Papa Frensisning yangi qomusi: bilish uchun hamma narsa bor
Rim Papasining yangi "Hamma birodarlar" ensiklopediyasida yanada yaxshi dunyo haqidagi tasavvurlar bayon etilgan
Bugungi ijtimoiy-iqtisodiy muammolarga bag'ishlangan hujjatda Muqaddas Ota barcha mamlakatlar "katta insoniyat oilasi" ning bir qismi bo'lishi mumkin bo'lgan birodarlik idealini taklif qiladi.
Papa Frensis 3 yil 2020 oktyabrda Assitsiyadagi Avliyo Frensis maqbarasida Entsiklopedik Fratelli Tuttiga imzo chekmoqda.
Rim Papasi Frensis 3 yil 2020 oktyabrda Assisiyadagi Avliyo Frensis maqbarasida Entsikli Fratelli Tuttiga imzo chekmoqda (surat: Vatikan Media)
Rim papasi Frensis o'zining so'nggi ijtimoiy ensiklopediyasida "yaxshi siyosat", "yanada ochiq dunyo" va yangi uchrashuvlar va dialoglar yo'llarini chaqirdi, bu maktub u birodarlik va "Umumjahon intilishning qayta tug'ilishini" targ'ib qiladi deb umid qildi. "ijtimoiy do'stlik".
Fratelli Tutti (Fratelli Tutti) deb nomlangan, sakkiz bobdan iborat, 45.000 so'zdan iborat hujjat - Frensisning bugungi kungacha bo'lgan eng uzun ensiklopediyasi - bugungi kunda ko'plab ijtimoiy-iqtisodiy yomonliklarni aks ettiradi, bu mamlakatlar qodir bo'lgan birodarlik dunyosini taklif qilishdan oldin. «katta insoniyat oilasining bir qismi bo'ling. "
Papa shanba kuni Assisida imzolagan ensiklopediya bugun Assisi shahridagi Aziz Frensis bayramida nashr etildi va Angelus va yakshanba kuni ertalabki matbuot anjumanidan so'ng nashr etildi.
Papa o'zining kirish qismida Fratelli Tutti so'zlari 28-nasihatning oltinchisidan yoki qoidalaridan kelib chiqqan holda, Assisiyadagi Frensis Frensis o'zining ukasiga friarlarga bergan so'zlarni tushuntirish bilan boshlanadi, deb yozadi Papa Frensis, ularga "bir uslub Injil lazzati bilan belgilanadigan hayot ".
Ammo u, ayniqsa, Sankt-Frensisning 25-chi nasihatiga e'tibor qaratadi - "Birodar u bilan birga bo'lganida u kabi undan ham uzoqroq bo'lganida uni sevadigan va qo'rqadigan birodar muborak" - va buni "oshib ketadigan muhabbatga" da'vat sifatida izohlaydi. geografiya va masofa to'siqlari. "
"Qaerga borsa ham" Sent-Frensis "tinchlik urug'ini sepgan" va "oxirgi birodarlari va opa-singillari" bilan birga bo'lganligini ta'kidlab, XII asrdagi avliyo "ta'limotlarni tatbiq etishga qaratilgan so'zlar urushini olib bormagan", deb yozadi. Xudoga bo'lgan muhabbatni tarqating ".
Papa asosan avvalgi hujjatlari va xabarlariga, postkompilyant papalarni o'qitishga va Avliyo Tomas Akvinskiyga ba'zi ma'lumotlarga asoslanadi. Shuningdek, u o'tgan yili Abu-Dabida Al-Azhar Universitetining bosh imomi Ahmad Al-Tayib bilan imzolagan Insonning birodarligi to'g'risidagi hujjatni muntazam ravishda keltiradi va bu ensiklopediya "ko'tarilgan ba'zi bir buyuk masalalarni ko'rib chiqadi va rivojlantiradi" deb ta'kidlaydi. Hujjat. "
Entsikl uchun yaratilgan yangilikda Frensis "dunyodagi ko'plab shaxslar va guruhlardan" olingan "bir qator xatlar, hujjatlar va mulohazalarni" o'z ichiga olganligini da'vo qilmoqda.
