Koronavirus karantini bizni Hosil bayramiga tayyorlaydi

Izoh: Ilohiy marosimda Muqaddas Ruh bilan uchrashishimiz yuraklarimizni Xudoning uyida ommaviy bayramga qaytish uchun qanday qilib yaxshiroq tayyorlashga oid ba'zi saboqlarni beradi.



Vizantiya urf-odatlaridagi har bir ibodat tartibi, xoh cherkovda bo'lsin, xoh uyda bo'lsin, Muqaddas Ruhni madhiyasidan boshlanadi: "Samoviy Shoh, Yupatuvchi, Haqiqat Ruhi, hamma joyda mavjud va to'ldiriladi, Baraka xazinasi va Hayot beruvchi, kel va ichimizda bo'ling, bizni har qanday dog ​​'dan tozalang va jonimizni saqlang, ey g'ayriyahudiylar. "

Cherkov va uy o'rtasidagi oddiy aloqa pandemiya cheklovlari buzilgan bir paytda, Muqaddas Ruhga ochilish ibodati bu aloqani saqlab qoladi. Bu Muqaddas Ruh har qanday ishda, xoh jamoat ibodati bo'lsin, xoh qalbimizning jim xonasida bo'lsin, ish olib borishini eslatadi.

Darhaqiqat, Ilohiy marosimdagi Muqaddas Ruh bilan uchrashishimiz yuraklarimizni Xudoning uyida ommaviy bayramga qaytishga eng yaxshi tarzda tayyorlashimiz yoki agar jamoat sajdasi maqsadga muvofiq bo'lmagan bo'lsa, to'g'ri ruhiy poklikni ta'minlashimiz uchun ba'zi saboqlarni beradi. qalbimizda

Ruhiy tez

Ajablanarlisi shundaki, ushbu kirish ibodatidan tashqari, Vizantiyaliklar xizmat paytida kamdan-kam hollarda Muqaddas Ruhga murojaat qilishadi. Buning o'rniga, ibodatlar Otaga va Masihga qaratilgan bo'lib, Muqaddas Uch Birlikning uchta shaxsini ham ko'rsatadigan doksologiya bilan yakunlanadi.

Vizantiya an'analarida ibodatda Muqaddas Ruhning borligi ibodat qilishdan ko'ra qabul qilinadi. "Samoviy Shoh, Yupatuvchi" madhiyasi shunchaki barcha nasroniy ibodatlari asosida Paulin impulsini e'lon qiladi:

"Chunki biz nima uchun ibodat qilishimiz kerakligini bilmaymiz, lekin Ruhning O'zi biz uchun vositachilik qiladi, so'zlar uchun chuqur nola qiladi" (Rimliklarga 8:26).

Havoriy bilan birgalikda Vizantiya urf-odati har bir ibodat Muqaddas Ruhda va orqali amalga oshirilishini aytadi.

Ammo agar Muqaddas Ruh Ilohiy marosimda yashiringan bo'lsa, u Payshanba va Hosil bayrami yakshanba kuni ko'tarilish bayramlari orasida yanada kuchayadi. Ushbu davrda Vizantiya liturgiyasi xizmatlarning boshida "Samoviy Shoh, Yupatuvchi" ni o'tkazib yuboradi. Hosil bayrami arafasida u yana bir bor qaytib keladi, Vespers paytida asl joyida kuylangan.

Vizantiyaliklar ushbu madhiyani kuylashdan "ro'za" tutishadi, xuddi xuddi Ro'za paytida ish kunlari Ilohiy marosimni nishonlashdan "tez". Ilohiy marosim tirilishni yodga olganligi sababli, biz uni faqat yakshanba kunlari Ro'za paytida saqlaymiz, bu bayramlar uchun Fisih bayramiga bo'lgan ishtiyoqni kuchaytirish uchun. Xuddi shunday, "Osmon Shohi Yupatuvchidan" tiyilish ham Hosil bayramiga bo'lgan ishtiyoqni kuchaytiradi.

