Mana shayton qo'llarini ushlaydi
Bo'linish - Yunon tilida iblis so'zi bo'luvchi, bo'luvchi, dia-bolos degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, shayton uni tabiatan ajratadi. Iso shuningdek, bo'linish uchun erga kelganini aytdi. Shunday qilib, shayton bizni Rabbimizdan, Uning irodasidan, Xudoning so'zidan, Masihdan, g'ayritabiiy yaxshilikdan va shuning uchun najotdan ajratmoqchi. Buning o'rniga, Iso bizni yovuzlikdan, gunohdan, shaytondan, la'natdan, do'zaxdan ajratishni xohlaydi.
Iblis va Masih, Masih va shayton ikkalasida aniq ajratish niyati bor, shayton Xudo va Iso shaytondan, iblis najotdan va Iso la'natdan, iblis jannatdan va Iso do'zaxdan. Ammo Iso er yuziga kelish uchun kelgan bu bo'linishni, Iso hatto yakuniy oqibatlarga olib kelishni xohladi, chunki yovuzlikdan, gunohdan, iblisdan va la'natdan bo'linganlik, bu bo'linishni dadadan ajratishga afzal ko'rish kerak. , onadan, aka-ukalardan.
Ota yoki onadan, aka-uka va opa-singillardan ajralmaslik uchun, siz o'zingizni Xudodan ajratishingiz kerak, bo'linish hech qanday motivatsiyaga ega bo'lmasligi kerak, hatto eng kuchli insoniy, ya'ni qondagi birlashma: ota, onaxon, aka-ukalar. , opa-singillar, aziz do'stlar. Iso ushbu misolni Xushxabarda keltirgan, bizni hech qanday sabab Rabbimiz tomonidan, Xudoning irodasi bilan, Xudoning so'zi bilan, najot orqali ajratmasligimiz kerak, hatto bu ittifoq bo'lganda otadan, onadan, aziz odamlardan ajralishimizga to'g'ri keladi. bu Isoning bo'linishiga olib kelishi mumkin.
Xushxabarda yana bir chuqur fikr bor: agar Iso bu turtki bergan bo'lsa - men bu bo'linishni bema'ni deb aytardim - u o'z fikrini ta'kidlamoqchi edi: bu shayton xohlagan bo'linish, bu Samoviy Ota va Isoning bo'linishi, bu bo'linish. abadiy najotdan, u bizda oqlanish uchun biron sabab topmasligi kerak; chunki Isoda shunday buyuk sevgi borki, u bizni yana Osmondagi Otamizga, Uning irodasiga, Xudoning so'ziga, najotga, jannat sharafiga birlashtirish uchun xochda o'ldi. U najotimizning bu sirini ochib berguniga qadar, u qattiq azob chekdi.
Bu nimani anglatadi? U ma'lum ma'noda o'zini Otadan ajratdi, Osmondan yerga tushdi, o'zini Yuhannoga ishonib topshirgan onadan, yaqinlaridan, hamma narsadan va hamma narsadan ajiratdi, o'zini gunoh qildi. U hamma narsadan ajraldi va bu bo'linishni qanday amalga oshirganiga misol keltirdi. To'rtinchi fikr quyidagicha: biz Masihga ishonadigan odamlarmiz, ularning hayot dasturida shaytondan va ateist va moddiy dunyodan ajralish, ya'ni bu dunyoning narsalariga haddan tashqari bog'lanishdan, tana zavqiga bo'linish bor. amrlar hayotdan zavqlanishga va mag'rurlikka yo'l qo'ymasligini: bizning Egocentrizm.
Biz, masihiy tilida, hayot dasturi sifatida, o'zimizni Masihdan nafratlanadigan dunyodan tubdan ajratishimiz kerak, chunki biz ham undan nafratlanamiz; va shuning uchun biz shaytondan ajralishimiz kerak. Biz bu bo'linishni saqlaymiz va xochga mixlangan - Iso Masih bilan va Samoviy Otamiz bilan birlashishimiz va sodiq qolishimiz uchun bizni hamma narsadan va hamma narsadan ajratish orqali bizga o'rnak ko'rsatgan Iso Masihni tiriltiramiz. Biz masihiy tilimizning maqsadi uchun birlashishimiz kerak: o'z yaqinlarimizni imonimiz guvohligi bilan seva olamiz. Kelinglar, Xudoning so'zi asosida yomonlikka bog'lanish sirini o'rganaylik.
"Nega g'azab ichida ulug'vor bo'lgan?" Birodarim, qarang, yovuzlikning ulug'vorligi Masihdan ularning mag'rurligini ajratadigan yovuz odamlarning ulug'vorligidir. Ular din va axloq haqida hamma biladigan narsadan nafratlanadilar. Bu shon-sharaf nima? Nega yovuzlikda buyuk sharaf? Aniqrog'i: nega yovuzlik qudratli kishi sharaflanadi? Biz kuchli bo'lishimiz kerak, lekin yomonlikda emas, yaxshilikda. Aslida, biz ham dushmanlarimizni sevishimiz, hammaga yaxshilik qilishimiz kerak. Yaxshi ishlarning donini ekish, hosilni yig'ib olish, hosilning pishib yetishini kutish, mevasidan xursand bo'lish: biz qilgan abadiy hayot juda oz; bitta gugurt bilan butun olovni yoqing, uning o'rniga kimdir buni qila oladi.
