AGOSTINOga inoyat so'rash uchun SANTga ibodat qiling

Ey avliyo Avliyo avliyo, siz bu azizga keltirgan juda jonli tasalli uchun
O'zingizning onangiz Monika va butun cherkov, misol keltirgan holda jonlantiradi
Rim Vittorinoning va hozirda jamoat oldida so'zlagan nutqlaridan buyuk episkopdan mahrum bo'lgan
Milan, Sankt-Ambrose va Sankt-Simplician va Alipio, nihoyat konvertatsiya qilishga qaror qilishdi,
doimiy misollar va tavsiyalardan foydalanish uchun biz uchun barcha inoyatlarni oling
kelajakdagi hayotimiz bilan qanchalik xursand bo'lsak, samoviy insonlar
o'tgan hayotimizdagi ko'plab muvaffaqiyatsizliklar tufayli biz qayg'uga duchor bo'ldik
Gloriya

Biz Avgustinni adashganiga ergashganmiz, tavba qilib unga ergashishimiz kerak. Deh! bu
uning misoli bizni kechirim so'rashga va ular keltirib chiqaradigan barcha mehr-oqibatlarni yo'q qilishga undaydi
bizning qulashimiz.
Gloriya

Agberino d'Ippona (lotincha Aurelius Augustinus Hipponensisning italyancha tarjimasi) Berber millatiga mansub, ammo umuman ellinizm-Rim madaniyatiga mansub Tagaste shahrida tug'ilgan (hozirgi kunda Jazoirning Souk-Ahras, Gippodan 100 km janubi-g'arbda joylashgan). 13 yil noyabrda kichik mulkdorlarning o'rta sinf oilasidan. Otasi Patrizio butparast edi, onasi Monika (354 avgustga qarang), Avgustin to'ng'ich bo'lgan, uning o'rniga nasroniy bo'lgan; aynan o'sha ayol unga diniy ta'lim bergan, ammo o'sha paytdagi odatiga ko'ra, uni cho'mdirmasdan, etuk yoshni kutishni istagan.

Avgustin juda jo'shqin bolaligiga ega edi, ammo haqiqiy gunohlar keyinroq boshlandi. Tagaste shahridagi va keyin Madadauradagi birinchi o'qishlaridan so'ng, u 371 yilda Romaniano ismli mahalliy boy lordning yordami bilan Karfagenga yo'l oldi. U 16 yoshda edi va o'spirinlik davrini juda xushchaqchaqlik bilan o'tkazdi va ritorik maktabida o'qiyotganida u Karfagen qizi bilan yashay boshladi, u unga 372 yilda Adeodato ismli o'g'ilni ham berdi. Aynan o'sha yillarda faylasuf sifatida birinchi davri Tsitseronning "Ortensio" kitobini o'qishi tufayli kamol topdi, chunki u ayniqsa uni hayratga soldi, chunki lotin muallifi irodadan uzoqlashishga faqat falsafa yordam berganini aytdi. yomonlik va fazilatni qo'llash.
Afsuski, Muqaddas Bitikni o'qish uning ratsionalistik ongiga hech narsa demadi va onasi tan olgan din unga "bolalarcha xurofot" bo'lib tuyuldi, shuning uchun u haqiqatni manixeylikdan izladi. (Manixeylik milodiy III asrda Mani tomonidan tashkil etilgan, nasroniylik va Zardusht dinlarini birlashtirgan sharqona din edi; uning asosiy printsipi dualizm edi, ya'ni ikkita teng darajada ilohiy tamoyillarning biri yaxshi va ikkinchisi yomonligi, dunyoda va shuningdek, insonning ruhida hukmronlik qiladigan).
O'qishni tugatgandan so'ng, u 374 yilda Tagaste shahriga qaytib keldi, u erda Ruminiya xayrixohi yordamida grammatika va ritorika maktabini ochdi. U o'z uyida butun oila a'zolari bilan mehmon qilindi, chunki onasi Monika o'zining diniy tanloviga qo'shilmay, Avgustindan ajralishni ma'qul ko'rdi; faqat keyinroq u nasroniylik e'tiqodiga qaytishi haqida oldindan tush ko'rgan holda, uni uyiga qayta qabul qildi.
376 yilda ikki yil o'tgach, u Tagaste kichik shaharchasini tark etib, Karfagenga qaytishga qaror qildi va yana manixeylikni qabul qilgan ruminiyalik do'sti yordamida bu erda, afsuski, etti yil dars bergan maktabni ochdi. yomon intizomli o'quvchilar bilan.
Avgustin, manikyenliklar orasida haqiqatni istashiga hech qachon aniq javob topa olmadi va 382 yilda Karfagen shahrida bo'lib o'tgan o'z episkopi Fausto bilan uchrashuvdan so'ng, barcha shubhalarni bartaraf etishi kerak edi, u ishonch hosil qilmadi va shuning uchun manixeyizmdan uzoqlashing. Karfagenlik o'quvchilarning intizomsizligidan charchagan va yangi tajribalarga intilgan Avgustin, uni Afrikada saqlamoqchi bo'lgan sevimli onasining ibodatlariga qarshilik ko'rsatib, butun oilasi bilan imperiya poytaxti Rimga ko'chib o'tishga qaror qildi.
384 yilda u Rim prefekti Kinto Aurelio Simmaco ko'magida Milanda u ko'chib ketgan ritorika kafedrasini kutilmaganda 385 yilda onasi Monika tomonidan o'g'lining ichki mehnatidan xabardor bo'lib yetib keldi. , uning yonida ibodat va ko'z yoshlari bilan unga hech narsa yuklamasdan, aksincha himoya farishtasi sifatida edi.

