Xoch stantsiyalaridagi noqulay haqiqat

Cherkov san'atida antisemitizmga qarshi turish vaqti keldi.

Meni doim Xoch Bekatlari dramasi hayratga solgan va ular Isoning xochga mixlanishida mening umumiy mas'uliyatimni eslatganidan kamtar bo'lganman. Biroq, bu idrok san'at asarlarini ko'rishdan ko'ra, bekatlarga ibodat qilganda kelish uchun ko'proq mos keladi: Xoch bekatlarining badiiy talqinlari shuhratparastlik va tafsilotlarda ta'sirchan bo'lishi mumkin bo'lsa-da, biz ba'zida shaytonni topamiz.

Ko'p yillar davomida yaqin joyda o'tirib, stantsiyalar uchun ibodat qilganimdan so'ng, men yaqinda burunlarning ilmoqliligini payqadim. O'shandan beri men ko'plab cherkovlarning stantsiyalarida, jumladan qalin lablar va hatto shoxlar kabi boshqa yahudiy stereotiplarini tan oldim. Aksincha, yahudiyligining rangi o'zgarganda, Iso ba'zan atrofidagi yahudiylarga qaraganda engilroq sochlarga ega.

Ushbu jismoniy xususiyatlardan tashqari, qadimgi yahudiylarning portretlarida qat'iy diniy qonuniylikni ko'rish odatiy holdir. Ko'pgina stantsiyalarda qo'llarini mahkam bog'lagan, uzoqda, voqea joyiga g'azab bilan qarab, Isoni ayblayotgan yoki uni Go'lgota tomon itarib yuborgan diniy arboblar bor.

Garchi bu nomuvofiq bo'lib ko'rinsa-da, ko'plab stantsiyalarda o'ram tutgan yahudiy diniy arbobi bor. Har bir stantsiyada tasvirlangan kichik sahnalarda qilingan badiiy tanlovlarning tarixiyligiga ishonchsizlikni doimo to'xtatib turish kerak bo'lsa-da, kimdir xochga mixlanish uchun diniy o'ram olib kelishi ehtimoldan yiroq emas. (Bu yana qanday turdagi o'ram bo'lishi mumkin?) Masalan, mening cherkovimning o'n birinchi bekatida tashuvchi o'ralgan o'ramga ishora qilib, uni hamkasbi bilan muhokama qilmoqda, ehtimol Iso ularning ko'z o'ngida xochga mixlanganini oqlash uchun. . Boshqa to'plamda, odam o'ramni ko'kragiga ushlab, yiqilgan Isoga ishora qiladi.

Bu Kayafa kabi haqiqiy shaxslarni nazariy jihatdan tasvirlashdan ancha uzoqdir. Xo'sh, nima uchun varaq u erda? Ba'zilar buni najot tarixining ajralmas qismi bo'lmagan va ahamiyatsiz ko'rinadigan Isoni diniy rad etishning bir qismi deb bilishadi. O'ram mavjud diniy muassasa tomonidan oddiygina rad etilishidan ko'ra, Qonunni (hozirgi oliy ruhoniydan ko'ra doimiyroq) va qo'shimcha ravishda, unda yashayotganlarni anglatishi kerak. Majoziy ma'noda, uning mavjudligi Isoning zamonaviy yahudiy rahbarlaridan tashqari barcha yahudiylarni ayblash uchun ishora qiladi.

Sara Lipton, Rut Mellinkoff va Xaynts Shrekkenberg kabi turli olimlar bunday stereotiplar o‘rta asr nasroniylik san’atida, shuningdek, ilohiyotshunoslik va sharhlarda keng tarqalganligini va yahudiylarni ajratish, qoralash va qoralashga qaratilganligini aniqladilar. Amerika cherkovlaridagi stantsiyalar ancha yangi bo'lsa-da, bu stereotipik uslublar saqlanib qolganligini tasavvur qilish qiyin emas, chunki rassomlar, hatto ularda yomon niyat bo'lmasa ham, yahudiylarni tasvirlashni o'rganishgan. Xuddi shu narsani ba'zi ilohiyotchilar va ruhoniylar haqida ham aytish mumkin.