Bolani bir marta tug'ish, uni boqish, tarbiyalash, yosh davrga olib borish katta ishdir; uni o'ldirish uchun bir oz vaqt ketadi va har qanday aqldan ozgan odam buni qila oladi. Chunki nasroniylikning majburiyatlari va qadriyatlarini yo'q qilish haqida gap ketganda, bu oson. "Kim ulug'vor, Rabbimiz oldida shon-sharaf keltiradi". Vasvasaga berilish oson, buning o'rniga uni Masihga bo'ysunmasdan rad etish qiyin. Avliyo Avgustin nima deganini o'qing: Buning o'rniga siz yovuzlikda kuchli bo'lganingiz uchun maqtanasiz. Siz nima qilasiz, ey qudratli, bunday maqtanish uchun nima qilasiz? Bir odamni o'ldirmoqchimisiz? Ammo buni chayon, olov, zaharli qo'ziqorin ham qilishi mumkin. Shuning uchun, sizning barcha kuchingiz bu zaharli qo'ziqorin kabi bo'lish uchunmi? Aksincha, yaxshi odamlar, yovuzlik bilan emas, balki yaxshilik bilan maqtanadigan samoviy Quddus fuqarolari.
Avvalo ular o'zlari bilan emas, balki Rabbimiz bilan faxrlanadilar. Bundan tashqari, ular qurilish maqsadlari uchun nima qilsalar ham, astoydil bajaradigan narsalarga qiziqish bilan uni astoydil bajaradilar. Agar ular vayronagarchilik bo'lgan joyda biron bir ishni qilishsa, ular gunohsiz odamlarni zulm qilmaslik uchun, nomukammallikni tiklash uchun qiladilar. Agar dunyoviy tuzum yovuz kuch bilan bog'liq bo'lsa, unda nega u bu so'zlarni tinglashni istamaydi: nega yovuzlik ichida ulug'vor? (Avgustin avliyosi). Gunohkor gunohlari uchun jazosini yuragida olib yuradi. U kun bo'yi nohaqlik bilan gunohidan zavq olishga harakat qiladi. U hech qachon o'ylashdan charchamaydi, xohish va barcha qulay imkoniyatlardan foydalanib, tanaffuslarsiz, tanaffuslarsiz. Qachonki u biron bir narsa bilan shug'ullanadigan bo'lsa va ayniqsa uning nohaqligini ochib berishi kerak bo'lsa, u yuragida bo'ladi va ishlaydi. U o'zining g'aroyib rejalari oxiriga yeta olmaganda, u la'natlaydi va haqorat qiladi.
Oilada u xushomadgo'y, agar biror narsa so'ralsa, u g'azablanadi; agar er yoki xotin talab qilishga urinsa, u yomon, ba'zida zo'ravon va xavfli bo'lib qoladi. Bu erkak, bu ayol, uning yomon ishlaridan kelib chiqadigan jazoni kutishi kerak. Eng katta jazo, ammo qalbda his qiladi, u o'zini o'zi jazolaydi. Uning nochor va yomon bo'lib qolishi, uning yuragi bezovta, baxtsiz va umidsiz ekanligining yaqqol namoyonidir. Unga yaqin bo'lganlarning sadoqati va xotirjamligi uni bezovta qiladi va bezovta qiladi. Qilayotgan ishining jazosi uni ichkariga oladi. Uning harakatlariga qaramay, u bezovtaligini yashira olmaydi. Xudo unga tahdid qilmaydi, uni o'ziga qoldiradi. "Men uni oxirgi kunda tavba qilish uchun shaytonga tashladim", deb yozadi iflos bo'lishni davom ettirishni istagan imonli Sankt Pol.
Shunda iblis uni qiynash va tushkunlikka qadar uni pastga va pastga tushadigan yo'lda davom ettirish orqali azoblash haqida o'ylaydi. Avliyo Avgustin yana aytadi: U bilan qotib qolish uchun uni hayvonlarga tashlamoqchisiz; lekin o'zidan voz kechish uni hayvonlarga berishdan ham battarroqdir. Aslida, hayvon uning tanasini yirtib tashlashi mumkin, ammo u yuragini yaralarsiz qoldirolmaydi. Uning ichki qismida u o'ziga qarshi g'azablanmoqda va siz unga tashqi yaralarni olib kelishni xohlaysizmi? Aksincha Xudodan ibodat qiling, u o'zidan ozod bo'lishi kerak. (Zaburga sharh). Men fosiqlar uchun yoki hatto fosiqlarga qarshi ibodat topmadim. Biz qila oladigan va qilishimiz kerak bo'lgan yagona narsa, agar biz xafa bo'lsak, kechirishimiz kerak; va ular o'zlariga tayyorlagan jazo ularni kechirim va tinchlik uchun Masihga qaytishlariga olib kelishini Rabbiydan so'rashimiz kerakligini anglatadi.
Don Vincenzo Carone tomonidan
Manba: papaboys.org