Papa "Brothers All" ga kirish so'zida tasdiqlaganidek, hujjat "birodarlik muhabbati to'g'risida to'liq ta'limot" bo'lishni xohlamaydi, aksincha so'zlar darajasida qolmaydigan birodarlik va ijtimoiy do'stlik haqidagi yangi qarashga yordam beradi. "Shuningdek, u ensiklopediyani yozish paytida" kutilmagan tarzda paydo bo'lgan "Kovid-19 pandemiyasi mamlakatlarning" parchalanishi "va" birgalikda ishlashga qodir emasligi "ni ta'kidladi.
Frensisning aytishicha, u "birodarlikka bo'lgan umumiy intilishning qayta tug'ilishi" va barcha erkaklar va ayollar o'rtasidagi "birodarlik" ga hissa qo'shmoqchi. "Shuning uchun biz bitta inson oilasi, bir tanani birlashtirgan sayohatchilar, umumiy uyimiz bo'lgan bitta erning farzandlari kabi orzu qilamiz, har birimiz o'z e'tiqodlari va e'tiqodlari boyligini olib kelamiz, har birimiz uning ovozi, barcha aka-uka va opa-singillar », deb yozadi Papa.
Zamonaviy zamonaviy salbiy tendentsiyalar
"Yopiq dunyo ustidan qorong'u bulutlar" deb nomlangan birinchi bobda, bugungi dunyoning xiralashgan surati tasvirlangan bo'lib, u Evropa Ittifoqining asoschilari singari tarixiy shaxslarning "qat'iy e'tiqodiga" zid ravishda, integratsiyani ma'qullagan. "Muayyan regressiya". Rim Papasi ba'zi mamlakatlarda "uzoqni ko'ra biladigan, ekstremistik, g'azablangan va tajovuzkor millatchilik" va "xudbinlikning yangi shakllari va ijtimoiy tuyg'ularni yo'qotish" avj olganini ta'kidlamoqda.
Deyarli to'liq ijtimoiy-siyosiy masalalarga e'tibor qaratgan holda, bob "tarixni anglash qobiliyati tobora ortib borayotgan" va "cheksiz iste'molchilar" va "bo'sh individualizm" dunyosida "biz har qachongidan ham ko'proq yolg'izmiz" ni kuzatish bilan davom etadi. "Dekonstruksiya turi".
U ko'plab mamlakatlarda siyosiy qurolga aylangan "giperbola, ekstremizm va qutblanish" va "sog'lom munozaralar" va "uzoq muddatli rejalarsiz" "siyosiy hayot", aksincha "boshqalarni obro'sizlantirishga qaratilgan ayyor marketing usullari" ni qayd etadi. .
Rim Papasi "biz bir-birimizdan tobora uzoqlashmoqdamiz" va "atrof-muhitni himoya qilish uchun ko'tarilgan ovozlar o'chiriladi va masxara qilinadi" deb tasdiqlaydi. Hujjatda abort so'zi ishlatilmagan bo'lsa-da, Frensis "tug'ma jamiyat va qariyalar" endi kerak emas "va boshqa chiqindilar ko'payib ketadigan" tashlangan jamiyat "haqida ilgari bildirilgan xavotirlariga qaytadi. bu juda achinarli. "
U o'sib borayotgan boylik tengsizligiga qarshi chiqib, ayollardan "erkaklar bilan bir xil qadr-qimmat va teng huquqlarga ega bo'lishni" so'raydi va odam savdosi, "urush, terroristik hujumlar, irqiy yoki diniy ta'qiblar" balosiga e'tibor qaratadi. U ushbu "zo'ravonlik holatlari" endi "parchalangan" uchinchi jahon urushini tashkil etayotganini takrorlaydi.
Papa "devorlar madaniyatini qurish vasvasasi" dan ogohlantiradi, "yagona inson oilasiga mansublik hissi susayib borayotganini" va adolat va tinchlikni izlash "eskirgan utopiya" bo'lib ko'rinishini, uning o'rniga "globallashuvga befarqlik".
