Jim turish ibodati: men qila oladigan eng kuchli ibodat

Jimjitlik ibodati barcha mistik ilohiyot yozuvchilari fikr yuritish darajalaridan biri deb hisoblashadi. Shuning uchun uni meditatsiya va hissiy ibodat bilan ajratib ko'rsatish kerak. Ikkinchisi va birlashish namozi orasida oraliq joy bor. Nomidan ko'rinib turibdiki, jimjitlik ibodati qalbda ajoyib tinchlik va xotirjamlik bo'lib, Xudoni hozirgi paytda ko'rish haqida zavqlanish yoki zavqlanish bilan birga keladi. Ushbu ibodatda Xudo odamga O'zining mavjudligi to'g'risida bilim beradi va u haqiqatdan ham u noaniq ko'rinishda bo'lsa ham, U bilan haqiqatan ham aloqa qilayotganligini his qiladi. Xudo bilan birlik yuqori tartibga ega bo'lgani uchun, namoyon bo'lish farqlanishda kuchayadi. Bu mistik sovg'ani qo'lga kiritib bo'lmaydi, chunki u g'ayritabiiydir. Uning mavjudligini ichki qalbda his qiladigan Xudo. Xudoning unda ko'rish qobiliyati imon nuri bilan bir xil emas. Donolik in'omi har qanday fikrlash darajasida bo'lgani kabi ushbu darajada ayniqsa qo'llaniladi. Scaramelli-ning so'zlariga ko'ra, ushbu sovg'aning idorasi, hech bo'lmaganda ma'lum darajada, Xudo qalbga va barcha ko'proq mavjud bo'lganda, uni hadya qilishdir. Ba'zi bir mualliflarning ta'kidlashlaricha, buni inoyatni muqaddaslash bilan bog'liq bo'lgan va har bir odil inson ega bo'lgan oddiy donolik in'omini tushunish kerak emas, lekin bu donolik, ayniqsa imtiyozli ruhlarga berilgan Muqaddas Ruhning ajoyib fazilatlaridan biri. . garchi u imonga asoslangan bo'lsa ham. Donolik in'omi har qanday fikrlash darajasida bo'lgani kabi ushbu darajada ayniqsa qo'llaniladi. Scaramelli-ning so'zlariga ko'ra, ushbu sovg'aning idorasi, hech bo'lmaganda ma'lum darajada, Xudo qalbga va barcha ko'proq mavjud bo'lganda, uni hadya qilishdir. Ba'zi bir mualliflarning ta'kidlashlaricha, buni inoyatni muqaddaslash bilan bog'liq bo'lgan va har bir odil inson ega bo'lgan oddiy donolik in'omini tushunish kerak emas, lekin bu donolik, ayniqsa imtiyozli ruhlarga berilgan Muqaddas Ruhning ajoyib fazilatlaridan biri. . garchi u imonga asoslangan bo'lsa ham. Donolik in'omi har qanday fikrlash darajasida bo'lgani kabi ushbu darajada ayniqsa qo'llaniladi. Scaramelli-ning so'zlariga ko'ra, ushbu sovg'aning idorasi, hech bo'lmaganda ma'lum darajada, Xudo qalbga va barcha ko'proq mavjud bo'lganda, uni hadya qilishdir. Ba'zi bir mualliflarning ta'kidlashlaricha, buni inoyatni muqaddaslash bilan bog'liq bo'lgan va har bir odil inson ega bo'lgan oddiy donolik in'omini tushunish kerak emas, lekin bu donolik, ayniqsa imtiyozli ruhlarga berilgan Muqaddas Ruhning ajoyib fazilatlaridan biri. . bu Xudoni jonga taqdim etadi va sovg'a yanada ko'payib borgani sari ko'proq sovg'a qiladi. Ba'zi bir mualliflarning ta'kidlashlaricha, buni inoyatni muqaddaslash bilan bog'liq bo'lgan va har bir odil inson ega bo'lgan oddiy donolik in'omini tushunish kerak emas, lekin bu donolik, ayniqsa imtiyozli ruhlarga berilgan Muqaddas Ruhning ajoyib fazilatlaridan biri. . bu Xudoni jonga taqdim etadi va sovg'a yanada ko'payib borgani sari ko'proq sovg'a qiladi.

(I) Avvaliga sukut saqlash faqat vaqti-vaqti bilan, keyin esa bir necha daqiqaga beriladi. (2) Bu ruh allaqachon xotirlash va sukut duosiga kelganida sodir bo'ladi yoki ba'zi bir mualliflar soddalik ibodati deb nomlashadi. (3) Namoz darajasi ma'lum bir holat emas, avvalgi holatlarga qaytish bundan mustasno. (4) Ko'pincha vaqt jim bo'lish ibodati nafaqat tez-tez, lekin odatdagidek bo'lgan vaqt keladi. Bu holda bu nafaqat ibodat uchun belgilangan vaqtda, balki har safar Xudo haqidagi fikr o'zini namoyon qiladi. (5) Shunga qaramay, u ba'zan kuchli va ba'zan kuchsiz bo'lib, intensivlikning uzilishlari va o'zgarishiga duch keladi.

Jimjitlik ibodati ruhning qobiliyatlarini bajarishga mutlaqo to'sqinlik qilmaydi. Faqat vasiyat mahbus bo'lib qoladi. Aql va xotira bu narsada Xudoning narsalari uchun ko'proq harakatga ega ko'rinadi, ammo bu dunyoviy ishlarda unchalik emas. Ular, shuningdek, nazorat chegaralaridan qutulib, g'alati va foydasiz fikrlarga berilib ketishlari mumkin, ammo Ilohiy huzurning jozibasi bilan jalb qilingan iroda, uning zavqini butunlay passiv tarzda emas, balki qizg'in sevgi va intilishlarni uyg'otishga qodir. Tananing his-tuyg'ulariga kelsak, Sankt-Frensis de Sales bizga jimlik ibodati paytida odamlar ularga yaqin bo'lgan narsalarni tinglashi va eslashlari mumkinligini aytadi; va Sent-Terezadan iqtibos keltirgan holda, bizning dam olishimizga shunchalik rashk qilish shunday xurofotki, biz yo'talishdan va deyarli uni yo'qotishdan qo'rqib nafas olmaymiz. Ushbu tinchlikning muallifi bo'lgan Xudo, bizni muqarrar jismoniy harakatlar uchun yoki hatto xayoliy sayohatlar uchun mahrum qilmaydi. Ma'naviy mevalar ibodat vaqtidan keyin saqlanadigan ichki tinchlik, chuqur kamtarlik, ruhiy vazifalarni bajarishga bo'lgan munosabat va aql, samoviy nur va yaxshilikdagi iroda barqarorligidir. Haqiqiy mistikalarni soxta mistiklardan ajratib, ajratib olish aynan shu mevalar bilan bog'liq.