Mutaxassislardan kuzatishlarim haqida so'raganimda, kimdir hayron bo'lmadi, boshqalari qarshilik ko'rsatdi va mening siyosiy to'g'riligim haqidagi tasavvurimni rad etdi. Biri mendan oilamda yahudiylar bor yoki yo'qligini so'radi, bu mening tasavvurlarimni tushuntirib berdi va bekor qildi. Ba'zilar menga yahudiy diniy arboblarining mavjudligi Isoning dinidan voz kechishini ko'rsatadi va yahudiylarni qoralash emas, deb aytishdi. Ba'zilarning aytishicha, Veronika, Quddus ayollari va arimatiyalik Yusufning rahm-shafqatli ifodalari stantsiyalar antisemitizm emasligini ko'rsatdi.

Bunga nimadir bo'lishi mumkin, lekin "Masihning ehtiroslari" ni ko'rib chiqishni eslang, unda "Yagona yaxshi yahudiylar nasroniylar edi". Menga, shuningdek, stansiyalarni dushman tasvirlari tufayli anti-rim sifatida ham ko'rishimni taklif qilishdi. Balki, lekin rimliklar ming yillar davomida zo'ravon xurofot qurboni bo'lganida, gap kuchliroq bo'lar edi.

Jamoat asrlar davomida ushlab turganidek, Isoning o'limi uchun javobgarlik faqat yahudiylarga emas, balki har doim barcha gunohkorlarning zimmasiga tushadi. 16-asr Rim katexizmiga tayangan holda, Katolik cherkovining katexizmida shunday deyilgan: “Cherkov masihiylarga Isoga etkazilgan azoblar uchun eng ogʻir masʼuliyat yuklashdan tortinmaydi, bu masʼuliyatni ular koʻpincha yahudiylarga yuklagan. ”

Aksariyat masihiylar universal mas'uliyat haqidagi ta'limotni e'tirof etishsa-da ("Masihning ehtiroslari"da Isoning tirnoqlarini urayotgan qo'llar uning umumiy mas'uliyatini tan olish uchun rejissyor Mel Gibsonga tegishli), asrlar davomida ko'pchilik shunga qaramay, qo'shimcha - yoki, katexizm e'tirof etganidek, eksklyuziv - yahudiylarni ayblash, 21-asr Amerikasida pogromlar, genotsidlar va hozirda qon to'kadigan yurishlar va qo'shiqlar. Ba'zi olimlarning aytishicha, nasroniy san'ati bu nafratni kuchaytirishda rol o'ynaydi.

Menimcha, bu stansiyalarni fidoyilik sifatida antisemitizmga aylantirmaydi: menimcha, ko'pchilik dindorlar yahudiylarni emas, balki o'zlarining mas'uliyatlari haqida o'ylashadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi Xoch stantsiyalari, ko'pincha Vatikan II dan oldin, antisemitizm stereotiplariga berilib ketadi. O'sha oldingi san'atkorlar haqidagi har qanday hukmni bir chetga surib, bugungi cherkovlarimizdagi stantsiyalarni xafa qilish uchun nima qilishimiz kerak?

Qanchalik noaniq ko'rinmasin, men stansiyalarni ommaviy olib tashlash yoki almashtirish haqida bahslashmayman (garchi qiziq tomoni shundaki, yaqinda Vashington milliy sobori Konfederatsiya generallari tasvirlari aks ettirilgan vitraj oynalarni olib tashladi). Barcha stantsiya to'plamlari "aybdor" emas. Ko'pchilik madaniy ahamiyatga ega, ba'zilari esa chiroyli. Ammo o'rgatish mumkin bo'lgan vaqtdan foydalanish muhim ko'rinadi. Axir, agar stantsiyalar Isoning qurbonligi haqida fikr yuritishimizga yordam berish uchun mo'ljallangan bo'lsa, ulardagi - ataylab, bilib yoki yo'q - bizning mas'uliyatimizni chalg'itadigan elementlarni bilishimiz kerak emasmi?

Men stereotipik stantsiyalarni topgan cherkovlardan biri yangiroq bino bo'lib, shubhasiz, stantsiyalari eskisidan ko'chirilgan. Yangi tuzilmaning zamonaviyroq vitraj oynalarida yahudiylarning Xristianlikdagi Eski Ahd merosini nishonlovchi tasvirlar bor edi. O'n Ilohiy amrning vitraj lavhalari stansiya yaqinida yahudiy qog'oz ko'taruvchisi bilan birga bo'lib, qiziqarli munozaralarni uyg'otadi.

