Uchta buloqdagi Madonna: Maryam parfyumining siri

Uchta favvorada bir necha bor ajralib turadigan tashqi element mavjud, u nafaqat ko'ruvchi, balki boshqa odamlar tomonidan ham seziladi: bu hid g'ordan kengayib, atrofni qamrab oladi. Yuqorida aytganimizdek, bu ham Meri huzuridan ketishining belgisi. Qadimgi odamlar allaqachon Maryamni ushbu ibora bilan kutib olishgan: "Salom, Masihning chrizmining atir-upasi (yoki xushbo'yligi)!" Agar masihiylar, Pavlusning so'zlariga ko'ra, Masihning atirini to'kib tashlaydiganlar bo'lishsa, u shunchaki u, ilohiyligi bilan eng yaxshi singdirilgan, uni qornida ko'targan, u bilan o'z qonini almashtirgan va eng muhimi uni sevgan ayol. va Xushxabarni o'zlashtirdi.

Muqaddas Kitobda ko'pincha "parfyumeriya" haqida gap boradi, chunki ko'plab qadimgi dinlar uchun parfyum g'ayritabiiy olamning erdagi bilan aloqasi sezgir belgilaridan biri bo'lgan. Shuningdek, chunki insonning borligi atirda namoyon bo'ladi. Bu deyarli o'zini, uning his-tuyg'ularini, intizorlarini namoyon qiladi. Parfyumeriya vositasi orqali odam so'zlar yoki imo-ishoralarga ehtiyoj sezmasdan, boshqasi bilan yaqinlashishi mumkin. "Bu jimgina tebranishga o'xshaydi, bu narsa mavjudot o'z mohiyatini ochib beradi va deyarli o'z ichki hayotidagi nozik g'uvulni, o'z sevgisi va quvonchini anglashga imkon beradi".

Shunday qilib, barcha maxluqotlarning eng go'zali, eng sevimlisi va eng muqaddassi o'zini bosh parfyum bilan ifoda etishi va o'z farzandlarining quvonchi va tasallii uchun uni huzurining belgisi sifatida qoldirishi biz uchun normal tuyuladi. Parfyumeriya ham bu aloqa usulidir! Ibodat ta'sirli va samimiy, aniqrog'i Bruno yozgan va g'orga yozgan taklifi, hatto tasavvur paydo bo'lgandan keyin ham, u yana gunohlar makoniga aylanganini aniqladi. Bir paytlar gunohkor bo'lgan odamdan hech qanday tahdid yoki la'nat yo'q, faqat achchiqlanish va ibodat bu g'orni nopok gunoh bilan bulg'amaslik uchun, balki Vahiy bokira oyog'i ostidagi dardlarini yiqitish, gunohlarini tan olish va ichish uchun. o'sha rahm-shafqat manbaiga: "Maryam barcha gunohkorlarning shirin onasi". Va u darhol yana bir ajoyib maslahatni qo'shib qo'ydi: «Cherkovni bolalari bilan seving! U dunyoda ochilgan do'zaxda bizni qoplaydigan mantiya.

Ko'p ibodat qiling va tana illatlarini olib tashlang. Namoz o'qing! ». Bruno Bokira so'zlarini takrorlaydi: ibodat va Cherkovga bo'lgan muhabbat. Aslida, bu tasavvur Maryamni cherkov bilan birlashtiradi, u onasi deb e'lon qilinadi, shuningdek, turi, qiyofasi va qizi. Ammo bizning xonim qanday paydo bo'ldi? Biz demoqchimiz: efir? evanescent? haykal? Hech qanday tarzda. Va bu bizga eng aniq, eng yosh, to'rt yoshli Janfranko. Rim Vikariyatiga yuborilgan savolga: "Bir oz gapiring, lekin u haykal u erda qanday edi?" Bu de ciccia edi! ». Bu ibora hammasini aytdi: bu shunchaki go'sht va qon edi! Uning tanasi tirik ekan. Biz allaqachon bilamizki, bizning xonim hech qachon cherkov va uning xizmatchilari o'rnini egallamaydi; shunchaki ularga yuboradi.

Brunoning bu boradagi bayonoti qiziq va uning ruhoniy tan oluvchiga bergan ta'rifi juda chiroyli: "Bokira meni partiyamning etakchisiga ham, protestant mazhabining rahbariga ham emas, balki Xudoning vaziriga yubordi, chunki u bu birinchi bo'g'in. yerni jannatga bog'laydigan zanjir ». Ko'pchilik o'zingizni o'zingiz qiling deb ishonishni istagan hozirgi paytda, ehtimol bu haqiqatni va ushbu so'zlarni eslab qolish yaxshi bo'lar edi.