387 yil Ro'za boshida Adeodato va Alipio bilan u Pasxa kuni Ambrose tomonidan suvga cho'mish uchun "vakolatli shaxslar" qatoridan joy oldi. Agostino Milanda kuzgacha ishlarini davom ettirdi: "De immortalitation animae and De musica". Keyin Ostiyaga ketmoqchi bo'lganida, Monika o'z jonini Xudoga berdi, shundan keyin Avgustin ko'p oylar davomida Rimda asosan manixeylikni rad etish va cherkov monastirlari va an'analari to'g'risida bilimlarini chuqurlashtirish bilan shug'ullangan.

388 yilda u Tagaste shahriga qaytib keldi, u erda oz mol-mulkini sotdi, tushumni kambag'allarga tarqatdi va ba'zi do'stlari va shogirdlari bilan nafaqaga chiqqanidan so'ng, mollar umumiy mulkda bo'lgan kichik jamoaga asos soldi. Bir muncha vaqt o'tgach, vatandoshlarning doimiy tiqilishi, maslahat va yordam so'rash uchun, eslash bezovtalandi, boshqa joy topish kerak edi va Avgustin uni Gippo yaqinidan izladi. U tasodifan o'zini mahalliy bazilikada topdi, u erda yepiskop Valerio sodiqlarga unga yordam beradigan ruhoniyni muqaddas qilishni taklif qildi, ayniqsa va'zgo'ylikda; uning borligini anglab, sadoqatli odamlar baqira boshlashdi: "Avgustin ruhoniysi!". O'sha paytda odamlarning irodasiga katta ahamiyat berildi, Xudoning irodasini hisobga oldi va u rad etishga urinishiga qaramay, bu istalgan yo'l emasligi sababli, Avgustin majburan qabul qildi. Gippo shahri ko'p yutuqlarga erishdi, uning ishlari juda samarali edi; birinchi navbatda u episkopdan monastirni Hippoga ko'chirishni, hayotni tanlashni davom ettirishni iltimos qildi, keyinchalik u afrikalik ruhoniylar va yepiskoplarning diniy manbasiga aylandi.

