Shamanizm: ta'rifi, tarixi va e'tiqodlari

Shamanizm amaliyoti dunyo bo'ylab turli xil madaniyatlarda uchraydi va ko'pincha ongning o'zgargan holatida mavjud bo'lgan ma'naviyatni o'z ichiga oladi. Shaman odatda o'z jamoasida obro'li mavqega ega va hayotiy muhim ma'naviy etakchilik rollarini o'ynaydi.

Shamanizm
"Shaman" - bu antropologlar tomonidan amaliyot va e'tiqodlarning katta to'plamini tasvirlash uchun ishlatiladigan soyabon atamasi, ularning ko'plari fol ochish, ma'naviy aloqa va sehr bilan bog'liq.
Shamanistik amaliyotda mavjud bo'lgan asosiy e'tiqodlardan biri bu oxir-oqibat hamma narsa va har kim o'zaro bog'liqdir.
Shamanik amaliyotlarning dalillari Skandinaviya, Sibir va Evropaning boshqa qismlarida, shuningdek Mo'g'uliston, Koreya, Yaponiya, Xitoy va Avstraliyada topilgan. Shimoliy Amerikadagi Inuitlar va Birinchi millatlar qabilalari, shuningdek, Janubiy Amerika, Mesoamerika va Afrikadagi guruhlar shamanlik ma'naviyatidan foydalanganlar.
Tarix va antropologiya
Shaman so'zining o'zi ko'p qirrali. Ko'p odamlar shaman so'zini eshitishadi va darhol tubjoy amerikalik tibbiyot odamlari haqida o'ylashadi, aslida esa bundan ham murakkabroqdir.

"Shaman" - bu antropologlar tomonidan amaliyot va e'tiqodlarning katta to'plamini tasvirlash uchun ishlatiladigan soyabon atamasi, ularning ko'plari fol ochish, ma'naviy aloqa va sehr bilan bog'liq. Ko'pgina mahalliy madaniyatlarda, shu jumladan, mahalliy amerikalik qabilalarni o'z ichiga olgan holda, shaman - bu ularning da'vatidan keyin butun umrini o'tkazgan yuqori malakali shaxs. Odam o'zini shunchaki shaman deb e'lon qilmaydi; o'rniga bu ko'p yillik o'qishdan so'ng berilgan unvondir.

Trening va jamiyatdagi rollar
Ba'zi madaniyatlarda shamanlar ko'pincha kasallikni, jismoniy zaiflikni yoki deformatsiyani yoki boshqa g'ayrioddiy xususiyatlarga ega bo'lgan shaxslar bo'lgan.

Borneo ba'zi qabilalari orasida germafroditlar shamanlik mashqlari uchun tanlangan. Ko'pgina madaniyatlar erkaklarni shamandan ustun qo'ygandek tuyulsa-da, boshqalarda ayollarning shaman va davolovchi sifatida o'qitilishi bejiz emas edi. Muallif Barbara Tedlok "Shaman tanasidagi ayol:" Din va tibbiyotdagi ayolni qaytarib olish, Chexiya Respublikasida paleolit ​​davrida topilgan birinchi shamanlarning aslida ayollar bo'lganligi to'g'risida dalillar topilganligini ta'kidlaydi.

Evropa qabilalarida, ehtimol, ayollar erkaklar bilan birga yoki hatto ularning o'rniga shaman sifatida mashq qilishgan. Ko'pgina Norvegiya dostonlari volva yoki ayol ko'ruvchini tasvirlab beradi. Ko'plab dostonlarda va eddalarda bashoratning ta'rifi uning lablariga xitob kelganligi bilan boshlanadi, bu esa keyingi so'zlar xudolarga xabarchi sifatida volva orqali yuborilgan ilohiy so'zlar ekanligiga ishora qiladi. Keltlar orasida afsonaga ko'ra, Breton qirg'og'idagi orolda to'qqizta ruhoniy bashorat qilish san'atida yuqori mahoratga ega bo'lgan va shamanlik vazifalarini bajargan.

Maykl Berman "Shamanizmning tabiati va shamanik hikoyasi" asarida shamanizm atrofidagi ko'plab noto'g'ri tushunchalarni, shu jumladan, shamanni u bilan birga ishlaydigan ruhlar egallagan degan fikrni muhokama qiladi. Darhaqiqat, Berman shaman har doim to'liq nazoratda bo'ladi, deb ta'kidlaydi, chunki hech bir mahalliy qabila ruhlar dunyosini boshqara olmaydigan shamanni qabul qilmaydi. U aytdi,

"Qasddan vujudga kelgan ilhomlantiruvchi holat shamaning ham, Eliade payg'ambarlar deb ataydigan diniy tasavvuflarning holati uchun xarakterli deb hisoblanishi mumkin, ammo beixtiyor egalik holati ko'proq psixotik holatga o'xshaydi".