Ruhoniy har doim birinchi va ajralmas yordam bo'lib qoladi. Qolganlari sof xayol. 1947 yil iyun oyida Bruno jurnalistga shubha bilan qaradi. Bu orada u Marianing boshqa qiyofalarini bilgan edi, u erda Bokira nafaqat uning kelishini eslatish uchun, balki u bilan uchrashish va Xudo bilan uchrashish uchun imtiyozli joy sifatida ibodatxonani so'ragan. "Kim biladi, agar bizning xonimimiz xohlasa cherkovmi yoki cherkovmi? »- deydi u muxbirga. "Kelinglar, kutamiz. U bu haqda o'ylaydi. U menga: "Hamma bilan ehtiyot bo'ling!" - dedi. Darhaqiqat, Brunoga ehtiyotkorlik bilan beriladigan ushbu maslahat har doim ham amalda amal qiladi. Bu tabiiy ravishda uning guvohligi foydasiga bahslashadi. Bir necha yillar davomida bizning xonim bu mavzuni 23 yil 1982 fevralgacha eslamadi, shuning uchun birinchi ko'rinishdan o'ttiz besh yil o'tgach. Darhaqiqat o'sha kuni, bir vahiy paytida, Xonimimiz Brunoga: "Men bu erda" Vahiy bokira, cherkovning onasi "degan yangi unvonga ega bo'lgan uyni xohlayman" dedi.

Va u davom etdi: «Mening uyim hamma uchun ochiq bo'ladi, toki hamma najot uyiga kirib, imon keltirsin. Bu erda chanqaganlar, adashganlar ibodat qilish uchun keladi. Bu erda ular sevgi, tushunish, tasalli topadilar: hayotning asl mazmuni ». Bokira qizning aniq irodasi bilan muqaddas uy, Xudoning onasi Brunoga ko'rinadigan joyda imkon qadar tezroq qurilishi kerak. Aslida u shunday davom etadi: "Mana, men bir necha bor paydo bo'lgan g'orning bu joyida, xuddi er yuzida pok bo'lgandek, u poklanish joyi bo'ladi". Muqarrar azob-uqubat va qiyinchiliklarning muqarrar lahzalari uchun u onalik yordamini va'da qiladi: «Men sizga yordamga kelaman. Men doim sen bilanman, sen hech qachon yolg'iz qolmaysan. Men sizni O'g'limning ozodligi ideallari va Uchlik sevgisida boshqaraman ».

Biz uzoq va dahshatli urushdan chiqdik, lekin u bu bizning tinchlik davriga qadam qo'yganimizni anglatmasligini bilar edi. Yurak tinchligi va boshqa barcha tinchliklarga doimo tahdid qilinardi va bugungi tarixning davomini bilib, biz bu erda va u erda urushlar davom etishi mumkin edi deb aytishimiz mumkin. Ba'zilar qurol bilan, boshqalari jimgina, ammo ta'qib va ​​genotsid bilan bir xil ta'sirga ega. Keyin Tinchlik malikasi aniq da'vat qiladi va bu da'vatga va ibodatga aylanadi: "Muqaddas xonada" Tinchlik eshigi "deb nomlangan eshik bo'ladi. Buning uchun hamma kirishi kerak va ular tinchlik va birlik salomlari bilan bir-birlariga salom beradilar: "Xudo bizni marhamat qiladi va Bokira qiz bizni himoya qiladi" ». Avvalo biz uchta favvoradagi tasavvurlar 1947 yilda tugamaganligini ta'kidlaymiz, xuddi olomon ziyoratlari so'nmagan.

Ammo bizning xonimning iltimosiga izoh berishdan oldin, biz 1531 yilda Meksikadagi Gvadalupe shahrida Xudoning onasi tomonidan qilingan iltimosni to'la-to'kis bayon qilmoqchimiz. ». Uning so'rovi Uch favvorada qilingan narsaga juda o'xshaydi: "Men bu joyda o'zimning muqaddas uyim qurilishini, Xudoni ko'rsatishni, uni oshkor etishni va o'z sevgim orqali odamlarga berishni istayman. , rahm-shafqatim, yordamim, himoyam, chunki chindan ham men sening rahmdil onangman: seniki, dunyoda yashovchilar va meni sevadiganlar, meni iltijo qilayotgan, meni qidirib topib, o'zimga joylashtirgan ularning barcha ishonchi. Bu erda men sizning ko'z yoshlaringiz va shikoyatlaringizni tinglayman. Men yuragimni egallab, barcha dardlaringizni, azob-uqubatlaringizni va dardlaringizni ularni davolash uchun davolayman. Mening mehr-muhabbatim nimani xohlayotganini anglab etish uchun, Mexiko shahridagi episkopning saroyiga borib, uni sizga yuborayotganimni aytib, unga qancha tilashimni aytib berishim mumkin ... ".

