Bugungi yangiliklar: Masihning tirilgan tanasi nimadan yaratilgan?

O'limidan keyingi uchinchi kuni, Masih ulug'vor holda tirildi. Ammo tirilgan Masihning tanasi nima ekanligi haqida hech o'ylab ko'rganmisiz? Bu ishonchsizlik bilan bog'liq emas, balki Masihning tirilgan tanasi haqiqiy ekanligiga, bema'ni va bolalarcha ishonchga ega, bu xayolotning kashfiyoti emas, buzilish emas, arvoh emas, lekin aslida u erda, yurish, gaplashish, ovqatlanish. paydo bo'lib, shogirdlar orasida Isoning aytganidek g'oyib bo'ldi. Avliyolar va Cherkov bizga antik davrdagi kabi zamonaviy ilm-fan nuqtai nazaridan zarur bo'lgan qo'llanmani taqdim etdi.

Qayta tirilgan tana haqiqiydir
Qayta tirilgan tananing haqiqati masihiylikning asosiy haqiqatidir. Toledoning o'n birinchi Sinodasi (eramizning 675 yili) Masih "tanada haqiqiy o'limni" boshdan kechirganini va o'z kuchi bilan (57) tirilganini da'vo qildi.

Ba'zilarning ta'kidlashicha, Masih shogirdlari uchun yopiq eshiklar orqali (Yuhanno 20:26) va ularning ko'z oldida g'oyib bo'lgan (Luqo 24:31) va har xil ko'rinishlarda (Mark 16:12), uning tanasi yolg'iz edi rasm. Biroq, Masihning O'zi bu e'tirozlarga duch keldi. Masih shogirdlariga zohir bo'lganida va ular ruhni ko'rgan deb o'ylaganlarida, u ularga "jasadini ko'ring va ko'ring" (Luqo 24: 37-40) dedi. Bu nafaqat shogirdlar tomonidan kuzatildi, balki aniq va tirik edi. Ilmiy jihatdan aytganda, odamga qo'lini tekkizib, uni jonli ravishda tomosha qila olmaydigan kimsa borligi to'g'risida bundan-da kuchli dalil yo'q.

Shuning uchun ilohiyotshunos Lyudvig Ottning ta'kidlashicha, Masihning tirilishi Masih ta'limoti haqiqatining eng kuchli isboti hisoblanadi (Katolik aqidalarining asoslari). Avliyo Pavlus aytganidek: "Agar Masih tirilmasa, unda bizning voizligimiz behuda, sizning imoningiz ham behuda" (1 Korinfliklarga 15:10). Agar Masihning tanasi tirilishi faqat zohir bo'lgan bo'lsa, masihiylik haqiqat emas.

Tirilganlar ulug'lanadi
Avliyo Tomas Aquinas Summa Theologi ae-da bu fikrni ko'rib chiqadi (III qism, 54-savol). Masihning tanasi haqiqatan ham "ulug'vor" edi (ya'ni ulug'vor holatda). Avliyo Tomas Avliyo Gregorining so'zlaridan iqtibos keltiradi: "tirilgandan keyin Masihning tanasi bir xil tabiatga ega, ammo har xil shon-sharafga ega" (III, 54, 2-modda). Bu nimani anglatadi? Bu ulug'vor tananing hali ham tanadir degan ma'noni anglatadi, ammo u buzuqlikka duchor bo'lmaydi.

Zamonaviy ilmiy terminologiyada ta'kidlaganimizdek, ulug'vor jism fizika va kimyoning kuchlari va qonunlariga bo'ysunmaydi. Davriy stol ustidagi elementlardan tashkil topgan inson tanalari oqilona ruhlarga tegishli. Bizning aqliy qobiliyatimiz va tanamizning nima qilishimiz ustidan nazorat qilishiga qaramay - biz tabassum qilishimiz, silkitib qo'yishimiz, sevimli rangimizni kiyishimiz yoki kitob o'qishimiz mumkin - bizning tanalarimiz hali ham tabiiy tartibga bo'ysunadi. Masalan, dunyoning barcha orzulari ajinlarimizni olib tashlay olmaydi yoki farzandlarimizni o'stira olmaydi. Shon-sharaflanmagan tana ham o'limdan qochib qutula olmaydi. Tanalar juda uyushgan jismoniy tizimlardir va barcha fizik tizimlar singari, ular entalpiya va entropiya qonunlariga amal qiladilar. Tirik qolish uchun ularga energiya kerak, aks holda ular parchalanib, butun koinot bilan tartibsizlik tomon yurishadi.

Bu shon-sharaf tanalari bilan bunday emas. Bir qator elementar tahlillarni o'tkazish uchun biz laboratoriyada ulug'vor tanadan namunalar ololmasak-da, savol orqali asoslashimiz mumkin. Avliyo Tomasning ta'kidlashicha, barcha ulug'vor jismlar hanuzgacha elementlardan tashkil topgan (sup, 82). Bu aniq davriy stol kunlarida aniq edi, ammo shunga qaramay element materiya va energiyaga tegishli. Avliyo Tomas hayron bo'ladimi, tanani tashkil etuvchi elementlar bir xil bo'lib qoladimi? Ular ham shunday qilishadimi? Agar ular o'z tabiatiga ko'ra harakat qilmasalar, qanday qilib ular haqiqatan ham bitta moddada qolishlari mumkin? Avliyo Tomas, materiya davom etadi, uning xususiyatlarini saqlab qoladi, lekin takomillashmoqda, degan xulosaga keldi.

