Nega ular Lent va boshqa savollarda go'sht yemaydilar?

Gunohlardan voz kechish va Xudoning irodasi va rejasiga muvofiq hayot kechirish fasli - bu maqsad. Sportchi uchun parhez va jismoniy mashqlar singari, ibodat, ehson va sadaqa berish katoliklar uchun imonda o'sib, Isoga yaqinlashishga imkon beradi.

Ibodatga ko'proq e'tibor massaga tez-tez tashrif buyurishga, ziyoratgohga tashrif buyurishga yoki kun davomida Xudoning ishtirokini ko'proq bilib olishga qaror qilishni o'z ichiga oladi. Penitentsiya amaliyotlari ko'p shakllarga ega bo'lishi mumkin, ammo eng keng tarqalgan ikkita usul - sadaqa berish va ro'za tutishdir.

Tilanchilik - bu xayr-ehsonning mashqidir. U kambag'allarning ehtiyojlari uchun pul yoki tovarlar beradi. "Lenten Rays Bowl" - bu har qanday ovqatdan voz kechib, muhtojlarga tejalgan pulni ajratib berish orqali xayr-ehson qilishning mashhur usuli.

Penitentsial amaliyotning afzalliklari juda ko'p. Ular bizga gunohkor ekanimizni Masihning najotiga muhtoj ekanligimizni eslatadi. Ular bizning gunohlarimizni kechirishga jiddiy yondashayotganimizni ta'kidlaydilar. Ular bizni Xudoni aniqroq tinglashimiz va Uning inoyatini qabul qilishimiz uchun tashkil qiladi. Ular na najot topadilar va na osmonga "bal" yig'adilar; najot va abadiy hayot - bu Xudoga ishongan va Uning yo'llaridan yuradiganlarga berilgan sovg'alar. Agar tavba-tazarru ishlari sevgi ruhida amalga oshirilsa, Xudoga yaqinlashishga yordam beradi.

Ro'za yaxshiroq va muhimroq narsa uchun yaxshi va qonuniy narsadan voz kechadi. Xususan, ro'za odatda oziq-ovqat yoki ichimlikning cheklanishini anglatadi. Biror kishi o'zini Isoning azoblari bilan tanishtirish uchun ro'za tutadi.

Ro'za ham hamma narsadan Xudoga bog'liqligimizni e'lon qiladi. Ro'za ibodatlar va o'limning boshqa shakllari bilan birgalikda ibodat qilishga yordam beradi va yuragingiz va ongingizni Xudoning huzuriga va inoyatiga ochish uchun yo'ldir.

Ro'za har doim Lentendagi sodiqlikning bir qismi bo'lib kelgan. Dastlab, qonuniy ro'za, Lentning ish kunlari davomida kuniga bir marta ovqat iste'mol qilish bilan cheklangan. Bundan tashqari, go'sht va hayvonlarning qo'shimcha mahsulotlari, masalan tuxum, sut va pishloq taqiqlangan.

Shrove seshanba kuni ("Shrove seshanba" deb nomlanuvchi Ash Chorshanba kunidan bir kun oldin) krep yoki donutni iste'mol qilish amaliyoti rivojlandi, chunki bu Lentdan oldin sut va sariyog 'bilan pishirilgan taomlarni tatib ko'rish uchun so'nggi imkoniyat edi. Ushbu ro'za, shuningdek, Fisih tuxumi urf-odatlarining kelib chiqishini ham tushuntiradi. Tuxumsiz Lentdan so'ng, Fisih bayramida zavqlanganlar juda yaxshi edi! Albatta, ro'za tutishda to'liq qatnasha olmaydigan jismoniy kasalliklari yoki boshqa jismoniy zaifliklari uchun nafaqa berildi.

Vaqt o'tishi bilan cherkovning bu intizomi yengillashdi. Endi tayinlangan ro'za, bitta asosiy ovqat va kuniga ikkita kichik ovqat bilan iste'mol qilishni cheklash, ovqatlanish o'rtasida ovqat yo'q. Bugungi kunda ro'za tutish faqat Ash Chorshanba va Yaxshi Juma kunlari talab qilinadi.

