Injil va muqaddas marosimlarning bizning nasroniy hayotidagi ahamiyati va roli

Ushbu qisqacha mulohazalarda biz Xudoning rejasiga ko'ra, Injil va muqaddas marosimlarning nasroniy hayoti va cho'ponlik faoliyatida bo'lishi kerak bo'lgan o'rnini ko'rsatmoqchimiz.

Cherkov otalarining tilida "Sakrament" atamasi o'zida ilohiy haqiqatni o'z ichiga olgan va uni bizga etkazadigan har qanday nozik haqiqatni bildiradi: bu keng ma'noda cherkovning barcha voqeliklarini muqaddas marosim deb hisoblash mumkin.

Bu erda biz tug'ilishdan (suvga cho'mish) tanazzulga (kasallarning moylanishi) er yuzidagi sayohatida insonga hamroh bo'lgan ettita muqaddas belgilar haqida gapirmoqchimiz. Aynan shu tor ma'noda biz atamani ishlatamiz.

Xushxabar berish uchun esa, aksincha, teskarisini qilish kerak: uni keng ma'noda qabul qilish. Darhaqiqat, qat'iy ma'noda u imonsizlarga missionerlik e'lonini, ya'ni imonni uyg'otish va imonni rag'batlantirishdan iborat bo'lgan e'lonni uzatuvchi birinchi shaklni bildiradi. U bilan birga va'z qilishning yana bir shakli mavjud: katexiz. U allaqachon imonli bo'lganlarga qaratilgan. Uning maqsadi imonni mustahkamlash va Vahiyning butun mazmunini etkazish ufqlarini kengaytirishdir.

Bizning holatlarimizda xushxabar tarqatish keng ma'noda e'lon qilishning har qanday turini, ya'ni Kalomni etkazishni anglatadi va va'z qilishni ham, katexizani ham o'z ichiga oladi.

Aksincha, u Xushxabarni e'lon qilishning eng to'liq va obro'li shakli bo'lgan homilyning o'zini o'z ichiga oladi: to'liq, chunki u har safar nasroniy va'z qilishning barcha funktsiyalarini o'z zimmasiga oladi; nufuzli, chunki u liturgik bayram doirasida joylashgan bo'lib, uning atmosferasiga kiradi va uning samaradorligida ishtirok etadi.

Demak, Kalom va muqaddas marosimlar najotning ikkita sharafli vositasidir.

Keling, tushuntiramiz. Faqat bitta najot bor: bu Masih O'zining shaxsi va ishi bilan. Boshqa hech kimda va boshqa hech narsada najot yo'q (Havoriylar 4,12:XNUMX).

Shuning uchun hamma ish birodarlar Rabbiy tomon yurishlari uchun yo'l ochadigan darajada havoriydir.

Barcha ulkan cho'ponlik harakatlari uchrashuv pedagogikasidan boshqa narsa emas. Ammo cho'ponlar xizmati yig'ilish o'tkazish uchun vositalarni qo'yishi kerak. Xushxabar va muqaddas marosimlar bu vazifani bajaradi: Masih bilan, Uning so'zi va harakati bilan aloqa o'rnatish. Va shunday qutqaring.

To'g'ri, vositalar ko'p: Masih bizni qutqarish uchun hamma narsadan foydalanadi. Lekin, birinchi navbatda, bu ikkisi muhimlik va samaradorlikda namoyon bo'ladi. NT buni hujjatlashtiradi: Va'z qiling va suvga cho'mdiring, Iso shogirdlariga buyuradi. Havoriylar boshqa vazifalarni, jumladan, xayriya ishlarini (Havoriylar 6,2:XNUMX) ibodatga va Kalomni va'z qilishga bag'ishlaydilar. Jamoatning otalari, birinchi navbatda, so'z va muqaddas marosimning odamlari. Bugungi kunda, boshqa davrlarda bo'lgani kabi va ehtimol, boshqa vaqtlarga qaraganda, dunyoni qutqarish va uning qiyofasini o'zgartirish masalasi. Bunday ish bilan yuzma-yuz kelganda, ziyofat chog‘ida odamlarga ozgina so‘z tashlash yoki bolaning boshidan bir oz suv quyishdan nima foyda? Bu ko'proq narsani talab qiladi, kimdir aytadi. Albatta, agar bu insoniy imo-ishoralar yoki bo'sh marosimlar bo'lsa, hech narsa bundan bebahra va foydasiz bo'lishi mumkin emas. Ammo bu Kalomda va bu imoda Xudoning O'zi harakat qiladi. Samaradorlik uning ilohiy kuchiga mutanosibdir. U bosh qahramon sifatida hikoyani boshqaradi. Endi uning harakatlarida so'z va marosimlar eng yorqin nur va eng kuchli ta'sir nuqtalaridir (E. Schillebeeckx).