Chunki ular, shuning uchun elementlar substantsiya bo'lib qoladi va shu bilan birga ular faol va passiv xususiyatlaridan mahrum bo'lishadi, deyishadi. Ammo bu to'g'ri ko'rinmaydi: chunki faol va passiv fazilatlar elementlarning mukammalligiga tegishli, shuning uchun agar ular ko'tarilgan odamning tanasida ularsiz tiklangan bo'lsa, ular hozirgi zamonga qaraganda kamroq mukammal bo'lishgan. (sup, 82, 1)

Jismlarning shakllari va shakllarini yaratadigan bir xil printsip, ularni takomillashtiradigan bir xil printsip, ya'ni Xudo.Haqiqiy jismlar elementlardan tashkil topgan bo'lsa, unda ulug'vor jismlar ham borligini anglatadi. Shonli jismlardagi elektron va boshqa barcha subatomik zarralar endi erkin energiya, termodinamik tizim ishlay oladigan energiya va barqarorlik uchun harakatlantiruvchi kuch, atomlarning nima uchun paydo bo'lishini tushuntiradi. molekulalar buni qanday tashkil etishlarini tartibga soladilar. Masihning tirilgan tanasida elementlar Masihning kuchiga bo'ysunadi, ya'ni "faqat Xudoning mohiyatiga murojaat qilinishi kerak bo'lgan Kalom" (Sinod Toledo, 43). Bu Avliyo Yuhanno Xushxabariga mos keladi: “Boshida Kalom bor edi. . . . Hammasini u yaratgan. . . . Unda hayot bo'lgan "(Yuhanno 1: 1-4).

Butun borliq Xudo tomonidan yaratilgandir, chunki taniqli tananing tanaviylashtirilmagan tanada mavjud bo'lmagan tirik kuchlari borligini aytish kifoya. Shon-sharaflangan tanalar buzilmaydi (parchalanishga qodir emas) va ta'sirchan (azob chekishga qodir emas). Ular kuchliroq Yaratilish ierarxiyasida, deydi Sankt Tomas, "kuchlilar zaiflarga nisbatan passiv emas" (sup, 82, 1). Biz Sankt-Tomas bilan elementlar o'z xususiyatlarini saqlab qoladi, lekin yuqori qonun asosida takomillashtirilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ulug'vor tanalar va ularning tarkibidagi narsalar "ruh aqlga mukammal darajada bo'ysunadi, hatto ruh Xudoga to'liq bo'ysunsa ham" (82-bob, 1-band).

Imon, ilm va umid birlashadi
E'tibor bering, biz Rabbimizning tirilishini tasdiqlaganimizda, biz imon, ilm va umidni birlashtiramiz. Tabiiy va g'ayritabiiy olam Xudodan keladi va har bir narsa ilohiy ta'minotga bo'ysunadi. Mo''jizalar, ulug'vorlik va tirilish fizika qonunlarini buzmaydi. Ushbu hodisalar bir xil rasmiy sababga ega, toki toshlar er yuziga tushadi, ammo ular fizikadan tashqarida.

Tirilish najot berish ishini yakunladi va Masihning ulug'vor tanasi azizlarning ulug'vor tanasining namunasidir. Hayotimiz davomida qanday azob-uqubatlar, qo'rquvlar va azob-uqubatlarga duch kelsak ham, Fisih va'dasi osmonda Iso bilan birlashish umididir.

Avliyo Pol bu umid haqida aniq aytadi. U Rimliklarga, biz Masih bilan merosxo'r ekanligimizni aytadi.

Agar U bilan birga azob cheksak ham, U bilan ulug'lanishimiz mumkin. Men ishonamanki, hozirgi vaqtdagi azoblarni bizda paydo bo'ladigan shon-sharaf bilan solishtirishga loyiq emas. (Rim 8: 18-19, Douay-Rayms Injili)

U kolossiyaliklarga Masih bizning hayotimiz ekanligini aytadi: "Bizning hayotimiz bo'lgan Masih paydo bo'lganida, siz ham U bilan birga ulug'vorlikda ko'rasizlar" (Kolosaliklarga 3: 4).

Bu Korinfliklarga va'da bergan: “O'limni hayot yutib yuboradi. Endi biz uchun buni qilgan kishi bizga Ruhning garovini bergan Xudodir "(2 Kor. 5: 4-5, Douay-Reyms Injili).

Va u bizga aytmoqda. Masih bizning azobimiz va o'limimizdan tashqari hayotimizdir. Agar buzilish zolimligidan to davriy jadvalni o'z ichiga olgan har bir zarrachaga qadar yaratilish qutqarilsa, biz o'zimiz kabi bo'lishga umid qilishimiz mumkin. Xalleluya, u tirildi.