katoliklikka turtki bo'ldi va hatto Qo'shma Shtatlarda ibodat kunlari tashkil etildi.

Ammo barchani hayratda qoldirgan Frantsiya bu yo'nalishga aniq qarshi chiqdi: Lionda politsiya beva Paquetning katolik kitob do'konini tintuv qildi, Muqaddas Yurakning barcha belgilarini rekvizitsiya qildi va boshqalarni olishni taqiqladi. 1-iyun kuni prefektlar Muqaddas Yurak emblemasini bayroqlarga qo'llashni taqiqladi, 7-da urush vaziri Painlevé dumaloq xat orqali askarlarni muqaddaslashni taqiqladi. Buning sababi diniy betaraflikdir, bu orqali turli e'tiqodli davlatlar bilan hamkorlik qilish mumkin.

Biroq, katoliklar qo'rqitmaydi. Askarlar ochko'zlik bilan so'ragan zig'ir va konservalar uchun maxsus posilkalarda vimpellarning yashirin muomalasi uchun oldingi haqiqiy ligalar tashkil etilgan, uyda esa oilalar muqaddas qilingan.

Montmartr bazilikasi jabhada sodir bo'lgan mo''jizalarning barcha guvohliklarini to'playdi. G'alabadan so'ng, 16 yil 19 oktyabrdan 1919 oktyabrgacha ikkinchi muqaddas marosim bo'lib o'tadi, unda barcha diniy hokimiyatlar, hatto fuqarolik vakillari etishmayotgan bo'lsa ham, ishtirok etadilar. 13-yil 1920-mayda Rim papasi Benedikt XV nihoyat, xuddi shu kuni Margaret Meri Alakok va Jan d’Arkni kanonizatsiya qildi. Uning vorisi Piy XI "Miserentissimus Redemptor" ensiklikini Muqaddas Yurakga bag'ishladi, u hozirgacha u haqidagi bilimlarni butun katolik dunyosiga tarqatadi.

Nihoyat, 22-yil 1931-fevralda Iso Polshadagi Plok monastirida Faustina Kovalska opaga yana paydo bo‘lib, uning suratini qanday paydo bo‘lgan bo‘lsa, xuddi shunday bo‘lishini va Pasxadan keyingi birinchi yakshanbada Ilohiy rahm-shafqat bayramini o‘tkazishni so‘radi. .

Oq libosda Tirilgan Masihga bo'lgan bu sadoqat bilan biz har qachongidan ham aqldan ko'ra yurakning katolikligiga qaytamiz; Bemorning to'shagi yoniga bizni birinchi bo'lib kim sevdi, unda to'liq ishonch bildirish mumkin bo'lgan surati, o'ta takrorlanuvchi va mnemonik bo'lgan rahm-shafqat kitobi esa har qanday aqliy ambitsiyalardan xoli oddiy ibodatni taklif qiladi. Biroq, yangi sana ehtiyotkorlik bilan liturgik vaqtlarga "qaytish" ni taklif qiladi, asosiy nasroniy bayramining qiymatini iloji boricha ta'kidlaydi va shuning uchun bu o'z e'tiqodlarini matnlarga asoslashni afzal ko'rganlar uchun dialog taklifidir.