Gvadalupadagi Bokira tasviriga ishora, bu bilan uchta favvorada ham liboslar ranglariga oid ma'lumotlar mavjud bo'lib, Madonnaning nima uchun o'z uyini himoya qilishini xohlashini tushunishga yordam beradi. Aslida u o'z muhabbatini va inoyatini to'kish uchun keladi, ammo buning evaziga u bolalaridan ozgina bo'lsa ham, u erda "yashash", ularni kutish va barchasini kutib olish uchun joy so'raydi. Alle Tre Fontane Gvadalupada "kichkina uy" berishni so'raganidek, "uy-muqaddas joy" so'zlari bilan ifodalanadi. Lourdesda Bernadette cherkov ruhoniysiga Aqueroning (bizning xonim shunday deb atagan) istagi haqida xabar berganida, u bu fikrni quyidagicha izohlashga harakat qildi: "Kichkina ibodatxonasiz, ibodatsiz ...". Endi bizning xonim bizning tilimizdan foydalanadi: muqaddas joy. Aslida, biz unga bag'ishlangan cherkovlarni maxsus tadbirdan kelib chiqqan deb ataymiz.

Ammo "ma'bad" bu katta, tantanali so'z bo'lib, unda muqaddaslik hissi borligi sababli oddiy odamlarni, kichkintoylarni chalkashtirib yuborish yoki qo'rqitish xavfi mavjud. Shuning uchun Bokira uni boshqa keng tarqalgan va mos keladigan atamadan oldin egallaydi: uy. Chunki uning "muqaddas joyini" uning "uyi", onasining uyi sifatida ko'rish va ko'rib chiqish kerak. Agar onasi u erda bo'lsa, demak u O'g'ilning uyi va bolalar uyidir. Uchrashuv bo'lib o'tadigan uy, barchasi bir oz bo'lish uchun, yo'qolgan yoki unutilgan narsalarni qayta kashf qilish uchun, boshqa "uylar" va boshqa "uchrashuvlar" ni qidirgani uchun. Ha, Marian ziyoratgohlari - bu oilaviy uyning zaxirasi bo'lgan barcha maishiy ma'noda "uylar". Ko'plab kongresslar bo'lib o'tdi, ziyoratlarning ma'nosini tushunish va tushuntirish uchun ko'plab sahifalar yozildi, ayniqsa Marian ibodatxonalariga. Ehtimol, bunga ehtiyoj yo'q edi. Oddiy qalblar, kichkintoylar, instinkt bilan biladilarki, hajga borish Xudoning onasini va ularni o'z uyida topib, yuragini unga ochishni anglatadi. Ular bu joylarda u uning borligi va mehrining shirinligini, ayniqsa, uning mehribon sevgisining kuchini ko'proq anglashini bilishadi.

Qolganlari ko'p tushuntirishlar, spetsifikatsiyalar yoki nazariy tushuntirishlarsiz sodir bo'ladi. Chunki u bilan bo'lganida, O'g'il, Muqaddas Uch Birlik va boshqa barcha bolalar, butun Cherkov topiladi. Ammo, agar tushuntirishga ehtiyoj bo'lsa, u ularni o'zi buyuradi. Hamma narsani murakkablashtirish xavfi bilan ilohiyotchilar xavotirlanishga hojat yo'q. Xuddi u Gvadalupada bo'lgani kabi, u erda ham "uylari" ning ma'nosini sodda va aniq tarzda namoyon etdi. Ammo u Tre Fontanga shunday deydi: "Men" Vahiyning bokira qizi, cherkovning onasi "degan yangi unvonga ega bo'lgan uy-muqaddas joyni xohlayman. Virgin of Vahiy - bu yangi nom. Muqarrar tushunmovchiliklarga yo'l qo'ymaslik uchun tushuntirish kerak bo'lgan sarlavha: Maryam Vahiyda, u cherkov ixtirosi emas. Va Vahiyda uning ham shaxsiyati, ham vazifasi bor. Vahiy atamasi faqat muqaddas Muqaddas Bitik bilan chegaralanmasa, bu aniq. Shubhasiz, bunda unga tegishli bo'lgan hamma narsa bor, lekin ko'pincha faqat mikrobda. Va haqiqat Ruhi bilan boshqariladigan ona bo'lgan Cherkov, bu urug'larni o'sib, rivojlantiradi, shunday qilib ular dogmalar singari aniq va aniq haqiqatga aylanadi. Va yana bir jihati bor: u "ochib beradi". U biz bilmagan va hali O'g'li tomonidan ochilmagan narsalarni aytib berishida emas.