Xushxabar va muqaddas marosimlar o'rtasida najot tarixida ildiz otgan ajralmas rishtalar mavjud. Bizning oramizda keng tarqalgan mentalitet ikki elementni ajratishga intiladi: go'yo va'z qilish ta'limotni etkazish va muqaddas marosimlar inoyatni berish kabi. Protestantlar bir tomonlama ravishda So'zning muhimligini ta'kidladilar. Bunga javoban katoliklar marosimning samaradorligini ta'kidladilar. Ushbu polemik qarama-qarshilik o'zining tabiati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan narsalarni ajratdi. Pastoral parvarishga jiddiy zarar etkazish bilan.

Birida, bir tomondan aytadigan, lekin qilmaydigan So'z, ikkinchi tomondan, bajaruvchi, lekin aytmaydigan marosim bordek taassurot qoldirdi. Bu mutlaqo to'g'ri emas.

Xudoning Kalomi tirik va ta'sirli (Ibron 4,12:XNUMX): Xudo aytganini qiladi.

Uning Kalomi ishonganlarning najoti uchun kuchdir (Rimliklarga 1,16:XNUMX).

Boshqa tomondan, marosim ramz sifatida xabarni ifodalaydi va bildiradi. Muqaddas belgi nafaqat imo-ishora, balki so'z hamdir. Qisqacha aytganda: voizlik va muqaddas marosim najotning yagona sayohatining zaruriy bosqichlari bo'lib, ulardan biri boshlanishi, ikkinchisi esa amalga oshishidir.

Masih asosiy, asl marosim va aniq so'zdir. U Xudoning va Uning Kalomining oliy ishorasidir. U insoniy imo-ishorada Xudodir, eng oliy marosimdir, chunki muqaddaslik atamasi ilohiy haqiqatni ifodalovchi va o'z ichiga olgan aqlli haqiqatni belgilash uchun mo'ljallangan. Iso Xudo bilan uchrashish marosimidir.Kalom haqiqatga aylanadi va Iso deb ataladi.

U Xudoning insonlar tarixiga hal qiluvchi va qat'iy aralashuvidir: u qilmoqchi bo'lgan narsani yakuniy amalga oshirish. Lekin bu ham aniq Vahiy: Xudo aytmoqchi bo'lgan hamma narsa Unda ifodalangan.

U Otasining bag'rida ko'rganlarini so'z bilan aytadi (Yuhanno 1,18:1,14). Lekin so'zlardan oldin, u o'z borligi bilan buni ochib beradi: Kalom tanaga aylandi (Yuhanno 1:1,1). Bu So'z endi nafaqat quloqlarga eshitiladi, balki ko'zlarga ham ko'rinadi va qo'llar bilan seziladi (2 Yuhanno 4,6: XNUMX). Iso inson yuzida aks etgan Xudoning ulug'vorligidir (XNUMX Korinfliklarga XNUMX:XNUMX), u insonning harakatlarida namoyon bo'ladigan Xudoning sevgisidir.

Shunday qilib, Iso Xudoni O'zining kimligi, aytganlari va qilayotgan ishlari bilan ochib beradi. Iso haqiqatga aylangan Xudoning Kalomidir va u shunchalik shaffof va yorqin bo'lib, so'zga aylanadi. Barcha chorvachilik parvarishi aniq va jasoratli tanlovga chaqiriladi: u Masihning siriga muhim ishora borligini aniqlashi va natijada e'tiborni muqaddas marosimlardan Muqaddas marosimga: Isoga qaratishi kerak.Biz ilohiy Ustozga qarashimiz va unga qarshi turishimiz kerak.

Najot keltirishda u qanday jarayonni kuzatdi? Odatda u shunday qiladi: birinchi navbatda u tinglovchilarda ishonchni uyg'otish uchun va'z qiladi. Xabarni kim qabul qilsa, uni jonli kutish va to'liq ishonch bilan kutib oladi. Keyin uchrashuv sodir bo'ladi: shifo keltiradigan shaxsiy aloqa. Bu uning insoniyligi bilan jismoniy aloqa orqali sodir bo'ladi: Undan hammani davolaydigan kuch chiqadi (Luqo 6,19:XNUMX). Shifo birodarlar oldida Isoning guvohi bo'lgan yangi mavjudotning boshlanishini anglatadi.