COVID-19 vaktsinalarining axloqi
Agar axloqiy jihatdan muammosiz alternativalar mavjud bo'lsa, abort qilingan homiladan qilingan hujayra chiziqlari yordamida ishlab chiqarilgan yoki sinovdan o'tkazilgan har qanday narsa abort qilingan qurbonning o'ziga xos qadr-qimmatini hurmat qilish uchun rad etilishi kerak. Savol qolmoqda: muqobil variant mavjud bo'lmaganda, odam ushbu afzallikdan foydalanishi har doim va hamma joyda noto'g'ri emasmi?
COVID-19 vaktsinalarini juda erta qilish juda ajoyib bo'lsa-da, afsuski, ba'zilari - ko'p bo'lmasa ham - ularni qabul qilmaslikni tanlashadi. Ba'zilarning nojo'ya ta'sirlari haqida shubha bor; boshqalar pandemiya haddan tashqari e'lon qilingan va yovuz kuchlar tomonidan ijtimoiy nazoratni amalga oshirish uchun foydalanilgan deb hisoblashadi. (Ushbu tashvishlar e'tiborga loyiq, ammo bu inshoning mohiyati emas.)
Hozirgi kunda mavjud bo'lgan barcha vaktsinalar bachadonda o'ldirilgan chaqaloqlardan olingan to'qimalardan hosil bo'lgan xomilalik hujayra liniyalaridan (ishlab chiqarishda ham, sinovda ham) foydalanganligi sababli, aksariyat e'tirozlar abortning yomonligi uchun axloqiy jihatdan aybdor bo'lish ehtimoli bilan bog'liq.
Bunday vaktsinalardan foydalanish axloqi to'g'risidagi bayonotlarni bergan cherkovning deyarli barcha axloqiy vakolatlari, ulardan foydalanish nafaqat yomonlik bilan uzoqdan moddiy hamkorlikni o'z ichiga olishi kerakligini aniqladilar, agar bu foyda olish mutanosib bo'lsa, axloqiy jihatdan qabul qilinadi. Yaqinda Vatikan katolik axloqiy tafakkurining an'anaviy toifalariga asoslangan asosni taqdim etdi va odamlarni umumiy manfaat uchun emlashni qabul qilishga da'vat etdi.
Vatikan hujjatining qat'iy va puxta mulohazalarini va boshqa ko'plab narsalarni hurmat qilar ekanman, hozirgi COVID-19 vaktsinalarida yovuzlik bilan hamkorlik tamoyili bu erda qo'llanilmaydi, garchi bu odatiy noto'g'ri qo'llanilish bo'lsa ham. Men (va boshqalar) ishonamanki, "yovuzlik bilan hamkorlik" toifasi faqatgina haqli ravishda amalga oshirilgan harakatlar oldidan yoki bir vaqtning o'zida kimningdir "hissasi" beriladigan harakatlarga tegishli. Amalga oshirilgan harakatga hissa qo'shish haqida gapirish noaniq tarzda gapirish demakdir. Qanday qilib allaqachon sodir bo'lgan narsaga hissa qo'shishim mumkin? Qanday qilib o'tmishdagi harakatdan kelib chiqadigan ustunlikni qabul qilish, harakatning o'ziga "hissa" bo'lishi mumkin? Amalga oshirilgan yoki qilinmagan narsani xohlamayman. Men ham bunga hissa qo'sha olmayman, garchi men amalga oshirilayotgan ishlarga albatta rozi bo'lsam yoki e'tiroz bildirsam. Men hissa qo'shganman yoki yo'qmi,
Abortdan qilingan xomilalik hujayralardagi emlashlardan foydalanish yovuzlik bilan hamkorlik qilishning bir shakli emasligi, ammo ulardan foydalanish axloqiy jihatdan muammosiz ekanligini anglatmaydi.