Covid-19 ga murojaat qilib, u bozor "hamma narsani xavfsiz" saqlamaganligini ta'kidladi. Pandemiya odamlarni bir-birlariga nisbatan qayg'urishni tiklashga majbur qildi, ammo individualist iste'molchilar "har qanday pandemiyadan ham yomonroq" bo'lgan "tezda tanazzulga uchrashi" mumkin.
Frensis, muhojirlarni har qanday kirishiga to'sqinlik qiladigan va "ksenofob mentalitetga" olib keladigan "ba'zi populist siyosiy rejimlarni" tanqid qilmoqda.
Keyin u bugungi raqamli madaniyatga o'tib, "doimiy kuzatuv", "nafrat va yo'q qilish" kampaniyalari va "raqamli aloqalarni" tanqid qilib, "ko'prik qurish etarli emas" va raqamli texnologiyalar odamlarni uzoqlashtirmoqda haqiqat. Birodarlikning qurilishi, deb yozadi Papa, "haqiqiy uchrashuvlar" ga bog'liq.
Yaxshi samariyalikning misoli
Ikkinchi bobda, "Chet ellik sayohatga chiqqan" deb nomlangan Papa, nosog'lom jamiyat azob-uqubatlarga yuz o'girishi va zaif va zaif kishilarga g'amxo'rlik qilishda "savodsiz" ekanligini ta'kidlab, Yaxshi samariyalik haqidagi masalda o'zining mulohazalarini keltiradi. Barchasi yaxshi samariyalik kabi boshqalarning qo'shnisi bo'lishga, vaqt va mablag 'ajratishga, xurofotlarni, shaxsiy manfaatlarni, tarixiy va madaniy to'siqlarni engishga chaqirilganligini ta'kidlang.
Papa, shuningdek, Xudoga sig'inish etarli deb hisoblaydigan va uning e'tiqodi ulardan talab qiladigan narsalarga sodiq emas deb hisoblaydiganlarni tanqid qiladi va "jamiyatni boshqaradigan va aldaydigan" va farovonlik bilan "yashaydigan" kishilarni aniqlaydi. Shuningdek, u Masihni tashlab ketilgan yoki chetlatilganlikda tanib olish muhimligini ta'kidlab, "ba'zida u cherkov qullikni va zo'ravonlikning har xil shakllarini shubhasiz qoralashidan oldin nima uchun bu qadar vaqt talab qilganini" hayron qiladi.
Uchinchi bob "Ochiq dunyoni tasavvur qilish va uni jalb qilish" deb nomlangan bo'lib, "amalga oshirishga" olib kelishi mumkin bo'lgan xayriya dinamizmiga ko'ra boshqasiga ochilib, "boshqasida to'liqroq mavjudlik" topish uchun "o'z-o'zidan" chiqib ketish haqida. universal. Shu nuqtai nazardan, Papa irqchilikka qarshi "tez o'zgarib turadigan va yo'qolib ketish o'rniga yashirinib kutgan virus" sifatida gapiradi. Shuningdek, u o'zini jamiyatda "yashirin surgunlar" kabi his qilishi mumkin bo'lgan nogiron kishilarga qaratadi.
Rim Papasining ta'kidlashicha, u tafovutlarni yo'q qilishga intiladigan globallashuvning "bir o'lchovli" modelini taklif qilmayapti, aksincha insoniyat oilasi "hamjihatlikda va tinchlikda birga yashashni" o'rganishi kerak. U tez-tez ensiklopediyada tenglikni targ'ib qiladi, bu uning so'zlariga ko'ra, hammaga teng bo'lgan "mavhum e'lon" bilan erishilmaydi, balki "birodarlikni ongli va ehtiyotkorlik bilan o'stirish" natijasidir. Shuningdek, ular "iqtisodiy jihatdan barqaror oilalarda" tug'ilganlar, faqatgina "o'zlarining erkinliklarini talab qilishlari" kerak bo'lganlar va ularga taalluqli bo'lmaganlar, masalan, qashshoqlikda tug'ilganlar, nogironlar yoki etarli darajada parvarishlanmaganlar o'rtasidagi farqni ajratadilar.