Shu tarzda, sodiq odamlar jamoat ibodatidan ro'za tutish odatiy holga kelmasa ham, xuddi shu marosimga va u taqdim etadigan Xudo bilan uchrashishga bo'lgan istagimizni rag'batlantirishga yordam berishini yaxshiroq tushunishlari mumkin.

Kamtarona ruh

Liturgiyadan voz kechish, bizni sezishga yordam beradi. Ovqatdan ro'za tutish bizning Xudoga bo'lgan ochligimizni eslatsa-da, Muqaddas Ruhga qo'shiq aytishdan tiyilish hayotimizda unga bo'lgan ehtiyojimizga e'tibor berishga yordam beradi.

Ammo bunga e'tibor berish juda qiyin, chunki Muqaddas Ruh kamtar. O'zining kamtarligida u odamlarning qo'llari niqobi ostida operatsiyalarini yashirib, odamlar orqali ishlaydi. Havoriylarning ishlarida Muqaddas Ruh qahramon bo'lib, yuqori xonaga olov tillari tushgan paytdan boshlab har bir bobda faoldir. Butrusni va'z qilishda ilhomlantiring. U ruhoniylarni birinchi dikonlarni tanlashga undaydi. Bu sunnatni dastlabki cherkov idrok etish bilan birga keladi. Xristian jamoalarini barpo etish ishida Pavlusni rag'batlantiring. Muqaddas Ruh o'z ishini ushbu tuproq idishlari orqali takomillashtirishni afzal ko'radi.

Osmonga ko'tarilish va Hosil bayrami o'rtasida yakshanba kuni Vizantiyaliklar Nikeyaning Birinchi Kengashini, o'z-o'zidan Muqaddas Ruh bayramini eslashadi. Otalar Kengashi orqali Muqaddas Ruh Xudo haqidagi haqiqatni ochib beradi, bizga Nitseniy e'tiqodini beradi. Kengash Otalari - "Ruhning karnay-surnaylari" bo'lib, ular "Cherkov o'rtasida birlashib, Uch Birlik mohiyatan va Ilohiylik bilan farq qilmaydigan birdir" deb ta'lim beradilar "(Vespersning bayramona madhiyasi).

E'tiqod Masih kimligini to'g'ri bayon qiladi. Bu "haqiqiy Xudodan, Xudo tomonidan, Ota bilan shartli ravishda". Muqaddas Ruh "haqiqat ruhi" dir va Iso yolg'onchi emasligini Nikeya uchun tasdiqlaydi. Ota va O'g'il bitta va O'g'ilni ko'rgan Otani ko'rgan. Ilhomlangan Krid bizni cherkovda sig'inadigan Xudo Muqaddas Bitiklar orqali tanilgan Xudo ekanligiga ishontiradi. Bu Muqaddas Ruhga xos bo'lgan kamtarlik modelini ta'kidlaydi. E'tiqodda Muqaddas Ruh o'zini emas, balki O'g'ilning shaxsini ochib beradi. Xuddi shu tarzda, u kamtarlik bilan Masih va'da qilgan Osmondan yuborilishini kutmoqda.

Uning kamtarligida Muqaddas Ruh hamma odamlar nomidan ishlaydi. Muqaddas Ruh boshqalarga hayot berish uchun mavjud bo'lib, "unda yashashi mumkin bo'lgan barcha mavjudotlarni sug'oradi" (Vizantiya madhiyasi Matins, 4-ohang). Muqaddas Ruh Musoning butun Isroil payg'ambar bo'lishini tilagan orzusini bajo keltiradi (Raqamlar 11:29). Cherkov - bu yangi Isroil, va uning muqaddas a'zolari Musoning iltimosiga javobdir: "Muqaddas Ruh bilan qasamyod qilinganlarning hammasi ko'rishadi va bashorat qilishadi" (Vizantiya tongi Vizantiya madhiyasi, 8-ohang).