Hozirda ba'zi axloqshunoslar "o'zlashtirish" yoki "noqonuniy daromadlarning foydasi" deb nomlangan narsalar to'g'risida aniqroq gapirishmoqda. Bu o'z ishchilarini ekspluatatsiya qiladigan mamlakatlarda ishlab chiqarilgan arzon mahsulotlardan foyda olish, yodgorliklarni hurmat qilishdan o'ldirish qurbonlarining organlaridan foydalanishga qadar harakatlarni amalga oshirishga imkon beradigan printsipdir. Bunday harakatlardan qochib qutulishimiz kerak, lekin ba'zida o'tmishdagi yovuzliklardan foydalanish axloqiydir.
Ba'zilar, homilaning uzilgan hujayralari emlangan emlashlarda bunday qilish axloqiy emas deb o'ylashadi. Ularning fikriga ko'ra, bunday emlovlardan foydalanishda inson homilasi hayotiga e'tibor bermaslik foydasi bilan mutanosib emas.
Episkoplar Afanasius Shnayder va Jozef Striklend va boshqalarning vaktsinalardan foydalanishga qarshi eng qat'iy bayonoti ushbu bayonotga eng yaqin keladi. Ularning bayonotida hozirda mavjud bo'lgan COVID-19 vaktsinalarini qo'llash bilan hamkorlik juda uzoq bo'lganligi to'g'risida aniq tortishuvlar mavjud emas; aksincha, hamkorlikning uzoqligi ahamiyatsiz ekanligini ta'kidlaydi. Mana ularning bayonotining mohiyati:
«Moddiy hamkorlikning ilohiy printsipi, albatta, amal qiladi va butun bir qator holatlarda qo'llanilishi mumkin (masalan, soliqlarni to'lashda, qul mehnati natijasida olingan mahsulotlardan foydalanishda va boshqalar). Biroq, ushbu printsipni homila hujayralari liniyalaridan olingan vaktsinalarga nisbatan qo'llash qiyin, chunki bunday vaktsinalarni bila turib va ixtiyoriy ravishda qabul qilganlar abort qilish jarayoni bilan juda uzoq bo'lsa ham bog'lanib turishadi. Abort qilish jinoyati shunchalik dahshatliki, ushbu jinoyat bilan har qanday birlashma, hatto juda uzoq bo'lsa ham, axloqsizdir va katolik buni to'liq bilganidan keyin hech qanday holatda qabul qilinishi mumkin emas. Ushbu vaktsinalardan foydalanadiganlar o'z tanalari insoniyatning eng katta jinoyatlaridan biri bo'lgan "mevalar" dan (garchi bir qator kimyoviy jarayonlar natijasida olib tashlangan bo'lsa ham) foyda olishayotganini tushunishlari kerak. "
Qisqacha aytganda, ular vaktsinalardan foydalanish "abort qilish sohasi jarayoni bilan juda uzoq bo'lsa ham, bog'lanishni" o'z ichiga oladi, deb ta'kidlaydilar, bu "axloqsizlikka olib keladi, chunki bu" insoniyatning eng katta jinoyatlaridan biri "mevalaridan foyda ko'radi". .
Yepiskoplar Shnayder va Striklendning fikriga qo'shilaman, abort qilish bu alohida holat, chunki jirkanch abort qilish jinoyati er yuzidagi eng xavfsiz joy - ona qornini dunyoning eng xavfli joylaridan biri qiladi. Bundan tashqari, u shunday keng qabul qilinganki, deyarli hamma joyda qonuniydir. Tug'ilmagan bolaning insoniyligi, hatto ilmiy jihatdan osonlikcha aniqlangan bo'lsa ham, na qonun, na tibbiyot tomonidan tan olinmagan. Agar axloqiy jihatdan muammosiz alternativalar mavjud bo'lsa, abort qilingan homiladan olingan hujayra chiziqlari yordamida qilingan har qanday narsa, abort qilingan qurbonning o'ziga xos qadr-qimmatini hurmat qilish uchun rad etilishi kerak. Savol qolmoqda: muqobil variant mavjud bo'lmaganda, odam ushbu afzallikdan foydalanishi har doim va hamma joyda noto'g'ri emasmi? Boshqacha qilib aytganda, bu hech qachon foyda ololmasligi mutlaq axloqdir,
