Ayollar ommaviy ravishda va'z qilishlari kerakmi?
Ayollar minbarga kerakli va o'ziga xos nuqtai nazarni keltirishi mumkin.
Muqaddas hafta seshanba kuni kech tong. Kompyuter ekranida elektron pochta xabari yonib-o'chsa, men stolimda o'ynayapman. "Umumiy sherik?" Mavzu satrini ayting.
Yuragim urib ketyapti.
Men xabarni bosaman. Pasxa Vigilining raislik qiluvchi vaziri, men u bilan marosim ustida ishlashni o'ylab ko'rishimni bilmoqchi. Luqo Xushxabari bu yil chiqdi: qabrdagi ayollarning hikoyasi.
O'zini ko'rsatadigan ayollarning hikoyasi. Og'riqni boshdan kechirgan ayollarning hikoyasi. Haqiqatga guvoh bo'lgan va bema'nilik deb kutib olingan ayollarning hikoyasi. Baribir voizlik qiladigan ayollarning hikoyasi.
Men darhol javob berdim, xursandman va bu sirli taklif uchun minnatdorman.
"Qanday bo'lishi mumkin?" Men hayronman, men kutubxonadan evangelistik sharhlar bilan to'la g'ildirakli aravani sudrab chiqaraman.
Javob keyingi kunlarda keladi: ibodat va imkoniyatlarga to'la kunlar. Men matnga boshim bilan kirib boraman. Lectio divina mening qonimga aylanadi. Qabrdagi ayollar mening opa-singillarimga aylanishadi.
Xayrli juma, raislik qiluvchi vazir va men eslatmalarni solishtirish uchun uchrashamiz.
Keyin biz va'z qilamiz.
Hushyorlik Xushxabarining oxirida u o'z direktorining kursisini tark etadi. Men stolimdan turaman. Biz qurbongoh yonida uchrashamiz. Oldinga va orqaga, biz Isoning o'lim ustidan qozongan g'alabasi haqida hikoya qilamiz. Yonma-yon, biz 2000 yil avval ayollar tomonidan va'z qilingan Xushxabarni va'z qilamiz: Iso Masih tirildi!
Darhaqiqat, muqaddas imorat quvonchdan titraydi. Bu elektrdek tuyuladi.
Bolaligimda men birinchi qatorda o'tirdim va marosim paytida ruhoniyga taqlid qildim. Men o'zimni qurbongohda turib, Iso haqida hikoya qilayotganimni tasavvur qildim va minbar orqasida hech qachon qizlarni ko'rmaganman.
Lekin men har doim qaradim.
Yillar o'tgach, men seminariyaga homiliesga bo'lgan qiziqishni keltirardim. U erda men va'z qilishning butun jarayonini sevib qoldim: muqaddas matnlarni chaynash, Xudoning va'dalarini tinglash, so'zlarni ovozim bilan jonlantirish. Minbar ichimda chuqur ruhni tortdi. Peshin namozlarida va chekinishlarda o'zimni juda tirik his qildim. Jamiyat ham mening sovg'alarimni tasdiqladi.
Ehtimol, kimdir ayollarning nikoh marosimini o'tkazishi haqida so'raganida, ko'z yoshlariga sabab bo'lgandir. Men Xudodan va jamiyatdan cherkovga shu tarzda xizmat qilishga chaqirayotganini his qildim, lekin o'zimni tiqilib qolgandek his qildim. Kim va'z qila oladi, degan qoida siqilmagan mushtdek tuyulardi.
Va keyin, eng muqaddas kechalarda, u buni qildi.
Ommaviy ravishda va'z qilish kimning vazifasi?
Qo'shma Shtatlar katolik yepiskoplari konferentsiyasi "Sizning eshitganingizda bajarilgan" kitobida aniq javob beradi: raislik qiluvchi vazir.
Ularning mulohazalari Xushxabarni e'lon qilish va Evxaristiya bayramini nishonlash o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni ta'kidlaydi.
Ikkinchi Vatikan Kengashining ruhoniylarning xizmati va hayoti to'g'risidagi farmonida shunday deyilgan: "Masani nishonlashda Rabbiyning o'limi va tirilishi haqida e'lon qilish, tinglovchilarning javobi va [Eucharistic] o'rtasida ajralmas birlik mavjud. Masih o'z qonida yangi ahdni tasdiqlagan nazr. "
Liturgik rahbar sifatidagi o'ziga xos rolini hisobga olgan holda, raislik qiluvchi vazir - va faqat raislik qiluvchi vazir - marosimda so'z va marosimni birlashtirishga qodir.
Shunga qaramay, ibodat yig'inlari doimiy ravishda raislik qiluvchi vazirdan boshqa odamlarning maqtovlarini eshitadilar.
Rim Missalining umumiy yo'riqnomasida aytilishicha, raislik qiluvchi vazir marosimni tug'ilgan ruhoniyga "yoki vaqti-vaqti bilan, vaziyatga qarab, diakonga" topshirishi mumkin (66).
Ushbu band qoidani kengaytiradi.