Papa, shuningdek, "huquqlarning chegarasi yo'q", deb ta'kidlaydi, xalqaro munosabatlarda axloq qoidalariga amal qiladi va kambag'al davlatlarning qarzdorligi yukiga e'tibor qaratadi. Uning so'zlariga ko'ra, "umumjahon birodarlik bayrami" bizning ijtimoiy-iqtisodiy tizimimiz endi "bitta qurbon" ishlab chiqarmagan yoki ularni chetga surib qo'ygan va har kim o'zlarining "asosiy ehtiyojlarini" qondirib, ularga berishga imkon bergan paytdagina nishonlanadi. o'zlaridan yaxshiroq. Shuningdek, u birdamlikning muhimligini ta'kidlaydi va rang, din, iste'dod va tug'ilgan joyidagi farqlar "ba'zilarning hamma huquqlaridan ustunliklarini oqlash uchun ishlatilishi mumkin emas".
Shuningdek, u "xususiy mulk huquqi" ga "ustuvorlik printsipi" bilan birga "barcha xususiy mulklarni er mollarining universal manziliga bo'ysundirish va shuning uchun barchaning ulardan foydalanish huquqi" bilan birga bo'lishga chaqiradi.
Migratsiyaga e'tiboringizni qarating
Entsiknikning aksariyati migratsiyaga bag'ishlangan, shu qatorda butun dunyo uchun ochiq yurak deb nomlangan to'rtinchi bob. Bitta kichik bo'lim "chegarasiz" deb nomlangan. Migrantlar duch keladigan qiyinchiliklarni eslab, u ozchiliklar atamasining kamsitilgan ishlatilishini rad etuvchi "to'liq fuqarolik" tushunchasini chaqiradi. Bizdan farq qiladigan boshqalar - bu sovg'adir, deb ta'kidlaydi Papa va umuman uning alohida qismlari yig'indisidan ko'proq.
Shuningdek, u "millatchilikning cheklangan shakllarini" tanqid qiladi, bu uning fikriga ko'ra "birodarlik befarqligi" ni anglay olmayapti. Yaxshi himoyalanish umidida boshqalarga eshiklarni yopib qo'yish, "qashshoqlar xavfli va foydasiz degan soddalashtirilgan e'tiqodga olib keladi", deydi u, "kuchlilar saxiy xayrixohlar". Boshqa madaniyatlar, deya qo'shimcha qiladi u, "biz o'zimizni himoya qilishimiz kerak bo'lgan" dushmanlar "emasmiz".
Beshinchi bob "Yaxshi turdagi siyosat" ga bag'ishlangan bo'lib, unda Frensis odamlarni ekspluatatsiya qilish uchun populizmni tanqid qiladi, allaqachon bo'lingan jamiyatni qutblaydi va o'zining mashhurligini oshirish uchun xudbinlikni keltirib chiqaradi. Yaxshi siyosat, deydi u, ish taklif qiladigan va himoya qiladigan va hamma uchun imkoniyat qidiradigan siyosat. "Eng katta muammo ish bilan ta'minlashdir", deydi u. Frensis odam savdosiga chek qo'yish uchun qat'iyat bilan murojaat qiladi va ochlik "jinoyatdir", chunki oziq-ovqat "ajralmas huquq" ekanligini aytadi. Unda Birlashgan Millatlar Tashkilotini isloh qilish va korrupsiya, samarasizlik, hokimiyatni g'ayriqonuniy ravishda ishlatish va qonunlarga rioya qilmaslik rad etilishi kerak. BMT "kuch qonunidan ko'ra qonun kuchini targ'ib qilishi" kerak, deydi u.
Papa konkupisensiya - "xudbinlikka moyillik" va "vayronagarchilikni davom ettirayotgan" moliyaviy chayqovchiliklardan ogohlantiradi. Pandemiya, deydi u, "hamma narsani bozor erkinligi hal qila olmaydi" va inson qadr-qimmati "yana markazda" bo'lishi kerakligini ko'rsatdi. Yaxshi siyosat, deydi u, jamoalarni barpo etishga intiladi va barcha fikrlarni tinglaydi. Gap "qancha odam meni ma'qulladi?" yoki "qancha menga ovoz berdi?" ammo "men o'z ishimga qancha muhabbat qo'ydim?" kabi savollar. va "men qanday haqiqiy bog'lanishlarni yaratdim?"