Hech bo'lmaganda, bu munozara diqqatga sazovor ko'rinadi va cherkovning o'zi ilohiy yo'l-yo'riq berishi mumkin. Nostra Aetate (Cherkovning nasroniy bo'lmagan dinlar bilan munosabatlari to'g'risidagi deklaratsiya) ta'kidlaydi: “[Isoning] ehtiroslari bilan sodir bo'lgan voqeani barcha yahudiylar, farqsiz, tirik yoki hozirgi yahudiylarga qarshi ayblash mumkin emas. . . . Yahudiylar Xudo tomonidan rad etilgan yoki la'nati sifatida ko'rsatilmasligi kerak, go'yo bundan keyin Muqaddas Yozuvlar yozilgandek."

Vatikan va AQSh episkoplarining boshqa hujjatlari aniqroq tamoyillarni taklif qiladi. Yepiskoplarning "Ehtiros dramatizatsiyasini baholash mezonlari" da "Iso Qonun (Tavrot) bilan ziddiyatda tasvirlanmasligi kerak" deb ta'kidlangan. Garchi ular Ehtiros asarlariga ishora qilsalar-da, nasihat, albatta, tasviriy san'atni ham o'z ichiga oladi: “Diniy ramzlardan foydalanish ehtiyotkorlik bilan o'ylashni talab qiladi. Menoralar, qonun lavhalari va boshqa yahudiy ramzlari o'yin davomida paydo bo'lishi va Iso va uning do'stlari bilan ma'bad yoki Isoga qarshi bo'lganlar bilan bog'liq bo'lishi kerak. ” Bu o'ramlarga ham tegishli deb taxmin qilish mumkin. bekatlarda yahudiy diniy arboblari tomonidan ushlab turilgan.

Ba'zilar ba'zi stantsiyalarda juda ko'p narsani ko'rishadi deb o'ylashganidek, boshqalar ham ko'proq narsani ko'rishiga aminman. Men tomosha qilgan har bir stansiya seriyasida haqoratli elementlar mavjud emas edi. Stansiyalar olimlar va jamoatlar tomonidan qo'shimcha tahlilga loyiqdir, yahudiylarning nuqtai nazarini ham o'z ichiga olishi kerak.

Mening argumentimni Vatikan 30 yildan ko'proq vaqt oldin ta'kidlagan "Rim-katolik cherkovining va'zlarida yahudiylar va iudaizmni to'g'ri ko'rsatish yo'li" to'g'risida shunday xulosa qilish mumkin: "Aniq, ob'ektiv va qat'iy aniqlikning dolzarbligi va ahamiyati. Bizning dindorlarimiz uchun yahudiylik haqidagi ta'lim ham har doim turli shakllarda paydo bo'lishga tayyor bo'lgan antisemitizm xavfidan kelib chiqadi. Gap shunchaki dindorlar orasida antisemitizm qoldiqlarini bu erda va u erda yo'q qilishda emas, balki ularda ma'rifiy ishlar orqali butunlay noyob "bog'" (Nostra Aetate, 4) yahudiylar va yahudiylar uchun cherkov sifatida bizga qo'shilgan.

Xoch yoki cherkov stantsiyalarini qoralashdan ko'ra, bunday ta'lim ishi uzoq muddatli saratonni aniqlash va davolash kerak. Qurbongohdan yoki kichik guruhlarda bo'ladimi, bunday tahlil noqulay bo'lishi mumkin - Konfederatsiya haykallarini olib tashlashga bo'lgan reaktsiyalarni hisobga olgan holda - lekin bu sodir bo'lishi kerak. Antisemitizm soyadan qayta paydo bo'lgach, AQSh episkoplari Virjiniya shtatining Charlottesville shahrida fojiali tarzda paydo bo'lgan irqchilik va "neonasizm" ni tezda qoraladilar. Tariximizni, ayniqsa, ko‘z o‘ngimizda yashiringan narsalarni yoritishga ham tayyor bo‘lishimiz kerak.