Chunki men rohiba rohiba bo'lishni xohlayman
Men teskari yo'nalishda rookiyman: bu oy men trappistlar monastiriga kiraman. Bu katoliklar tez-tez eshitadigan narsa emas, lekin monastirlar jamoalariga chaqiriqlar faol jamoalar singari keskin pasaymagan. O'ylaymanki, hozir kloistka borishdan oldin yozaman, chunki nomzod kirish uchun ruxsat so'rashga kelganida, u hech qachon ketmaslikka umid qiladi. Va shuning uchun men dunyoga salom aytmoqchiman.
Meni noto'g'ri tushunmang. Men dunyodan qochmayapman, chunki men dunyoni va undagi hamma narsani yomon ko'raman. Aksincha, dunyo menga juda yaxshi bo'ldi. Men yaxshi o'sganman, baxtli va beparvo bolaligimni o'tkazganman, boshqa bir davrda men haqiqiy rokki bo'lishim mumkin edi.
O'rta maktabda men Garvard, Yel, Prinston va boshqa to'rtta eng yaxshi universitetlarga o'qishga kirish uchun ariza topshirdim va ularning barchasiga kirishni kutdim. Men buni bajardim. Men Yelga bordim. Meni eng zo'rlar va eng zo'rlar qatoriga kiritishdi. Hali ham bir narsa etishmayotgan edi.
Bu narsa imon edi. Men o'rta maktabni tugatishidan oldin yozda nasroniy bo'lgandim, lekin kollejning katta yilidagina katolik cherkoviga qaytib keldim. 21 yil Pasxaning to'rtinchi yakshanbasiga to'g'ri kelgan 1978 yoshga to'lgan kunim uchun meni katolik sifatida tasdiqladilar.
So'nggi ikki yil ichida tobora chuqurlashib borayotgan tafakkurchi bo'lish istagimni xuddi o'sha da'vatning davomi sifatida ko'raman: Isoning izdoshi bo'lish, yolg'iz Xudo bo'lish. Qo'ng'iroq qiladigan Rabbiyning o'zi.
Endi, nega men buni shunchaki qildim: men ketayotgan dunyoda muvaffaqiyat qozonish uchun ishonch yorliqlarimni tasdiqladimmi? O'ylaymanki, xuddi shu sababli Sankt-Pol Filippiliklarga yozgan maktubida:
Men yutgan deb o'ylagan narsalarimni Masih nurida yo'qotish deb qayta baholamadim. Men hamma narsani Rabbim Iso Masih haqidagi yuksak bilim nurida yo'qotish deb bildim. Uning uchun men hamma narsani yo'qotdim; Men barcha axlatlarni hisobga oldim, shunda Masih mening boyligim bo'lishi mumkin va men uning ichida bo'lishim mumkin ". (3: 7-9)
Aql-idrokka ega bo'lgan har qanday odam monastirga kirishni xohlamasligi mumkin deb o'ylaydiganlar yana o'ylashlari kerak. Men dunyodan qochmoqchi bo'lganim kabi emas, balki boshqa biron bir narsaga yugurishni xohlayman. Men Pavlus bilan faqat Iso Masih muhimligiga ishonganman. Boshqa hech narsa yuz bermaydi.
Va yana bir bor boshqa turdagi muassasaga o'qishga kirish uchun ariza topshirdim. Men buni boshqa hech narsa qilolmayman degan ishonch bilan qildim. Men haqiqatni o'lim va tirilish, gunoh va kechirim nuqtai nazaridan ko'raman va men uchun monastir hayot bu xushxabarni yaxshiroq yashaydi.
Men Xudoni bilish, sevish va unga xizmat qilish uchun mavjudman: qashshoqlik, iffat va itoatkorlik - bu rohiba bo'lishdan kelib chiqqan oddiy qasamyodlar emas, balki ijobiy tanlovdir. Iso singari kambag'allar bilan birlashib, sodda yashash yaxshi, Xudoni shunchalik sevish kerakki, hatto uning yo'qligi ham birovning huzuridan afzalroqdir. O'zlarining xohish-irodalaridan voz kechishni o'rganish yaxshi, ehtimol ular Iso bog'da bo'lgani kabi, ular eng yaqin narsalarga yopishib oladilar.
Bularning barchasi monastir hayotni juda taqvodor va romantik tuyuladi. Hushyorlar uchun ertalab soat 3: 15da turishning hech qanday romantikasi yo'q. Men buni bir hafta chekinishda qildim va keyingi 50 yil ichida qanday qilib buni qila olaman deb o'ylardim.
