Jahon dini: Buddizm jinsiy hayot to'g'risida nimalarni o'rgatadi
Ko'pgina dinlarda jinsiy axloqqa oid qat'iy va aniq qoidalar mavjud. Buddistlar Uchinchi amrga ega - Pali shahrida Kamesu mikchacara veramani sikxapadam samadiyami - bu "Jinsiy zo'ravonlik bilan shug'ullanmang" yoki "Jinsiy aloqani suiiste'mol qilmang" deb tarjima qilinadi. Biroq, ilk murtadlar sodda odamlar uchun "jinsiy zo'ravonlik" nimani anglatishini bilmaydi.
Monastika qoidalari
Ko'p rohiblar va rohibalar Vinaya Pitakaning ko'plab qoidalariga amal qilishadi. Masalan, jinsiy aloqada bo'lgan rohiblar va rohibalar "mag'lubiyatga uchraydilar" va avtomatik ravishda buyruqdan chiqarib yuboriladi. Agar rohib ayolga shahvoniy mulohazalarni bildirsa, rohiblar jamoati uchrashishi va qonunga zid bo'lishi kerak. Rohib ayol bilan yolg'iz qolib, hatto noinsoflikdan ham qochishi kerak. Rohibalar erkaklar bilan yoqa va tizzalar orasiga tegishi, ishqalanishi yoki urishiga yo'l qo'ymasligi mumkin.
Osiyodagi ko'pgina Buddist maktablarning ruhoniylari Yaponiyadan tashqari Vinaya Pitakaga ergashishda davom etmoqdalar.
Shinran Shonin (1173-1262), Yaponiyaning Jodo Shinshu sof er maktabining asoschisi, Jodo Shinshu ruhoniylariga turmushga chiqdi. Uning o'limidan keyingi asrlarda, yapon buddist rohiblarining nikohi qoidaga aylanmagan bo'lishi mumkin, ammo bu ko'pincha istisno edi.
1872 yilda Yaponiyaning Meji hukumati buddist rohiblari va ruhoniylari (lekin rohibalar emas) agar ular buni qilishni xohlasalar, nikohdan o'tishi mumkinligi to'g'risida qaror chiqardi. Ko'p o'tmay, "ma'bad oilalari" odatiy holga aylandi (ular farmondan oldin mavjud bo'lgan, ammo odamlar buni sezmaydilar) va ibodatxonalar va monastirlarning ma'muriyati ko'pincha oiladan bolalarga berilgan oilaviy biznesga aylandi. Bugungi kunda Yaponiyada - va G'arbdan Yaponiyadan G'arbga olib kelingan Buddizm maktablarida monastir nikohsizligi masalasi mazhabdan mazhabga va rohibdan rohibgacha boshqacha echiladi.
Buddistlarni jalb qilish qiyin kechdi
Rohiblar yoki rohibalar bo'lmagan buddistlar, shuningdek, "jinsiy zo'ravonlik" ga qarshi ehtiyot chorasi muborak ahvolini tasdiqlash deb talqin qilinishi kerakmi yoki yo'qligini o'zlari hal qilishlari kerak. Aksariyat odamlar o'z madaniyatlaridan kelib chiqadigan "noto'g'ri xatti-harakatlar" ni ilhomlantiradilar va biz buni ko'pgina Osiyo Buddizmida ko'ramiz.
Biz hammamiz, keyingi munozarasiz yoki ekspluatatsiya qilinmagan jinsiy aloqa "buzuqlik" ekanligiga qo'shilamiz. Bundan tashqari, Buddizmda "buzuqlik" nimani anglatishi aniq emas. Falsafa bizni jinsiy etika haqida ko'pchiligimiz o'rgatgan narsadan mutlaqo boshqacha tarzda o'ylashga chorlaydi.
Amrlarga amal qiling
Buddizm amrlari amr emas. Ularga Buddist amaliyotiga shaxsiy majburiyat sifatida rioya qilinadi. Muvaffaqiyatsiz bo'lish qobiliyatli emas (akusala), lekin bu gunoh emas - axir, qarshi gunoh qiladigan xudo yo'q.
Bundan tashqari, qoidalar qoidalar emas, balki printsiplardir va ularni qanday qo'llashni har bir buddist o'zi hal qiladi. Bu "faqat qoidalarga amal qiling va savol bermang" axloqiy yondashuvidan ko'ra ko'proq intizom va halollikni talab qiladi. Budda: "O'zingga panoh bo'l", dedi. Bu bizga diniy va axloqiy ta'limotlar haqida mulohaza yuritishda foydalanishga o'rgatdi.