Ota Metyu Shnayder 12 xil holatlarni sanab o'tdi - ularning aksariyati abort kabi dahshatli va dahshatli - bu erda yovuzlik bilan hamkorlik COVID-19 vaktsinalari kontekstidagi abort bilan hamkorlikdan ko'ra uzoqroq. Ko'pchiligimiz o'sha yovuzliklar bilan bemalol yashashimizni ta'kidlang. Aslida, COVID-19 vaktsinalarini ishlab chiqarishda ishlatiladigan bir xil hujayra liniyalari ko'plab boshqa vaktsinalarda ishlatilgan va saraton kabi boshqa tibbiy maqsadlarda ishlatilgan. Cherkov rasmiylari bu yovuzlik bilan hamkorlik qilish holatlariga qarshi hech qanday bayonot bermadilar. Ba'zi bir hayotparvar rahbarlar singari, abort qilingan homila hujayralariga bog'liq bo'lgan vaktsinalarni qabul qilish axloqsizdir, deb da'vo qilish,
O'ylaymanki, agar vaktsinalar aytilganidek samarali va xavfsiz bo'lsa, foyda katta va mutanosib bo'ladi: hayot saqlanib qoladi, iqtisodiyot tiklanadi va biz o'z hayotimizga qaytishimiz mumkin. Bu abort bilan har qanday aloqada bo'lgan vaktsinalarni muvozanatlashtiradigan juda muhim foyda, ayniqsa, abortga va abortdan hujayra liniyalaridan foydalanishga bo'lgan e'tirozlarimizni kuchaytirsak.
Yepiskop Striklend vaktsinalarni abort bilan bog'lashga qarshi chiqishni davom ettirmoqda, bu esa Vatikanning bayonotiga turtki beradi, ammo kam sonli cherkov rahbarlari buni qilishadi. Biroq, u boshqalar vaksinalardan foydalanish kerakligini tushunishi mumkinligini tan oladi:
"Men mavjudligi abortga bog'liq bo'lgan emlashni qabul qilmayman, ammo shuni tushunamanki, boshqalar bu juda qiyin paytlarda emlash zarurligini anglashlari mumkin. Biz ushbu bolalarni tadqiqot uchun ekspluatatsiya qilishni to'xtatish to'g'risida kompaniyalarga qat'iy birlashishimiz kerak! Ortiq yo'q!"
Shunga qaramay, ba'zi bir printsiplarga ko'ra vaktsinalardan foydalanish axloqiy jihatdan qonuniy bo'lsa-da, biz ularni iste'mol qilishga tayyorligimiz abortga qarshi bo'lganimizga putur etkazmadimi? Abort qilingan homilaning hujayralari orqali ishlab chiqarilgan mahsulotlardan foydalanishni istasak, abortni ma'qullamaymizmi?
Vatikan bayonotida ta'kidlanadi: "Bunday vaktsinalarni qonuniy ravishda ishlatish abort qilingan homilaning hujayra chizig'idan foydalanishni axloqiy jihatdan tasdiqlashini anglatmaydi va ko'rsatmasligi kerak". Ushbu fikrni qo'llab-quvvatlash uchun Dignitas Personae, n. 35:
"Noqonuniy xatti-harakatlar sog'liqni saqlash va ilmiy tadqiqotlarni tartibga soluvchi qonunlar tomonidan ma'qullanganida, jiddiy adolatsiz xatti-harakatlarning ma'lum bir bag'rikengligi yoki yashirin qabul qilinishi kabi taassurot qoldirmaslik uchun o'zimizni ushbu tizimning yomon tomonlaridan uzoqlashtirishimiz kerak. Qabul qilishning har qanday ko'rinishi aslida ba'zi tibbiy va siyosiy doiralarda bunday harakatlarning befarqligining kuchayishiga, agar tasdiqlanmasa, yordam beradi.