Go'shtdan voz kechishda romantik narsa yo'q: men pepperoni pizza va pancettani yaxshi ko'raman. Do'stlarimga xat yozolmaslik va oilamga ruxsat berilganligini bilishda hech qanday romantik narsa yo'q, lekin men bilan yiliga besh kun.
Ammo bularning barchasi yolg'izlik va sukunat, ibodat va tavba qilish hayotining bir qismidir va men buni xohlayman. Va haqiqatan ham o'sha turmush tarzi odamlar "haqiqiy dunyoda" uchraydigan narsadan farq qiladimi?
Ota-onalar shishani isitish yoki kasal bolalarni parvarish qilish uchun soat 3:15 da uyg'onishadi. Ish bilan ta'minlanmaganlar go'sht sotib ololmaydilar. Vaziyatlari (bu o'lim bo'lishi shart emas) ularni oilasi va do'stlaridan uzoqlashtiradiganlar, ajralish qiyinligini bilishadi. Hammasi taqvodor va dindor bo'lib ko'rinishning afzalliklariga ega emas.
Ehtimol, Xudo shunchaki insonning kasblarini turli xil paketlarga o'rab oladi.
Va bu mening fikrim. Bu mening kasbim uchun oddiygina kechirim so'rashni anglatmaydi. Tomas Merton yoki Sent-Poldan yoki boshqa ko'plab taniqli dinni qabul qiluvchilardan farqli o'laroq, menda jiddiy shikastlanishlar bo'lmagan, konversiyani ko'r-ko'rona qilish tajribasi, turmush tarzi va axloqdagi tub o'zgarishlar yo'q.
Isoni Rabbim deb tanigan kunim toshbo'ronda ko'lmakga qaragan edim. Xudo O'g'liga ishongan kasbimni eshitganligining belgisi sifatida men suvda momaqaldiroq va chaqmoq bo'lishini kutgan edim. Hech kim yo'q edi. Hayotimda juda oz momaqaldiroq va chaqmoq bo'ldi.
Men allaqachon yaxshi bola edim. Xudoning O'zi uchun men eng katta yaxshilikni izlayotganim shunchalik ajoyib bo'ladimi? Xristianlar shunchaki favqulodda, radikal konversiyalar, azizlarning haddan tashqari tomonlari haqida eshitadilar. Bu odatdagidek yaxshi bo'lish, Isoga ergashish biznesidan voz kechishga intiladi.
Ammo Xudo oddiy narsalar orqali ishlaydi. Xushxabar imonlilarni doimiy konvertatsiya hayotiga chorlaydi (trappistlar aytganidek, axloqiy suhbat). Oddiylarning konversiyasi. Oddiy holatga o'tish. Oddiy narsalarga qaramay va shunga qarab konversiya. Imon hayoti, u qaerda bo'lsa ham, inson qalbida yashashi kerak.
Har kuni Xudoni yana ko'rish uchun, boshqalarda va odamlar duch keladigan insoniy (va ba'zida dinsiz) vaziyatlarda Xudoni ko'rish uchun imkoniyatdir.
Xristian bo'lish, avvalo inson bo'lishni anglatadi. Sankt Irenaeus "Gloria Dei vivens homo" deb aytganidek, Xudoning ulug'vorligi - bu tirik inson. Masihiylar go'yo retsessiv gen yoki chap quloq orqasida yashiringan narsaday "chaqirig'i" borligini aniqlashga ko'p vaqt sarflamasliklari kerak. Barcha nasroniylarning chaqirig'i bor: to'liq inson bo'lish, to'liq tirik bo'lish.
Hayotdan zavqlaning, odam bo'ling, imonga ega bo'ling va bu Xudo va Xudoning ulug'vorligini ochib beradi.
Mening kirish kunim - 31-may, tashrif ziyofati, Isoni boshqalarga olib kelish bayrami. Bunda bir paradoks mavjud: boshqalar uchun chiqish uchun bo'lgan ziyofatga men boshqalardan uzoqroq ko'rinishga kirishim kerak. Paradoks shundaki, ibodatxonaga kirib, men ibodat kuchining sirliligi tufayli boshqalarga yaqinroq bo'laman. Qandaydir tarzda mening ibodatim va Trappist opa-singillarimning ibodati Isoni boshqalarga olib keladi.
Axir tafakkur dunyoni faqat yaxshilik uchun ibodat qilish uchun tark etadi. Men sizning ibodatlaringizni so'rayman va sizga va'da beraman.