Boshqa dinlarning izdoshlari ko'pincha aniq va ravshan qoidalarsiz odamlar xudbinlik qilishadi va xohlaganlarini qilishadi. Bu insoniyatni qisqa vaqt ichida sotadi. Buddizm bizga xudbinligimizni, ochko'zligimizni va yaqinlarimizni kamaytira olishimizni, mehr-inoyat va rahm-shafqatni rivojlantirishimiz mumkinligini va bu bilan dunyodagi yaxshiliklar miqdorini ko'paytirishimiz mumkinligini ko'rsatadi.
O'ziga xos fikrlar girdobida qolgan va yuragida ozgina rahm-shafqatga ega bo'lgan kishi, qancha qoidalarga amal qilishidan qat'i nazar, axloqiy shaxs emas. Bunday odam har doim boshqalarni e'tiborsiz qoldirish va ekspluatatsiya qilish uchun qoidalarni bükme usullarini topadi.
Maxsus jinsiy muammolar
Nikoh. G'arbning aksariyat dinlari va axloqiy kodlari nikohga aniq va yorqin yo'nalish beradi. Chiziq ichidagi jinsiy aloqa yaxshi, chiziq tashqarisidagi jinsiy aloqa esa yomon. Monogam nikoh ideal bo'lsa-da, Buddizm odatda bir-birini sevadigan ikki kishining jinsiy aloqasi, turmush qurgan yoki bo'lmasligidan qat'i nazar, axloqiy nuqtai nazarga ega. Boshqa tomondan, nikohda jinsiy aloqa zararli bo'lishi mumkin va nikoh bunday axloqiy axloqni buzmaydi.
Gomoseksualizm. Buddizmning ba'zi maktablarida siz gomoseksualizmga qarshi ta'limotlarni topishingiz mumkin, ammo ularning aksariyati Buddizmdan ko'ra ko'proq mahalliy madaniy munosabatlarni aks ettiradi. Bugungi kunda Buddizmning turli maktablarida faqat Tibet buddizmi (ayniqsa ayollar orasida emas) erkaklar o'rtasidagi jinsiy aloqani taqiqlaydi. Ushbu taqiq XV asrning Tsongxapa ismli olimning ishidan kelib chiqadi, u ehtimol o'z fikrlarini avvalgi Tibet matnlariga asoslagan.
Istak. Ikkinchi olijanob haqiqat azob-uqubatlarning sababi - xohish yoki chanqoqlik (tanha), deb o'rgatadi. Bu xohish-istaklar repressiya qilinishi yoki rad etilishi kerak degani emas. Buning o'rniga, Buddist amaliyotida biz ehtiroslarimizni taniymiz va ular bo'sh ekanligini ko'rishni o'rganamiz, shuning uchun ular endi bizni boshqarmaydilar. Bu nafrat, ochko'zlik va boshqa salbiy his-tuyg'ularga tegishli. Jinsiy xohish hech qanday farq qilmaydi.
Robert Aitken Roshi "Clover ong: Zen Buddist etikasidagi insholar" asarida ta'kidlaganidek, "[f] yoki uning butun ekstatik tabiati, butun kuchi uchun jinsiy aloqa - bu yana bir insoniy harakat. Agar biz g'azabdan yoki qo'rquvdan ko'ra integratsiya qilish qiyin bo'lganligi uchun undan qochsak, unda shunchaki aytamizki, chiplar kam bo'lgan taqdirda biz o'z amalimizga amal qilolmaymiz. Bu insofsiz va zararli ».
Vayrayana buddizmida xohish energiyasi ma'rifatga erishish usuli sifatida yo'naltiriladi.
O'rta yo'l
Hozirgi paytda G'arb madaniyati o'zi uchun jinsiy aloqa uchun kurashmoqda, bir tomondan qattiq puritanizm va boshqa tomondan axloqsizlik. Doim buddizm bizga haddan oshmaslikka va o'rtamiyona narsalarni topishga o'rgatadi. Har bir inson sifatida biz har xil qarorlar chiqarishimiz mumkin, ammo bu bizga yo'lni ko'rsatadigan qoidalar ro'yxati emas, balki donolik (prajna) va mehr-inoyat (metta).