Uning "vahiysi" xotiralar, eslatmalar, taklifnomalar, da'volar, hatto ko'z yoshlari bilan qilingan iltijolardan iborat. Ushbu yangi nom barcha xristianlar tomonidan ilgari surilgan ko'plab unvonlarning o'zi etarli emas degan taassurot qoldirishi mumkin. Aslida u boshqa nomlar bilan o'zini boyitishga hojat yo'q. Darhaqiqat, Xudo uni ulug'lashga, uni yuksaltirishga va unga mukofot berilgan go'zallik va ko'p qirrali muqaddaslikni bilishga etarli. Agar sizning mavjudligingiz va ishingizni tashkil etadigan ushbu jihatlardan birini bizga xabar qilsangiz, bu bizning foydamizga. Darhaqiqat, biz onamiz kimligini qanchalik ko'p bilsak, Xudoning bizga bo'lgan sevgisini anglashga shuncha ko'p kirishamiz. Aynan chunki Osmondagi onamiz, Qutqaruvchidan so'ng, Xudo bizga in'om etishi mumkin bo'lgan eng buyuk sovg'adir, chunki u mujassamlashuv orqali sodir bo'lgan Qutqarish siriga ega.

Haqiqiy mujassamlashish uchun haqiqiy ona va shu vazifaga teng keladigan ona kerak edi. Uni yaratgan va uni bizga bergan odam haqida o'ylamasdan, Maryamga qarash mumkin emas. Xudoning yaqinligida davom etmasdan, bir va uchta Maryamga sodiq qolish bo'lmaydi. Unga to'xtash bizning sadoqatimizning faqat insoniy tomonlarini qoralaydi va shuning uchun etarli emas. Boshqa tomondan, Maryamni insoniy ilohiy muhabbat bilan, ya'ni iloji boricha, u bilan uchrashgan, sevgan va uni insoniy ilohiy sevgisi bilan sevgan O'g'li Isoni qadrlagan muhabbat bilan sevish kerak. Biz suvga cho'mganimiz kabi, Masihning sirli tanasiga mansub bo'lib, Muqaddas Ruhning fazilati va kuchi bilan uni inson chegaralaridan tashqarida bo'lgan sevgi bilan sevish qobiliyatiga egamiz.

Bizning imonimiz Maryamni ilohiy ufqda turishga yordam berishi kerak. Keyin, Vahiyning bokira unvoniga siz Cherkovning onasini ham qo'shasiz. O'ziga o'zi beradigan narsa u emas. Cherkov buni har doim tan olgan va bundan tashqari Papa Pol VI, Ikkinchi Vatikan Kengashi yakunida, buni butun konferentsiya oldida e'lon qilgan va shu sababli u butun dunyoda qayta tiklangan. Shunday qilib, bizning Xotinimiz buni juda qadrlaganligini va tasdiqlashga ehtiyoj bo'lsa, buni tasdiqlaganligini ko'rsatadi. Va bu ham shunchaki ilmiy unvon emas, balki Vahiyda. O'sha "Ayol, mana o'g'lingiz!" Iso aytganida, u uni shunday qilib muqaddas qildi. Va u bundan xursand va faxrlanadi, O'g'lining sirli tanasining onasi, chunki bu onalik unga berilmagan, ammo bu unga juda qimmatga tushgan. Bu Baytlahmda bo'lib o'tgan tug'ilishdan farqli o'laroq, azob bilan tug'ilgan onalik, dahshatli azob bilan tug'ilish edi. Uni tanimaslik va uni ona sifatida qabul qilmaslik nafaqat O'g'lini haqorat qilish, balki uning o'limi va rad etishiga olib keladi. Onaning farzandlari tomonidan rad etilishi va rad etilishi dahshatli bo'lishi kerak!