Dunyo dini: Tengdoshlik budda dinining muhim fazilati hisoblanadi

Ingliz tilidagi muvozanat, ayniqsa qiyin vaziyatlarda tinchlik va muvozanat holatini anglatadi. Buddizmda tenglik (Pali, upekxa; Sanskrit tilida, upeksha) - bu Budda o'z shogirdlariga rivojlanishni o'rgatgan to'rtta benuqson fazilatlardan biri yoki to'rtta buyuk fazilatlardan biridir.

Ammo tinchlik va muvozanat hamma uchun tenglikmi? Muvozanat qanday rivojlanadi?

Upekxa ta'riflari
"Tenglik" deb tarjima qilingan bo'lsa ham, upekxaning aniq ma'nosini aniqlash qiyin. Kaliforniya shtatidagi Redvud shahridagi "Insight Meditatsiya" markazida dars beradigan Gil Fronsdalning so'zlariga ko'ra, upekxa so'zi tom ma'noda "orqaga qarash" degan ma'noni anglatadi. Biroq, men murojaat qilgan Pali / Sanskrit lug'ati, bu "bunga ahamiyat bermaslik; e'tiborsizlik ".

Rohib va ​​olim Teravadin Bxikxu Bodxining so'zlariga ko'ra, upekxa so'zi o'tmishda noto'g'ri "befarqlik" deb tarjima qilingan, bu G'arbda ko'pchilik Buddistlarni boshqa odamlarga befarq va befarq bo'lish kerak, degan noto'g'ri xatoga yo'l qo'ygan. Bu nimani anglatadi, ehtiroslar, istaklar, yoqtirish va yoqtirmaslik bilan boshqarilmaslik. Bikxu davom etmoqda,

“Bu ongning bir xilligi, aqlan erkinligi, ichki muvozanat holatidir, uni yutish va yo'qotish, sha'ni va obro'si, maqtov va ayb, zavq va azob bilan bezovta qilib bo'lmaydi. Upekxa - bu o'z-o'ziga murojaat qilishning barcha joylaridan ozodlik; bu o'z-o'zini farovonligi uchun emas, balki zavq va mavqega ega bo'lish istagi bilan faqat o'z-o'zini o'ziga xos ehtiyojlariga befarqlik. "

Gil Fronsdalning ta'kidlashicha, Budda upekxani "mo'l-ko'l, yuksalgan, o'lchab bo'lmaydigan, dushmanlik va xohishsiz" deb ta'riflagan. Bu "befarqlik" bilan bir xil emas, shunday emasmi?

Thx Nhat Hanh (Budda ta'limotining yuragida, 161 bet) sanskritcha upeksha so'zi "tenglik, yaqinlashmaslik, kamsitmaslik, tenglik yoki yo'l berish" degan ma'noni anglatadi. Upa "yuqoridan", iksh esa "qarash" degan ma'noni anglatadi. ' Bir tomonga yoki boshqa tomonga bog'lanib qolmasdan, butun vaziyatga qarash uchun toqqa chiqing. "

Shuningdek, biz Buddaning hayotiga qo'llanma sifatida qarashimiz mumkin. Uning ma'rifatidan keyin u, albatta, befarq holda yashamadi. Buning o'rniga u 45 yilni faol ravishda boshqalarga dharma darsida o'tkazdi. Ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha ma'lumot olish uchun, nega Buddistlar qo'shilishdan qochishadi? "Va" Nega e'lon qilish noto'g'ri so'z "

O'rtada turish
Ingliz tiliga odatda "muvozanat" deb tarjima qilingan pali so'zining yana biri bu "o'rtada bo'lish" degan ma'noni anglatuvchi tatramajjhattata. Gil Fronsdalning so'zlariga ko'ra, "o'rtada bo'lish" ichki tartibsizlikdan kelib chiqadigan muvozanatni anglatadi va tartibsizliklar atrofida o'ralgan holda qoladi.

Budda bizni doim bir yo'nalishga yoki boshqa tomonga yo'naltirishni xohlagan narsalarimiz yoki sharoitlarimiz bizni oldini olishni xohlaydi. Bularga maqtov va ayb, zavq va og'riq, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlik, daromad va yo'qotish kiradi. Dono kishi, dedi Budda, hamma narsani ma'qullamasdan yoki rad qilmasdan qabul qiladi. Bu Buddizm amaliyotining asosini tashkil etuvchi "O'rta yo'l" ning yadrosini tashkil qiladi.

Tenglikni rivojlantirish
Tibbiyot professori Kagyu Pema Chodron o'zining "Noma'lumlik bilan qulay" nomli kitobida shunday dedi: "Tenglikni rivojlantirish uchun, biz tortishish yoki rad etishni boshlamasimizdan oldin, diqqatni jalb qilish yoki rad etishda o'zimizni ushlaymiz".

Bu xabardorlik bilan aniq bog'liqdir. Budda xabardorlikda to'rt xil ma'lumot mavjudligini o'rgatgan. Bularga xabardorlikning to'rt asosi ham deyiladi. Bular:

Tananing tafakkuri (kayasati).
Tuyg'ular yoki hissiyotlardan xabardorlik (vedanasati).
Aqllilik yoki aqliy jarayonlar (fuqarolik).
Ob'ektlarning ongliligi yoki aqliy fazilatlar; yoki dharma (dhammasati) xabardorligi.
Bu erda biz his-tuyg'ular va ruhiy jarayonlar haqida xabardorlik bilan ishlashning ajoyib namunasiga egamiz. Bilmaydigan odamlar o'zlarining his-tuyg'ulari va noto'g'ri qarashlari bilan doimiy ravishda kulishadi. Ammo his-tuyg'ular bilan, ularni boshqarishga imkon bermasdan his eting va tan oling.

Pema Chodronning ta'kidlashicha, diqqatni jalb qilish yoki yomon ko'rish hissi paydo bo'lganida, biz "o'z nuqtai nazarimiz bilan boshqalarning chalkashligi bilan bog'liq bo'lgan tosh sifatida qadam qo'yamiz". Agar biz yaqinlashsak va his-tuyg'ularimizni qabul qilsak, qanday qilib har kim o'zlarining umidlari va qo'rquvlari bilan ushlanganligini aniqroq ko'ramiz. Ushbu "kengroq nuqtai nazar" paydo bo'lishi mumkin.

Thhat Nhat Hanhning ta'kidlashicha, buddistlarning tengligi barchani teng ko'rish qobiliyatini o'z ichiga oladi. "Biz barcha kamsitish va noto'g'ri qarashlarni yo'q qildik va o'zimiz va boshqalar o'rtasidagi barcha chegaralarni olib tashladik", deb yozadi u. "Mojaroda, biz juda xavotirga tushsak ham, biz xolis bo'lib qolamiz, ikkala tomonni ham sevishimiz va tushunishimiz mumkin".