Ro'za tutishning tartibga solingan talablari olib tashlandi, bu odam uchun juda katta miqdordagi o'limni amalga oshirishda sodiqroq erkinlikka imkon beradi. Avliyo Jon Xrizostom ta'kidlaganidek, ro'za tutish shunchaki ovqatdan bosh tortish emas, balki gunohdan saqlanish degani. Shunday qilib, ro'za tutish kabi Lentning gunohlari katoliklarni gunohdan saqlanish uchun kuchaytirishi kerak.

Cherkov ro'za tutish va boshqa to'lovlarni so'rashda davom etmoqda. Biroq, Cherkov shuningdek, odamlarni o'zi ma'qul va foydali deb topadigan amaliyotlarni tanlashga chorlaydi.

Ro'za tutishning o'ziga xos shakli juma kuni go'shtdan saqlanishdir. Garchi u bir marta yilning barcha juma kunlari zarur bo'lgan bo'lsa-da, endi bu faqat Lent juma kunlari talab qilinadi. "Baliqni eyishga nima uchun ruxsat beriladi?" Degan aniq savol tug'iladi. Tartibga solish paytida ishlatiladigan ta'rifga ko'ra, "go'sht" issiq qonli mavjudotlarning go'shti edi. Baliq, toshbaqalar va qisqichbaqalar kabi sovuq qonli mavjudotlar, ular sovuqqon bo'lganligi sababli chiqarib tashlandi. Shu sababli, baliq ichkilikbozlik kunlarida "go'sht" ga alternativa bo'ldi.

Lentening yana bir keng tarqalgan amaliyoti xoch stantsiyalarida ibodat qilishdir. Qadimgi vaqtlardan beri sodiq odamlar Quddusdagi Masihning ehtiroslari va o'limi bilan bog'liq joylarni eslab, ziyorat qilishgan. Odamlar Iso bilan Go'lgo'taga borgan yo'lda "Iso bilan ishtiyoq bilan yurish" juda sodiq edi. Yo'l davomida, kishi muhim joylarda to'xtab, ibodat va mulohaza yuritish uchun vaqt sarflaydi.

Shubhasiz, Quddusga Isoning izidan yurish uchun hamma ham kelishi mumkin emas edi, shuning uchun O'rta asrlarda mahalliy cherkovlarda Isoning Ehtirosning "stantsiyalari" ni o'rnatish amaliyoti paydo bo'lgan. Alohida stantsiyalar Go'lgo'tagacha bo'lgan sayohatdan ma'lum bir voqea yoki hodisani tasvirlaydi. Shuning uchun sodiq odamlar bu yurishni ibodat va Isoning azoblari to'g'risida mulohaza qilish uchun ishlatishlari mumkin.

Dastlab meditatsiya soni to'xtadi va har bir stantsiyadagi mavzular juda xilma-xildir. XVII asrga kelib, stantsiyalar soni o'n to'rtta edi va butun nasroniylikdagi sadoqat tarqaldi.

Xoch stantsiyalari istalgan vaqtda amalga oshirilishi mumkin. Odatda, kishi cherkovga tashrif buyuradi va bir stantsiyadan boshqasiga qarab yuradi, har bir joyda to'xtab ibodat va Masihning ehtirosining ba'zi jihatlari haqida mulohaza yuritadi. Lentda sadoqat o'ziga xos ma'noga ega, chunki sodiq odamlar Muqaddas hafta davomida Masihning ehtirosini nishonlashni kutishadi. Shunday qilib, Lentda ko'plab cherkovlar odatda juma kuni nishonlanadigan Xoch stantsiyalarini keng nishonlashadi.

Masih har bir shogirdiga "xochini ko'tarib Unga ergashishni" buyurgan (Matto 16:24). Xoch stantsiyalari - butun Lent mavsumi bilan birga, imonlilarga buni tom ma'noda qilishlariga imkon beradi, shu bilan birga ular o'z ehtiroslarida Masih bilan yanada yaqinroq bo'lishga intilishadi.