Muammo, albatta, bizning teskari bayonotlarimizga qaramay, "abort qilishning adolatsiz harakatlarini ma'lum bir bag'rikenglik yoki jimgina qabul qilish taassurotini" berishdan qochib bo'lmaydi. Shu nuqtai nazardan, cherkovning qarama-qarshiligini aniqlashtirish uchun episkoplarimizning etakchiligiga ko'proq ehtiyoj bor - masalan, yirik gazetalarda to'liq sahifali e'lonlar, tibbiy muolajalarni ishlab chiqishda abort qilingan homila hujayralari liniyalaridan foydalanishga qarshi ijtimoiy tarmoqlardan foydalanish, va farmatsevtika kompaniyalari va qonunchilarga xat kampaniyasini yo'naltirish. Bajarilishi mumkin va qilinishi kerak bo'lgan ko'p narsalar mavjud.
Bu o'zimizga tushadigan noqulay vaziyatga o'xshaydi:
1) Ruhiy hokimiyat an'anaviy axloq ilohiyoti tamoyillaridan foydalangan holda bizni hozirgi COVID-19 vaktsinalarini qo'llash axloqiy ekanligini va buni amalga oshirish uchun foydaliligini ko'rsatmoqda.
2) Ular bizga vaktsinalardan foydalanish bizning e'tirozlarimizni ma'lum qiladi degan noto'g'ri taassurotni yumshatishimiz mumkinligini aytishadi ... ammo ular bu borada juda ko'p ish qilishmaydi. Ochig'ini aytganda, bu g'azablanarli va haqiqatan ham ba'zi boshqa etakchilar va ba'zi bir hayot egalarini vaktsinalarni har qanday ishlatishni rad etishni istashiga olib keladigan omillardan biridir.
3) Ko'pchiligimiz bashoratli ovoz sifatida hurmat qilgan cherkovning boshqa rahbarlari bizni dunyo bo'ylab har yili millionlab tug'ilmagan bolalarga qarshi norozilik namoyishi sifatida vaktsinalardan foydalanmaslikka undaydilar.
Amaldagi vaktsinani qabul qilish axloqsiz emasligi sababli, men sog'liqni saqlash xodimlari va virusdan o'lish xavfi yuqori bo'lgan xodimlar singari vaktsinalarni qabul qilishda mukammal asosga ega bo'lishadi va ehtimol buni qilish majburiyatini olishadi. Shu bilan birga, ular tibbiy tadqiqotlarda foydalanish uchun abort qilingan homiladan kelib chiqmagan hujayra chiziqlarini yaratish zarurligini aniq ko'rsatadigan usulni topishlari kerak. Sog'liqni saqlash sohasi mutaxassislari tomonidan nima uchun vaktsinalardan foydalanishga tayyor ekanliklarini tushuntirish bilan bir qatorda axloqiy jihatdan ishlab chiqarilgan vaktsinalarga ehtiyoj borligini ta'kidlaydigan ommaviy aktsiya juda kuchli bo'lar edi.
COVID-19 dan o'lish ehtimoli juda past bo'lganlar (ya'ni tibbiyot jamoatchiligi tomonidan aniqlangan asosiy xavf omillarini hisobga olmaganda, deyarli 60 yoshgacha bo'lganlar yoki deyarli barchasi), buni hozirda olmaganlik haqida jiddiy o'ylashlari kerak. Ammo ular vaksinani qabul qilish har qanday holatda ham axloqiy jihatdan noto'g'ri ekanligi haqidagi taassurot qoldirishdan ehtiyot bo'lishlari va virus tarqalishiga hissa qo'shmasliklari uchun barcha zarur choralarni ko'rishlari kerak. Ular o'zlarini va boshqalarni himoya qiladigan vaktsinani olishni juda xohlashsa-da, ular xavf katta ekanligiga ishonmasliklarini tushuntirishlari kerak. Eng asosiysi, vijdon bilan, ular bizning dunyoda ko'pincha ahamiyatsiz deb hisoblanadigan, qandaydir fidoyilik ko'rsatilishi kerak bo'lgan hayot uchun tug'ilmagan chaqaloqning insoniyligi to'g'risida guvohlik berish zarurati bor deb hisoblaydilar.
Hammamiz umid qilamizki va tez orada abort qilingan homilaning hujayralar qatoridan rivojlanmagan vaktsinalar paydo bo'ladi va tez orada abort o'tmishda qoladi.