Dunyo dini: Budda sadaqa berishning mukammalligi

Buddizm uchun xayr-ehson zarur. Xayriya xayriya berish yoki muhtojlarga moddiy yordam berishni o'z ichiga oladi. Shuningdek, u izlayotganlarga ma'naviy yo'l-yo'riq berishni va unga muhtoj bo'lganlarning barchasiga mehr-oqibat ko'rsatishni o'z ichiga oladi. Biroq, insonning boshqalarga berishga bo'lgan motivatsiyasi, hech bo'lmaganda, berilgan narsa kabi muhimdir.

asoslari
To'g'ri yoki noto'g'ri motivatsiya nima? Anguttara Nikaya sutra 4: 236, Sutta-Pitakadagi matnlar to'plamida berishning bir qator sabablari keltirilgan. Bularga berishdan uyalish yoki qo'rqitish kiradi; iltifot olish uchun bermoq; O'zingizni yaxshi his qilish uchun bering. Bular nopok sabablardir.

Budda biz boshqalarga berganimizda, biz mukofot kutmasdan beramiz, deb o'rgatgan. Biz sovg'aga ham, oluvchiga ham bog'lanmasdan beramiz. Biz ochko'zlik va o'zimizga yopishib olishdan xalos bo'lish uchun berishni mashq qilamiz.

Ba'zi o'qituvchilar, xayr-ehson qilish yaxshi, deb taklif qilishadi, chunki u savob to'playdi va kelajakda baxt keltiradigan karma yaratadi. Boshqalarning aytishicha, bu ham o'z-o'zini tutish va mukofot kutish. Ko'pgina maktablarda odamlar boshqalarni ozod qilish uchun xizmatlarini bag'ishlashga da'vat etiladi.

paramita
Sof motivatsiya bilan berish dana paramita (sanskrit) yoki dana parami (pali) deb ataladi, bu "berishning mukammalligi" degan ma'noni anglatadi. Teravada va Mahayana buddizmi o'rtasida bir oz farq qiladigan mukammalliklar ro'yxati mavjud, ammo Dana har bir ro'yxatdagi birinchi mukammallikdir. Barkamollikni ma'rifatga olib keladigan kuchli tomonlar yoki fazilatlar deb hisoblash mumkin.

Rohib va ​​olim Teravadin Bxikxu Bodxi shunday dedi:

“Berish amaliyoti insonning eng asosiy fazilatlaridan biri sifatida e'tirof etilgan bo'lib, u insonning insoniyligi va o'z-o'zidan ustunlik qobiliyatidan dalolat beradi. Shuningdek, Buddaning ta'limotida alohida ulug'vor joyga da'vo qilish amaliyoti mavjud bo'lib, u ma'lum ma'noda ma'naviy rivojlanishning poydevori va urug'i sifatida belgilaydi.

Qabul qilishning ahamiyati
Shuni yodda tutish kerakki, oluvchisiz berish va oluvchisiz donorlarsiz berish mumkin emas. Demak, berish va olish birga vujudga keladi; birisiz ikkinchisi mumkin emas. Oxir oqibat, beruvchi va oluvchi, beruvchi va oluvchi birdir. Bu tushuncha bilan berish va olish, berishning komilligidir. Ammo biz o'zimizni donorlar va qabul qiluvchilarga ajratsak ham, biz hali ham dana paramitadan qutula olmaymiz.

Zen rohib Shoxaku Okumura Soto Zen jurnalida bir muncha vaqt boshqalardan sovg'a olishni istamaganini, u olish emas, berish kerak, deb o'ylaganini yozgan. “Ushbu ta’limotni shu tarzda tushunganimizda, biz shunchaki daromad va zararni o‘lchash uchun yana bir standart yaratamiz. Biz hali ham daromad va yo'qotish suratidamiz ", deb yozdi u. Berish mukammal bo'lsa, na foyda, na yo'qotish bo'ladi.

Yaponiyada rohiblar tilanchilik orqali an'anaviy sadaqa berganlarida, ular yuzlarini qisman to'sib qo'yadigan ulkan somon shlyapa kiyishadi. Shuningdek, shlyapalar ularga sadaqa qilganlarning yuzlarini ko'rishga to'sqinlik qiladi. Donorlar, qabul qiluvchilar yo'q; bu sof sovg'adir.

Qo'shimchasiz bering
Sovg'aga yoki oluvchiga bog'lanmasdan berish tavsiya etiladi. Bu nima degani?

Buddizmda, bog'lanishdan qochish, biz do'stlar bo'la olmaymiz degani emas. Aslida, aksincha. Birikish faqat ikkita alohida narsa mavjud bo'lganda sodir bo'lishi mumkin: tajovuzkor va biriktiriladigan narsa. Ammo dunyoni sub'ektlar va ob'ektlarga ajratish - bu illyuziya.

Demak, bog'lanish dunyoni "men" va "boshqa hamma narsa" ga tartibga soluvchi aqliy odatdan kelib chiqadi. Bog'lanish egalik va hamma narsani, shu jumladan odamlarni ham shaxsiy manfaatlar uchun manipulyatsiya qilish tendentsiyasiga olib keladi. Aloqasiz bo'lish - bu hech narsa haqiqatan ham alohida emasligini tan olishdir.

Bu bizni donor va qabul qiluvchi bir ekanligini anglashimizga olib keladi. Va sovg'a ham alohida emas. Shuning uchun, biz oluvchidan mukofot kutmasdan beramiz - shu jumladan "rahmat" - va sovg'aga hech qanday shart qo'ymaymiz.

Saxiylik odati
Dana paramita ba'zan "saxiylikning mukammalligi" deb tarjima qilinadi. Saxovatli ruh faqat xayriyaga berilmaydi. Bu dunyoga javob berish va hozirgi paytda kerakli va mos keladigan narsani berish ruhidir.

Bu saxiylik ruhi amaliyotning muhim asosidir. Bu dunyoning ba'zi azoblarini engillashtirganda, bizning ego devorlarimizni buzishga yordam beradi. Shuningdek, u bizga ko'rsatilgan saxiylik uchun minnatdorchilikni ham o'z ichiga oladi. Bu dana paramitaning amaliyotidir.