Avgustin tashabbusi ruhoniylarning urf-odatlarini yangilashga asos yaratdi. Shuningdek, u XNUMX-asrda Muntazam yoki Avgustin kanonlari hamjamiyati tomonidan qabul qilingan qoidani yozgan.
Yepiskop Valerio, Avgustin boshqa joyga ko'chib ketishidan qo'rqib, odamlarni va Numidiya primatini, kalamalik Megaliusni ishontirib, uni gippo episkopi koadjutoriga bag'ishladi. 397 yilda Valerio vafot etdi, uning o'rnini egasi egalladi. U monastirni tark etishi va jonli cho'pon sifatida juda faol ish olib borishi kerak edi, shuning uchun uning ma'rifatli episkopi sifatida shuhrat butun Afrika cherkovlariga tarqaldi.

Shu bilan birga u o'z asarlarini yozgan: Avliyo Avgustin insoniyat ilgari bilgan eng serhosil daholardan biri edi. U nafaqat o'zining avtobiografik, falsafiy, uzrli, dogmatik, polemik, axloqiy, eksgetik yozuvlar, maktublar to'plami, va'zlari va she'riyatdagi asarlarini (klassik bo'lmagan metrikalarda yozilgan, ammo ta'kidlovchi, chunki) o'z ichiga olgan asarlari soniga qoyil qolmaydi. o'qimagan odamlar tomonidan yodlashni osonlashtirishi), shuningdek, inson bilimlarini qamrab oladigan turli mavzular uchun. U o'z ishini taklif qilgan shakli bugungi kunda ham o'quvchini o'ziga jalb qiladi.
Uning eng taniqli asari - E'tiroflar (E'tiroflar). Diniy hayotning ko'plab shakllari unga murojaat qiladi, shu jumladan Avgustinliklar deb nomlangan Avgustin ordeni (OSA): butun dunyoga tarqalib, Diskalatsiyalangan Avgustinliklar (OAD) va Augustinian Recollets (OAR) bilan birgalikda ular tashkil etadi. katolik cherkovida Hippo avliyosining asosiy ma'naviy merosi bo'lib, uning hayot qoidasi Avliyo Avliyoning Kanonlaridan tashqari ko'plab boshqa jamoatlar tomonidan ilhomlangan.
"E'tiroflar yoki e'tiroflar" (400 ga yaqin) uning yuragidagi voqea. "E'tiroflar" da mavjud bo'lgan Avgustin tafakkurining asosini inson o'zi yolg'iz yo'naltira olmasligi haqidagi tushunchada yotadi: faqat Xudo yoritganida, u har qanday sharoitda unga bo'ysunishi kerak, inson o'z yo'nalishini topa oladi. uning hayoti. "E'tiroflar" so'zi Injil ma'nosida (konfiteri) aybni yoki hikoyani tan olish sifatida emas, balki Xudoning ichidagi harakatiga qoyil qoladigan ruhning ibodati sifatida tushuniladi. Azizning barcha asarlari orasida hech kim umuman olqishlanmagan va hayratlanmagan. Butun adabiyotda ruhning eng murakkab taassurotlarini chuqur tahlil qilish, kommunikativ kayfiyat yoki falsafiy fikrlarning chuqurligi uchun unga o'xshash biron bir kitob yo'q.

429 yilda u og'ir kasal bo'lib qoldi, Gippo uch oy davomida Genserich († 477) qo'mondonlik qilgan vandallar tomonidan qamalda edi, chunki ular hamma joyda o'lim va halokat keltirdilar; muqaddas episkop dunyoning yaqinlashib kelayotgani haqida taassurot qoldirdi; u 28 yil 430-avgustda 76 yoshida vafot etdi. Gipponi yong'in paytida va yo'q qilish paytida Vandallardan o'g'irlangan uning jasadi, keyinchalik boshqa afrikalik episkoplarning qoldiqlari bilan birga 508-517 santimetr atrofida episkop Fulgenzio di Ruspe tomonidan Kalyariga etkazilgan.
Taxminan 725 yilda uning tanasi Paviliyaga, uni qabul qilgan xudojo'y Lombard qiroli Liutprando († 744) tomonidan konvertatsiya qilingan joylardan unchalik uzoq bo'lmagan Siel d'Oro shahridagi S. Pietro cherkovida o'tkazilgan. Sardiniya Saracens tomonidan.