Shu sababli, Muqaddas Ruhni izlashda, ham ommaviy, ham shaxsiy sadoqat ila, biz kamtarlikning oliy modelidan kamtarlikni o'rganamiz, shu tariqa pandemiya va tiklanish davrida qalbimizda va o'rtamizda Muqaddas Ruhni qabul qilish uchun o'zimizni yaxshiroq tayyorlaymiz. bizdan.

Evxaristik vahiy

Darhaqiqat, Muqaddas Ruh oramizdagi Xudoni yanada yaqinroq ochib beradi va bizga o'g'il va qiz farzandlikka olish ruhini taklif etadi. Muammo shundaki, biz suvga cho'mish paytida Ruhda o'g'illikni ob'ektiv qabul qilsak ham, biz o'z hayotimizni sub'ektiv ravishda ushbu shaxsni qabul qilish bilan o'tkazamiz. Biz to'g'ridan-to'g'ri ma'noda "bog'liq bo'lishimiz" kerak, o'zimizning kimligimizni tobora ko'proq bilib olamiz: Xudoning o'g'illari va qizlari.

Eucharistik stolda asrab olish ruhi to'liqroq yashaydi. Ruhoniy Muqaddas Ruhni epiklesizga chaqiradi, avval "bizda", keyin esa "oldimizda turgan bu sovg'alar ustiga". Ushbu Vizantiya ibodati Eucharistning nafaqat non va sharobni, balki bizni ham Masihning tanasi va qoniga aylantirish maqsadini ta'kidlaydi.

Endi cherkovlar Evxaristlik ziyofatining odatiy bayramiga qaytish bilan, ko'pchilik Evxaristik bayramda jismoniy yo'qlik nima qilganidan xavotirda. Biz o'zimizni begona o'g'il yoki qiz kabi his qilishimiz mumkin. Ushbu karantin davrida biz hech qachon Muqaddas Ruh ziyofatidan mahrum bo'lmaganmiz. U biz bilan birga bo'lib, bizning oh-vohimizga ovozini berib, Eucharistik Rabbimizga bo'lgan istagimizni engillashtirishga tayyor edi.

Uy bilan chambarchas bog'liq bo'lib, biz o'z vaqtimizni Cenacle bilan taqqoslashimiz mumkin, u erda biz Isoni yuragida ko'ramiz: u oyoqlarini yuvadi, yaralarini ochadi va do'stlari bilan non sindirib tashlaydi. Osmonga ko'tarilgandan so'ng, shogirdlar yana Cenacle-da to'planishadi va Hosil bayramida Muqaddas Ruhda boshqa turdagi yaqinlikka taklif qilinadi.

Yuqori xonamizda biz xuddi shu yaqinlikdan zavqlanamiz. Biz Muqaddas Ruh ziyofatida qatnashishimiz kerak. Adashgan o'g'il haqidagi masal bizga ushbu jadvalga yaqinlashishning ikkita usulini taklif qiladi. Biz kambag'al tavba qilib, ziyofatnikiga o'xshab yaqinlashamiz va ziyofatdan zavqlanamiz. Oldimizda semirgan buzoqdan achchiqlanish ta'mini afzal ko'rgan va ziyofat yonida o'tirgan to'ng'ich o'g'ilning tanlovi bizda ham bor.

Karantin Muqaddas Ruhning bayrami bo'lishi mumkin - uning kamtarligini tan olish, havoriylarning g'ayrat-shijoati bilan yangilanish va cherkovni tiklashga da'vat etish vaqti. Katta o'g'ilning achchiq tabletkasini yutish qiyin; agar uni tashlab qo'ysak, u bizni bo'g'ib qo'yishi mumkin. Ammo, Dovud bilan birga, biz uning mukammal tavba sanosida shunday deb so'rashimiz mumkin: "Bizni Muqaddas Ruhdan mahrum qilma ... Men gunohkorlarga sening yo'llaring va gunohkorlaring o'zingga qaytishini o'rgatishim uchun" (Zabur 51:11; 13).

Agar biz Muqaddas Ruhga bu ishni qilishiga yo'l qo'ysak, unda bu cho'l tajribasi bog'da gullab-yashnashi mumkin.