Cherkov maxsus liturgik majburiyatlarga ega bo'lgan deakonlarni tayinlaydi. Shunga qaramay, diakonlar asosiy bayramning alohida rolini bajara olmaydi. Raislik qiluvchi vazirlar har safar xizmatkorlarni va'z qilish uchun taklif qilganlarida qoidani kengaytiradilar, bu dunyo bo'ylab jamoatlarda (uzrli sabablarga ko'ra) sodir bo'ladigan odatiy hodisa.
Nega me'yorning shunga o'xshash kengayishi ayollar uchun tez-tez amalga oshirilmaydi, masalan, Fisih bayramida men bilan sodir bo'lgan voqea?
Muqaddas Yozuvlarda ayollarning kalomni ko'tarib, tirilish haqida va'z qilish haqidagi hikoyalari yo'qmi?
Bizning urf-odatlarimizda faqat odamlar Xudo suratida yaratilgan deb aytiladimi?
Ayollar hech qachon diniy ta'limni o'tkazmaganmi?
Ayollarni suvga cho'mdirish uchun da'vo qiladigan va bizni tasdiqlashni buyuradigan, lekin tayinlanishgacha bo'lgan yo'lni to'liq bajarmaydigan qandaydir kichikroq Ruh bormi?
Bu savollarning barchasiga javob, albatta, "Yo'q".
Katolik cherkovidagi ko'plab masalalar singari, ayollarning minbardan chiqarilishi patriarxal muammodir. Bu ierarxiyadagi ko'pchilik ayollarning Xudo Kalomining teng tashuvchisi bo'lish imkoniyatini hisobga olishni istamasligidan kelib chiqadi.
Ommaviy marosimlarda va'z qilayotgan ayollar haqidagi savol yanada asosiy savollarni tug'diradi: ayollarning hikoyalari muhimmi? Ayollarning tajribasi muhimmi? Ayollarning o'zlari muhimmi?
Prezidentlikdagi vazir Pasxa bayramiga ijodiy taklifi bilan "Ha" deb javob berdi. U homilani va'z qilish orqali normaga amal qildi. U, shuningdek, ayolni o'zi bilan birga va'z qilishga taklif qilib, normani kengaytirdi.
Bu biz bo'lishga intilishimiz kerak bo'lgan jamoat: inklyuziv, hamkorlikka, jasur.
“Ha, ayollar muhim” degan jarangdor javobga javob bera olmaydigan jamoat o'z xizmati davomida ayollarning ishtiroki me'yorlarini kengaytirgan Xudoning O'g'li Iso Masihning cherkovi emas. Iso samariyalik ayol quduqdan suv olayotgan va hatto undan ichimlik so'raganida u bilan suhbatlashmoqda. Uning harakatlari shogirdlarni hayratda qoldirdi. Erkak rahbarlar ayollar bilan omma oldida gaplashmasligi kerak edi: janjal! Iso ularga baribir gapiradi.
U gunoh qilgan ayolga oyoqlarini moylashiga ruxsat beradi. Bu harakat tozalik qonunlarini buzish xavfini tug'diradi. Iso nafaqat ayolni to‘xtatib qo‘ymaydi, balki Simunga: “Bu xushxabar dunyo bo‘ylab qayerda e’lon qilinmasin, uning qilgan ishlari Uni xotirlash uchun aytiladi” (Mat. 26) deganda uning sodiqligi va insoniyligiga e’tibor qaratadi (Mat. 13). : XNUMX).
Iso Maryamning ayol styuardessaning odatiy rolidan voz kechish va uning oyoqlariga o'tirish qarorini tasdiqlaydi, bu odatda erkak shogirdlar uchun ajratilgan joy. Martaning norozi bo'lgan Iso: "Maryam eng yaxshisini tanladi", deydi (Luqo 10:42). Yana bir qoida buzildi.
Va insoniyat tarixidagi eng g'ayrioddiy uchrashuvlardan birida, yangi tirilgan Masih birinchi marta Magdalalik Maryamga ko'rinadi. U o'shandan beri homilistlarga ishonib topshirilgan asosiy vazifa bilan ayolga ishonadi: boring. Mening tirilishim haqidagi xushxabarni ayt. Shogirdlarim mening tirikligimni bilishsin.
Iso me'yorlar yoki qoidalar uni chegaralashiga yo'l qo'ymaydi. Bundan tashqari, u ularni e'tiborsiz qoldirmaydi. U olomonga aytganidek: “Men [qonunni] bekor qilish uchun emas, balki bajarish uchun keldim” (Matto 5:17). Isoning xatti-harakatlari me'yorlarni kengaytiradi va jamiyat farovonligi uchun ustuvorliklarni o'zgartiradi, ayniqsa chekkada. U yakuniy me'yorni amalga oshirish uchun keladi: Xudoni seving va boshqalarni seving.
Bu biz Evxaristik liturgiyada sajda qiladigan Xudoning O'g'lidir, uning hayoti, o'limi va tirilishi marosimda parchalanadi.
Qoidalarni kengaytirish mumkinmi?
Hozirgi liturgik amaliyot va Muqaddas Bitikdagi Masihning harakatlari “Ha”ni tasdiqlaydi.
Jamoat o'z siyosatini va'z qilish bilan shug'ullanuvchi ayollar qatoriga qo'shish uchun qanday ko'rinishga ega bo'lishi mumkin?
Buni tasavvur qilish unchalik qiyin emas.