Assisi shahridagi avliyo Frensis, 4 oktyabr kuni avliyo
(1181 yoki 1182 - 3 yil 1226 oktyabr)
Assisi avliyo Frensis tarixi
Italiyaning homiysi, Assisiyadagi Frensis, Xushxabarni so'zma-so'z qabul qilib, qat'iy va fundamentalistik ma'noda emas, balki Isoning aytgan va qilgan hamma ishlariga quvonch bilan amal qilib, cherkovni hayratga solgan va ilhomlantirgan kambag'al kichkina odam edi. cheksiz va shaxsiy ahamiyatga ega bo'lmagan holda.
Jiddiy kasallik yosh Frensisni Assisi yoshlarining etakchisi sifatida o'ynoqi hayotining bo'shligini ko'rishga undadi. Uzoq va qiyin ibodat uni Masih kabi o'zini bo'shatishga olib bordi va u ko'chada uchratgan moxovning quchog'ida tugadi. Bu uning ibodatda eshitgan narsalarga to'liq itoatkorligini ramziy qildi: “Frensis! Agar siz tanada sevgan va xohlagan narsangizning barchasi sizning irodangizni bilishni istasangiz, uni nafrat va nafrat bilan qarashingiz kerak. Va siz buni boshlaganingizda, endi sizga yoqimli va yoqimli bo'lib tuyulgan hamma narsa chidab bo'lmas va achchiq bo'lib qoladi, lekin siz undan qochgan narsalar katta shirinlik va ulkan quvonchga aylanadi ».
San-Damianoning qarovsiz qoldirilgan dala cherkovidagi xochdan Masih unga shunday dedi: "Franchesko, tashqariga chiq va uyimni tikla, chunki u qulash arafasida". Frensis umuman kambag'al va kamtar ishchiga aylandi.
U "uyimni qurish" degan chuqurroq ma'noda gumon qilgandir. Ammo u umrining oxirigacha tashlandiq ibodatxonalarga g'isht bilan g'isht qo'yadigan kambag'al "hech narsa" emasligidan mamnun bo'lar edi. U hamma narsasidan voz kechdi, hatto Frensisning "sovg'alarini" kambag'allarga qaytarib berishni so'ragan - erdagi otasining oldida kiyimlarini yig'ib oldi - shunda u: "Osmondagi Otamiz" deyishga mutlaqo erkin edi. Bir muddat u ishi uchun pul ololmaganida uyma-uy yurib tilanchilik qilgan, sobiq do'stlarining qalbida xafagarchilik yoki nafrat uyg'otadigan, o'ylamaganlar tomonidan masxara qilingan diniy mutaassib hisoblangan.
Ammo haqiqiyligi buni bilib oladi. Ba'zi odamlar bu odam aslida nasroniy bo'lishga intilayotganini tushuna boshladilar. U Isoning aytgan so'zlariga chinakamiga ishondi: “Shohlikni e'lon qiling! Xurjunlaringizda oltin, kumush yoki mis, sayohat sumkasi, sandal va tayoq bo'lmasin ”(Luqo 9: 1-3).
Frensisning izdoshlari uchun birinchi qoidasi Xushxabar matnlari to'plami edi. Uning buyrug'ini tuzish niyati yo'q edi, lekin u ishga tushgandan so'ng uni himoya qildi va uni qo'llab-quvvatlash uchun barcha zarur huquqiy tuzilmalarni qabul qildi. Uning cherkovga sadoqati va sadoqati mutlaqo va juda ibratli bo'lib, turli xil islohot harakatlari cherkov birligini buzishga moyil edi.
Frensis butunlay ibodat qilishga bag'ishlangan hayot bilan Xushxabarni faol va'z qilish hayoti o'rtasida ajralib turdi. U ikkinchisining foydasiga qaror qildi, lekin har doim imkoni bo'lganda yolg'izlikka qaytdi. U Suriyada yoki Afrikada missioner bo'lishni xohlar edi, lekin ikkala holatda ham uning kemalar halokati va kasalliklari oldini olishdi. U beshinchi salib yurishi paytida Misr sultonini konvertatsiya qilishga urindi.
Nisbatan qisqa hayotining so'nggi bir necha yillarida u 44 yoshida vafot etdi, Frensis yarim ko'r va og'ir kasal edi. O'limidan ikki yil oldin u qo'llarida, oyoqlarida va yonlarida Masihning haqiqiy va og'riqli yaralarini ko'rgan.
O'zining o'lim to'shagida Frensis o'zining Quyosh Kantikulining so'nggi qo'shimchasini qayta-qayta takrorladi: "Ey Robbimiz, singlimizning o'limi uchun maqtanglar". U 141-sanoni kuyladi va nihoyat, Rabbisiga taqlid qilib, yalang'och holda yerda yotish muddati tugashi uchun oxirgi soat kelganida kiyimini echib olish uchun boshliqdan ruxsat so'radi.
Ko'zgu
Assisiyadagi Frensis faqat Masihga o'xshab kambag'al bo'lgan. U yaratilishni Xudoning go'zalligining yana bir namoyishi deb tan oldi.1979 yilda u ekologiyaning homiysi deb nomlandi. U Xudoning irodasi bilan to'la intizomga ega bo'lish uchun, keyinchalik "birodarlar jasadidan" kechirim so'rab, katta tavba qildi .. Frensisning qashshoqligi singlisi, kamtarligi bor edi, bu bilan u yaxshi Rabbimizga to'liq bog'liqlikni anglatadi. Ammo bularning barchasi, shunday qilib aytganda, uning ma'naviyatining yuragi uchun dastlabki narsa edi: Isoning sadaqasida jamlangan va Evxaristda mukammal ifoda etilgan evangellik hayoti.