Buddaning Baxtga Yo'li: Kirish
Budda baxtni ma'rifatning ettita omilidan biri deb o'rgatgan. Ammo baxt nima? Lug'atlarda baxt - bu qanoatlanishdan quvonchgacha bo'lgan bir qator tuyg'ular. Biz baxtni hayotimiz ichida va tashqarisida suzib yuradigan vaqtinchalik narsa yoki hayotimizning asosiy maqsadi yoki shunchaki "qayg'u" ning teskarisi deb o'ylashimiz mumkin.
Palining dastlabki matnlaridan "baxt" so'zi piti, bu chuqur xotirjamlik yoki quvonchdir. Buddaning baxt haqidagi ta'limotini tushunish uchun gunohni tushunish muhimdir.
Haqiqiy baxt - bu ruhiy holat
Budda bularni tushuntirib berganidek, jismoniy va hissiy tuyg'ular (vedana) mos keladi yoki o'zlarini ob'ektga qo'shib qo'yadi. Masalan, eshitish hissi sezgi a'zosi (quloq) sezgi ob'ekti (tovush) bilan aloqa qilganda hosil bo'ladi. Xuddi shunday, oddiy baxt - bu baxtli voqea, mukofot yutish yoki juda yangi poyabzal kiyish kabi narsaga ega bo'lgan tuyg'u.
Oddiy baxt bilan bog'liq muammo shundaki, u hech qachon davom etmaydi, chunki baxt ob'ektlari davom etmaydi. Tez orada quvonchli voqea qayg'uli voqea bilan davom etadi va poyabzal eskiradi. Afsuski, ko'pchiligimiz hayotdan "bizni xursand qilish" uchun narsalarni qidirmoqdamiz. Ammo bizning baxtli "tuzatishimiz" hech qachon doimiy emas, shuning uchun biz qidirishda davom etamiz.
Ma'rifat omili bo'lgan baxt ob'ektlarga bog'liq emas, balki aqliy tarbiya orqali rivojlangan ruhiy holatdir. Bu doimiy bo'lmagan narsaga bog'liq emasligi sababli, u kelmaydi va ketmaydi. Piti o'stirgan kishi hali ham vaqtinchalik his-tuyg'ular - baxt yoki qayg'u ta'sirini his qiladi, lekin ularning doimiyligi va zaruriy bo'lmaganligini qadrlaydi. U istalgan narsalarni doimo anglamaydi, keraksiz narsalardan qochadi.
Baxt eng avvalo
Ko'pchiligimiz dharma bilan shug'ullanamiz, chunki biz o'zimizni baxtsiz qilyapmiz deb o'ylagan hamma narsani yo'q qilishni xohlaymiz. Agar biz ma'rifatni anglasak, har doim baxtli bo'lamiz deb o'ylashimiz mumkin.
Ammo Buddaning aytishicha, bu uning aniq qanday ishlashiga bog'liq emas. Biz baxtni topish uchun ma'rifatni anglamaymiz. Buning o'rniga u shogirdlariga ma'rifatga erishish uchun baxtli ruhiy holatni rivojlantirishga o'rgatdi.
Theravadin o'qituvchisi Piyadassi Thera (1914-1998) piti "ruhiy xususiyat (cetasika) va bu tanaga ham, ongga ham zarar etkazadigan fazilatdir". Davom etdi,
«Bunday fazilatga ega bo'lmagan odam ma'rifat yo'lida davom eta olmaydi. Unda damma uchun g'amgin befarqlik, meditatsiya amaliyotiga nafrat va morbid ko'rinish paydo bo'ladi. Shunday qilib, odam uchun ma'rifat va samsara zanjiridan yakuniy qutulish uchun harakat qilish kerak, u bir necha bor adashib yurgan, baxtning muhim omilini o'stirishga harakat qilishi kerak.
Baxtni qanday rivojlantirish mumkin
Baxt san'ati asarida Hazrat Dalay Lama shunday degan edi: "Demak, deyarli Dharma amaliyoti avvalgi salbiy konditsionerni yoki odatni yangi ijobiy konditsioner bilan almashtirib, doimiy kurashdir".
Bu piti etishtirishning eng oson usuli. Kechirasiz; tez tuzatish yoki doimiy baxt uchun uchta oddiy qadam.
Aqliy intizom va foydali ruhiy holatlarni etishtirish buddaviy amaliyotda muhim ahamiyatga ega. Bu odatda kunlik mulohaza yuritish yoki xitob qilish amaliyotida to'planadi va oxir-oqibat butun Sakkizta Yo'lni egallash uchun kengayadi.
Odamlar meditatsiya buddizmning yagona muhim qismi, qolganlari shunchaki bomba deb o'ylashlari odatiy holdir. Ammo haqiqatda buddizm - bu birgalikda ishlaydigan va bir-birini qo'llab-quvvatlaydigan amaliyotlarning kompleksidir. Faqatgina kunlik meditatsiya amaliyoti juda foydali bo'lishi mumkin, ammo u bir nechta pichoqlari yo'qolgan shamol tegirmoniga o'xshaydi - bu deyarli barcha qismlari bilan ishlamaydi.
Ob'ekt bo'lmang
Biz chuqur baxtning maqsadi yo'qligini aytdik. Shunday qilib, o'zingizni ob'ektga aylantirmang. O'zingiz uchun baxt izlayotgan ekan, vaqtinchalik baxtdan boshqa hech narsa topolmaysiz.
Ruhoniy va Jodo Shinshuning o'qituvchisi, ruhoniy doktor Nobuo Xaneda “Agar siz o'zingizning shaxsiy baxtingizni unuta olsangiz, bu buddizmda belgilangan baxtdir. Agar sizning baxtingiz muammosi muammo bo'lib qolsa, bu buddizmda belgilangan baxtdir. "
Bu bizni buddizmning samimiy amaliyotiga qaytaradi. Zen ustasi Eyxey Dogen shunday degan: “Budda yo'lini o'rganish bu o'zlikni o'rganishdir; o'zlikni o'rganish - bu o'zlikni unutish; o'zlikni unutish - o'n ming narsadan nurlanishdir ».
Budda hayotning tushkunligi va ko'ngli (duxha) istak va tushunishdan kelib chiqadi deb o'rgatgan. Ammo havas va tushunishning tubida jaholat yotadi. Va bu johillik narsalarning tabiatiga, shu jumladan o'zimizga ham tegishli. Donolikni amalda qo'llash va rivojlantirish bilan biz o'zimizga tobora kamroq e'tibor beramiz va boshqalarning farovonligi haqida ko'proq qayg'uramiz (qarang "Buddizm va rahm-shafqat").
Bunga hech qanday yorliq yo'q; biz o'zimizni kamroq xudbin bo'lishga majburlay olmaymiz. Altruizm amaliyotdan kelib chiqadi.
O'z-o'zini o'ylamaslikning natijasi shundaki, biz ham baxtning "echimini" topishga unchalik havas qilmaymiz, chunki bu echimni intilish o'z ta'sirini yo'qotadi. Dalay Lama hazratlari aytdilar: "Agar siz boshqalarning baxtli bo'lishini istasangiz, mehr-shafqat qiling va agar siz baxtli bo'lishingizni istasangiz, shafqat qiling". Bu oddiy tuyuladi, ammo bu amaliyotni talab qiladi.