Muqaddas Ruh, bu buyuk noma'lum
Havoriy Pavlus Efes shogirdlaridan agar ular imonga kelib, Muqaddas Ruhni qabul qildilar deb so'rasalar, ular javob berishdi: Biz hatto Muqaddas Ruh borligini ham eshitmaganmiz (Havoriylar 19,2). Ammo bizning kunlarimizda Muqaddas Ruh "Buyuk Noma'lum" deb nomlanganligining sababi ham bo'ladi, va u bizning ruhiy hayotimizning haqiqiy dirijori. Shuning uchun, Muqaddas Ruh yilida biz Frantsiya Rainero Cantalamessaning qisqa, ammo zich ma'lum ko'rsatmalarida uning ishi bilan tanishishga harakat qilamiz.
1. Biz qadimgi vahiyda Muqaddas Ruh haqida gapiramizmi? - Bibliyaning boshida allaqachon mavjudligi saqlanib qolgan oyat bilan boshlanadi: dastlab Xudo osmon bilan erni yaratdi. Er shaklsiz va huvillab yotar edi, zulmat tubsizlikni qoplab, Xudoning ruhi suv ustida yurar edi (Gn 1,1). Dunyo yaratilgan, ammo uning shakli yo'q edi. Bu hali ham tartibsizlik edi. Bu zulmat edi, tubsizlik edi. Egamizning Ruhi suv ustida yura boshlaguncha. Keyin yaratilish paydo bo'ldi. Va bu kosmos edi.
Biz chiroyli ramzga duch kelamiz. Avliyo Ambroza buni shunday izohlagan: Muqaddas Ruh bu dunyoni betartiblikdan kosmosga, ya'ni tartibsizlik va zulmatdan uyg'unlikka olib boradigan Xudo. Eski Ahdda Muqaddas Ruh qiyofasining xususiyatlari hali aniq aniqlanmagan. Ammo uning o'zini tutish uslubi bizga ikki xil to'lqin uzunliklarini ishlatayotgandek namoyon bo'ladi.
Xarizmatik harakat. Haqiqatan ham Xudoning Ruhi ba'zi odamlarga ta'sir qiladi. U ularga g'ayrioddiy, ammo vaqtincha vakolatlar berib, qadimgi Xudoning xalqi Isroilning foydasiga aniq topshiriqlarni bajarish vakolatini beradi va u sajdalash uchun buyumlarni loyihalashtirishi va yaratishi kerak bo'lgan rassomlarning oldiga boradi. U Isroil shohlariga kirib, ularni Xudoning xalqini boshqarishga moslashtirdi. Shomuil moy shoxini olib, uni aka-ukalari orasiga moy surtdi va o'sha kundan boshlab Egamizning Ruhi Dovudga o'rnatdi ( (1 Shoh 16,13:XNUMX).
Xuddi shu Ruh Xudoning irodasini odamlarga ochib berish uchun payg'ambarlarning ustiga tushadi: bu Eski Ahdning payg'ambarlarini jonlantirgan bashorat Ruhi, Iso Masihning muqaddas suvga cho'mdiruvchisi Yuhannoga qadar. Men Rabbiyning Ruhi bilan, adolat va jasorat bilan to'lib-toshganman, Yoqubga gunohlarini, Isroilga gunohlarini e'lon qilaman (Mi 3,8). Bu Xudo Ruhining xarizmatik harakati, birinchi navbatda jamiyatning manfaati uchun, uni qabul qilgan odamlar orqali amalga oshiriladi. Ammo Xudo Ruhining harakati yana bir bor namoyon bo'ladi - bu odamlarni ichidan o'zgartirishga, ularga yangi yurak va yangi his-tuyg'ularni berishga qaratilgan Uning poklash harakatidir. Bunday holda, Rabbiy Ruhining harakatini oluvchi endi jamiyat emas, balki individualdir. Bu ikkinchi harakat Eski Ahdda nisbatan kechroq namoyon bo'la boshlaydi. Birinchi guvohliklar Hizqiyo kitobida yozilgan bo'lib, Xudo buni tasdiqlaydi: Men sizga yangi yurak beraman, ichingizda yangi Ruhni joylashtiraman, tosh yurakni sizdan olib tashlayman va sizga yurak yuragini beraman. Men sizning ichingizda ruhimni joylashtiraman va sizni qonun-qoidalarimga muvofiq hayotga qaytaraman va sizlarni qonunlarimga rioya qilib, hayotga tatbiq etaman (Ez 36, 26 27). Boshqa bir maslahat Zaburning 51-sanosida, "Miserere" da mavjud bo'lib, u yolvoradi: Mendan yuz o'girma va O'zingni Ruhingdan mahrum qilma.
Rabbiyning Ruhi insonni o'zgartiradigan va uni o'zining tabiiy yovuzligidan ustun qo'yadigan ichki o'zgarish kuchi sifatida ko'rinishni boshlaydi.
Sirli kuch. Ammo Eski Ahdda Muqaddas Ruhning shaxsiy xususiyatlari hali aniqlanmagan. Avliyo Gregori Nazianzeno Muqaddas Ruhning o'zini qanday ochib bergani haqida bu asl izohni berdi: “Eski Ahdda biz Otani (Xudo, Yaratguvchi) aniq bilamiz va biz O'g'ilni bilishni boshladik (aslida ba'zi bir masihiy matnlarda) allaqachon u haqida gapiradi, hatto niqobli bo'lsa ham).
Yangi Ahdda biz O'g'ilni aniq bilardik, chunki U o'zini tanasini yaratdi va bizning oramizga kirdi. Ammo biz Muqaddas Ruh haqida ham gapira boshlaymiz. Iso shogirdlariga Paraclet uning ortidan kelishini e'lon qiladi.
Va nihoyat, Avliyo Gregori har doim cherkov davrida (tirilgandan keyin) aytadi, Muqaddas Ruh bizning oramizdadir va biz uni bilamiz. Bu Xudoning pedagogikasi, Uning yurish usuli: bu asta-sekin ritm bilan deyarli yorug'likdan yorug'likka o'tib, biz Uchbirlikning to'liq nuriga erishdik. "
Eski Ahdni hamma Muqaddas Ruh nafasi bilan qamrab olgan. Boshqa tomondan, Eski Ahd kitoblarining o'zlari Ruhning eng buyuk belgisi ekanligini unuta olmaymiz, chunki xristian ta'limotiga ko'ra, ular u tomonidan ilhomlantirilgan.
Uning birinchi harakati - bu Bibliyani bizga berish, va u odamlarning yuragida qilgan ishlari haqida. Biz Bibliyani nafaqat olimlar yoki shunchaki qiziquvchan odamlar tomonidan emas, balki imon bilan ochganimizda, biz Ruhning sirli nafasiga duch kelamiz. Bu eskiruvchi, mavhum tajriba emas. Ko'pgina masihiylar Bibliyani o'qiganlarida, Ruhning xushbo'yligini his qilishadi va qat'iy ishonishadi: “Bu so'z men uchundir. Bu mening hayotimning yorug'ligi ”.