Nirvana va buddizmda erkinlik tushunchasi
Nirvana so'zi ingliz tilida so'zlashuvchilar uchun shu qadar keng tarqalganki, uning asl ma'nosi ko'pincha yo'qoladi. Bu so'z "baxtiyorlik" yoki "osoyishtalik" degan ma'noni anglatadi. Nirvana, shuningdek, shisha suvdan parfyumga qadar ko'plab iste'mol mahsulotlari singari Amerikaning taniqli grunj guruhining nomi. Ammo bu nima? Va u Buddizmga qanday mos keladi?
Nirvananing ma'nosi
Ruhiy ta'rifda nirvana (yoki pali tilidagi nibbana) qadimgi sanskrit so'zi bo'lib, u "o'chirish" degan ma'noni anglatadi va alangani o'chirish degan ma'noni anglatadi. Bu ko'proq ma'naviy ma'no ko'plab g'arbliklarni Buddizmning maqsadi o'zini bekor qilish deb taxmin qilishiga olib keldi. Ammo buddizm yoki nirvana umuman bunday emas. Ozodlik samsara holatini, dukxa azoblarini yo'q qilishni o'z ichiga oladi; Samsara odatda tug'ilish, o'lim va qayta tug'ilish aylanishi deb ta'riflanadi, garchi buddizmda bu hinduizmda bo'lganidek, diskret ruhlarning qayta tug'ilishi bilan bir xil emas, aksincha karmik moyilliklarning qayta tug'ilishi. Nirvana, shuningdek, bu tsikldan va dukxadan, hayotdagi stress / og'riq / norozilikdan ozod bo'lish deyiladi.
Ma'rifatdan keyingi birinchi va'zida Budda To'rt Noble Haqiqatni targ'ib qilgan. Aslida, haqiqatlar hayot bizni nima uchun siqib chiqarishi va hafsalamiz pir bo'lishini tushuntiradi. Budda shuningdek, bizga sakkiz karra yo'l bo'lgan ozodlik yo'lini va vositasini berdi.
Buddizm, shu sababli, e'tiqod tizimi shunchaki urush emas.
Nirvana bu joy emas
Shunday qilib, bir marta ozod bo'lgandan keyin nima bo'ladi? Buddizmning turli maktablari nirvanani bir necha jihatdan tushunadilar, ammo umuman olganda nirvana bu joy emas degan fikrga qo'shiladilar. Bu ko'proq mavjudlik holatiga o'xshaydi. Biroq, Budda shuningdek, nirvana haqida aytadigan yoki tasavvur qiladigan har qanday narsa noto'g'ri bo'lishi mumkinligini aytdi, chunki bu bizning odatiy hayotimizdan mutlaqo farq qiladi. Nirvana kosmosdan, vaqtdan va ta'rifdan tashqarida, shuning uchun til ta'rifi bo'yicha uni muhokama qilish uchun etarli emas. Bu faqat tajribali bo'lishi mumkin.
Ko'plab oyatlar va sharhlar nirvanaga kirish haqida gapiradi, lekin (qat'iy aytganda) nirvana xonaga kirganimiz singari yoki jannatga kirishni tasavvur qilganimiz kabi kirmaydi. Teravadin Tanissaro Bikxu shunday dedi:
"... na samsara, na nirvana bu joy emas. Samsara - bu joylarni yaratish, hatto butun dunyolar (bu "paydo bo'lish" deb nomlanadi) va keyin ular atrofida yurish (bu tug'ilish deb ataladi). Nirvana - bu jarayonning oxiri. "
Albatta, Buddistlarning ko'p avlodlari nirvana bu joy deb o'ylashgan, chunki tilning cheklanishi bizga bu holat haqida gapirishga boshqa yo'l bermaydi. Nirvanaga kirish uchun erkak sifatida qayta tug'ilish kerak degan qadimgi mashhur e'tiqod mavjud. Tarixiy Budda hech qachon bu haqda hech narsa demagan, ammo mashhur e'tiqod Mahayana ba'zi kitoblarida aks etgan. Vimalakirti sutrasida bu tushuncha qat'iyan rad etildi, ammo unda ayollar ham, oddiy odamlar ham ma'rifat topishlari va nirvanani boshdan kechirishlari aniq ko'rsatilgan.
Teravada buddizmidagi Nibbana
Teravada buddizmida nirvananing ikki turi yoki Nibbana tasvirlangan, chunki Teravadin odatda Pali so'zini ishlatadi. Birinchisi "Nibbana qoldiqlari bilan". Bu olov o'chganidan keyin iliqroq bo'lgan va yoritilgan tirik mavjudotni yoki araxantni tasvirlab beradigan iflosliklar bilan taqqoslanadi. Araxant hanuzgacha zavq va og'riqni biladi, lekin endi ularga bog'lanmagan.
Ikkinchi tur - bu parinibbana, bu o'lim paytida "kiritilgan" oxirgi yoki to'liq nibbana. Endi omborlar ajoyib. Budda bu holat mavjud emas deb o'rgatdi, chunki mavjudlik vaqt va makonda cheklangan va mavjud emas deb aytish mumkin. Bu ravshan paradoks oddiy til tushuntirib bo'lmaydigan holatni tasvirlashga urinayotganda yuzaga keladigan qiyinchiliklarni aks ettiradi.
Mahayana buddizmidagi Nirvana
Mahayana buddizmining o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu bodisattva nazridir. Mahayana buddistlari barcha mavjudotlarning eng oliy ma'rifatiga bag'ishlanganlar va shuning uchun dunyoda shaxsiy ma'rifatga o'tishni emas, balki boshqalarga yordam berishni afzal ko'rishadi. Hech bo'lmaganda ba'zi Mahayana maktablarida hamma narsa mavjud bo'lganligi sababli, "individual" nirvana hatto hisobga olinmaydi. Buddizmning bu maktablari bu dunyodagi hayotni juda tashkillashtiradi, tashlab ketishni emas.
Mahayana buddizmining ba'zi maktablarida samsara va nirvananing alohida emasligi haqidagi ta'limotlar mavjud. Hodisalarning bo'shligini anglagan yoki idrok etgan mavjudot nirvana va samsara qarama-qarshi emas, balki butunlay tarqalib ketganligini anglaydi. Bizning ichki haqiqatimiz Budda tabiatidir, chunki nirvana ham, samsara ham ongimizning bo'sh ichki ravshanligining tabiiy namoyonidir va nirvana samsaraning haqiqiy tozalangan tabiati sifatida ko'rish mumkin. Bu borada qo'shimcha ma'lumot olish uchun "Yurak sutra" va "Ikki haqiqat" ga qarang.