Buddizmda "to'g'ri niyat" muhim ahamiyatga ega
Buddizm sakkizinchi yo'lining ikkinchi yo'nalishi - bu to'g'ri niyat yoki to'g'ri fikr yoki Pali shahridagi samma sankappa. To'g'ri ko'rish va to'g'ri niyat birgalikda "Hikmat yo'lidir", bu donolikni rivojlantiradigan qismdir (prajna). Nima uchun bizning fikrlarimiz yoki niyatlarimiz shunchalik muhim?
Biz fikrlar muhim emas deb o'ylashga moyilmiz; faqat biz nima qilayotganimiz muhim. Ammo Budda Dammapadada bizning fikrlarimiz bizning harakatlarimizning asosidir, dedi (Maks Myuller tarjimasi):
"Biz borligimiz, biz o'ylagan narsalarimizning natijasidir: bu bizning fikrlarimizga asoslanadi, bizning fikrlarimizdan iborat. Agar biror kishi yomon fikr bilan gapirsa yoki ishlasa, og'riq uning orqasidan boradi, g'ildirak esa aravani tortadigan ho'kizning oyog'iga tushadi.
"Biz borligimiz, biz o'ylagan narsalarimizning natijasidir: bu bizning fikrlarimizga asoslanadi, bizning fikrlarimizdan iborat. Agar odam sof fikr bilan gapirsa yoki harakat qilsa, baxt uni hech qachon tark etmaydigan soyaga o'xshab unga ergashadi. "
Budda shuningdek, biz o'ylagan narsalar, so'zlarimiz va harakatlarimiz bilan karma yaratishni o'rgatdi. Shunday qilib, biz o'ylagan narsa biz qilganimiz kabi muhimdir.
To'g'ri niyatning uch turi
Budda uch xil noto'g'ri niyatlarga qarshi turuvchi uchta to'g'ri niyat bor, deb o'rgatgan. Bular:
Istak niyatiga qarshi bo'lgan voz kechish niyati.
Yomon niyatga qarshi bo'lgan yaxshi niyat.
Zarar etkazish niyatiga qarshi turadigan zararsizlik niyati.
voz kechish
Rad etish - bu biror narsadan voz kechish yoki undan voz kechish yoki rad etishdir. Tan olishdan bosh tortish, barcha mol-mulkingizni berishingiz va g'orda yashashingiz shartligini anglatmaydi. Haqiqiy muammo bu ob'ektlar yoki xususiyatlarning o'zi emas, balki ularga bog'langanligimizdir. Agar siz biron narsani bersangiz, lekin baribir ularga yopishib olgan bo'lsangiz, siz aslida ulardan voz kechmagansiz.
Ba'zida Buddizmda rohiblar va rohibalar "taslim bo'lgan" deb his qilasiz. Monastir nazrlarini berish - bu rad etishning kuchli harakati, ammo bu degani yot odamlar sakkiz karra yo'ldan yura olishlarini anglatmaydi. Eng muhimi, narsalarga yopishmaslik emas, balki o'zimizni va boshqa narsalarni asossiz ko'rishdan kelib chiqqanligini eslash. Olmos Sutra (32-bob) ta'kidlaganidek, barcha hodisalar vaqtinchalik va cheklangan ekanligini juda qadrlayman.
"Mana bu o'tkir dunyoda bizning shartli mavjudligimiz haqida qanday qilib tasavvur qilishimiz mumkin:
"Kichik bir tomchi shabnam yoki oqim ichida suzib yurgan pufak kabi;
Yoz bulutidagi chiroq kabi,
Yoki miltillovchi chiroq, xayol, xayol yoki tush.
"Shunday qilib, siz shartli mavjudlikni ko'rasiz."
Odamlar sifatida biz mulk dunyosida yashayapmiz. Jamiyatda ishlash uchun bizga uy, kiyim-kechak, ovqat, ehtimol mashina kerak bo'ladi. Ishimni bajarish uchun menga haqiqatan ham kompyuter kerak. Ammo biz va bizning "narsalarimiz" pufakchali pufak ekanligini unutganimizda, biz muammoga duch kelamiz. Va, albatta, kerak bo'lgandan ko'proq narsani yig'maslik yoki yig'maslik juda muhimdir.
Yaxshi iroda
"Yaxshi niyat" uchun yana bir so'z metta yoki "mehr-inoyat" dir. Biz g'azabni, yomon irodani, nafratni va nafratni engish uchun barcha insonlar uchun mehr-shafqatni kamsitishsiz yoki xudbinliksiz rivojlantiramiz.
Metta Suttaning so'zlariga ko'ra, buddist barcha insonlar uchun ona o'z o'g'liga bo'lgan sevgisini rivojlantirishi kerak. Bu sevgi mehribon va yomon odamlarni ajratmaydi. Bu "men" va "siz" yo'qolib ketadigan va egasi yo'q va ega bo'lmaydigan sevgidir.
zararsizlik
Sanskrit tilida "zarar bermaslik" so'zi ahimsa yoki pali tilidagi avihissa bo'lib, hech narsaga zarar bermaslik yoki zarar bermaslik amaliyotini tasvirlaydi.
Unga zarar bermaslik uchun karuna yoki hamdardlik kerak. Karuna zarar etkazmasdan shunchaki oldinga boradi. Bu faol hamdardlik va boshqalarning azobiga dosh berishga tayyorlik.
Sakkizinchi yo'l - bu sakkizta diskretsiyalarning ro'yxati emas. Yo'lning har bir tomoni har bir boshqa tomonni qo'llab-quvvatlaydi. Budda donolik va rahm-shafqat birgalikda paydo bo'lib, bir-birini qo'llab-quvvatlashini o'rgatgan. To'g'ri ko'rish va to'g'ri niyatning donoligi yo'li qanday qilib to'g'ri nutqni, to'g'ri harakatni va to'g'ri rizqni axloqiy tutish yo'lini qo'llab-quvvatlashini tushunish qiyin emas. Va, albatta, barcha jihatlar to'g'ri harakat, to'g'ri xabardorlik va to'g'ri kontsentratsiya, aqliy intizom yo'li bilan qo'llab-quvvatlanadi.
To'g'ri niyatning to'rtta amaliyoti
Vetnamlik Zen o'qituvchisi Thich Nhat Hanh ushbu to'rt amaliyotni to'g'ri niyat yoki to'g'ri fikrlash uchun taklif qildi:
O'zingizdan "ishonchingiz komilmi?" Deb so'rang. Savolni qog'ozga yozing va uni tez-tez ko'radigan joyga osib qo'ying. Vongning idroklari noto'g'ri fikrlarga olib keladi.
O'zingizdan "Men nima qilyapman?" Deb so'rang. hozirgi vaqtga qaytishingizga yordam berish uchun.
Odatdagi energiyangizni tan oling. Mashg'ulot odat tusiga kirgan energiya kabi, o'zimizni va kundalik hayotimizni yo'qotishga majbur qiladi. Avtopilotga hayron bo'lganingizda, "Salom, energiya odat!"
Bodxititani o'stiring. Bodxititta - bu boshqalar uchun ma'rifiy ishlarni amalga oshirishga intilish. To'g'ri niyatlardan pok bo'ling; bizni yo'lda tutadigan turtki beruvchi kuch.