Muloqot, do'stlik va uchrashuv
Jamiyatdagi dialog va do'stlik deb nomlangan oltinchi bobda Papa "mehr-oqibat mo''jizasi", "haqiqiy muloqot" va "uchrashish san'ati" ning ahamiyatini ta'kidlaydi. Uning so'zlariga ko'ra, yovuzlikni taqiqlovchi umumbashariy tamoyillar va axloqiy me'yorlarsiz, qonunlar shunchaki o'zboshimchalik ta'siriga aylanadi.
Yangilangan uchrashuv yo'llari deb nomlangan ettinchi bob tinchlik haqiqat, adolat va rahm-shafqatga bog'liqligini ta'kidlaydi. Uning so'zlariga ko'ra, tinchlikni o'rnatish "hech qachon tugamaydigan vazifa" va zolimni sevish uning o'zgarishiga yordam berish va zulmning davom etishiga yo'l qo'ymaslik demakdir. Kechirish ham jazosiz qolishni anglatmaydi, balki yovuzlikning halokatli kuchidan va qasos olish istagidan voz kechishni anglatadi. Urushni endi echim sifatida ko'rib bo'lmaydi, deya qo'shimcha qiladi u, chunki uning xatarlari taxmin qilingan foydalaridan ustundir. Shu sababli, u bugungi kunda "adolatli urush" ehtimoli haqida gapirish "juda qiyin" deb hisoblaydi.
Rim Papasi o'lim jazosining "yo'l qo'yib bo'lmaydigan" ekanligiga yana bir bor ishonch hosil qilib, "biz bu pozitsiyadan orqaga qaytolmaymiz" deya qo'shimcha qildi va uni butun dunyoda bekor qilishga chaqirdi. Uning so'zlariga ko'ra, "qo'rquv va g'azab" osonlik bilan jazolashga olib kelishi mumkin, bu integratsiya va davolanish jarayoni emas, balki "qasoskor va hatto shafqatsiz yo'l" bilan ko'rinadi.
Sakkizinchi bobda "Dinlar bizning dunyomizda birodarlik xizmatida" Rim Papasi dinlararo muloqotni "do'stlik, tinchlik va totuvlik" ni olib borish usuli sifatida targ'ib qiladi va "Hammaning Otasiga ochiqliksiz" birodarlikka erishib bo'lmaydi. Zamonaviy totalitarizmning ildizi, deydi Papa, "insonning transsendent qadr-qimmatini inkor etish" va zo'ravonlik "diniy e'tiqodlarda asosga ega emas, aksincha ularning deformatsiyalarida" ekanligini o'rgatadi.
Ammo uning ta'kidlashicha, har qanday turdagi muloqot "bizning chuqur ishonchimizni yashirish yoki yashirishni" anglatmaydi. Xudoga samimiy va kamtarona sig'inish, deya qo'shimcha qiladi u, "kamsitish, nafrat va zo'ravonlikda emas, balki hayotning muqaddasligini hurmat qilishda meva beradi".
Ilhom manbalari
Papa nafaqat Assisi shahridagi avliyo Frensisdan, balki "Martin Lyuter King, Desmond Tutu, Maxatma Gandi va boshqalar" singari katoliklardan ilhomlanganligini his qilganini aytib, ensiklopediyani yopadi. Muborak Charlz de Fukould, u o'zini "eng kichigi bilan tanishtirib", "hamma uchun birodar" ekanligiga ibodat qilganini ta'kidlaydi.
Entsiklopediya ikkita ibodat bilan yopiladi, biri "Yaratguvchi" ga, ikkinchisi - "Insoniyat qalbi" birodarlik ruhiga "ega bo'lishi uchun Muqaddas Ota tomonidan taklif qilingan" Ekumenik xristian ibodati ".