Shamanik amaliyotlarning dalillari Skandinaviya, Sibir va Evropaning boshqa qismlarida, shuningdek Mo'g'uliston, Koreya, Yaponiya, Xitoy va Avstraliyada topilgan. Shimoliy Amerikadagi Inuitlar va Birinchi millatlar qabilalari, shuningdek, Janubiy Amerika, Mesoamerika va Afrikadagi guruhlar shamanlik ma'naviyatidan foydalanganlar. Boshqacha qilib aytganda, u ma'lum bo'lgan dunyoning ko'p qismida topilgan. Qizig'i shundaki, shamanizmni kelt, yunon yoki rim tilida so'zlashadigan dunyo bilan bog'laydigan qat'iy va aniq dalillar mavjud emas.

Bugungi kunda neo-shamanizmning eklektik turiga ergashadigan bir qator butparastlar bor. Bu ko'pincha totem yoki ruhiy hayvonlar bilan ishlash, orzuga sayohat va vizual tadqiqotlar, trans meditatsiyalari va astral sayohatlarni o'z ichiga oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, hozirgi kunda "zamonaviy shamanizm" sifatida sotilayotgan narsalarning aksariyati mahalliy xalqlarning shamanlik amaliyoti bilan bir xil emas. Buning sababi oddiy: uzoq madaniyatga ega bo'lgan kichik qishloq qabilalarida uchraydigan mahalliy shaman har kuni ushbu madaniyatga singib ketadi va uning shaman sifatida tutgan o'rni ushbu guruhning murakkab madaniy masalalari bilan belgilanadi.

Maykl Xarner - arxeolog va shamanizmni o'rganish jamg'armasining asoschisi, dunyodagi ko'plab mahalliy guruhlarning shamanlik amaliyoti va boy an'analarini saqlashga bag'ishlangan zamonaviy notijorat guruh. Xarnerning ishi shamanizmni zamonaviy neo-butparast amaliyotchi uchun qayta tiklashga harakat qildi, shu bilan birga asl amaliyot va e'tiqod tizimlarini hurmat qildi. Xarnerning ishi ritmik barabanlardan asosiy shamanizmning asosi sifatida foydalanishni targ'ib qiladi va 1980 yilda u "Shaman yo'li: kuch va davolash uchun qo'llanma" ni nashr etadi. Ushbu kitob ko'pchilik tomonidan an'anaviy mahalliy shamanizm va zamonaviy Neoshaman amaliyotlari o'rtasidagi ko'prik deb hisoblanadi.

E'tiqod va tushunchalar

Ilk shamanlar uchun tushuntirishni topish va tabiiy hodisalar ustidan ba'zi bir nazoratni amalga oshirish uchun insonning asosiy ehtiyojiga javob sifatida shakllangan e'tiqod va urf-odatlar. Masalan, ovchi-yig'uvchilar jamiyati podalar hajmiga yoki o'rmonning boqishiga ta'sir qilgan ruhlarga qurbonliklar keltirishi mumkin. Keyinchalik cho'ponlik jamiyatlari mo'l hosil va sog'lom chorva mollariga ega bo'lish uchun iqlimni boshqaradigan xudolar va ma'budalarga ishongan bo'lishi mumkin. Jamiyat keyinchalik farovonlik uchun shamanning ishiga bog'liq bo'ldi.

Shamanistik amaliyotda mavjud bo'lgan asosiy e'tiqodlardan biri bu oxir-oqibat hamma narsa - va hamma bir-biriga bog'liqdir. O'simliklar va daraxtlardan toshlarga, hayvonlar va g'orlarga qadar hamma bir butunning bir qismidir. Bundan tashqari, hamma narsa o'z ruhi yoki ruhi bilan singdirilgan va jismoniy bo'lmagan tekislikda bog'lanishi mumkin. Ushbu shakllangan fikrlash shamanga bizning haqiqat olami va boshqa mavjudotlar dunyosi o'rtasida sayohat qilish uchun imkon beradi, bu esa bog'lovchi vazifasini bajaradi.

Bundan tashqari, bizning dunyomiz va buyuk ma'naviy olam o'rtasida sayohat qilish qobiliyatlari tufayli, shaman odatda bashoratlar va ajoyib xabarlarni tinglashlari kerak bo'lganlar bilan baham ko'radi. Ushbu xabarlar oddiy va individual ravishda yo'naltirilgan bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha ular butun jamoaga ta'sir qiladigan narsalardir. Ba'zi madaniyatlarda, oqsoqollar tomonidan muhim qarorlar qabul qilinishidan oldin, shamandan ularning tushuncha va rahbarligi uchun maslahat olinadi. Shaman tez-tez ushbu tasavvurlarni va xabarlarni qabul qilish uchun transni keltirib chiqaradigan usullardan foydalanadi.

Va nihoyat, shamanlar ko'pincha davolovchi bo'lib xizmat qilishadi. Balanssizlikni yoki odamning ruhiga zarar etkazishni davolash orqali ular jismoniy tanadagi kasalliklarni tiklashlari mumkin. Buni oddiy ibodatlar yoki raqs va qo'shiqlarni o'z ichiga olgan murakkab marosimlar yordamida amalga oshirish mumkin. Kasallik yovuz ruhlardan kelib chiqadi, deb ishonganligi sababli, shaman odam organizmidagi salbiy mavjudotlarni haydab chiqaradi va odamni boshqa zararlardan himoya qiladi.

Shamanizm o'z-o'zidan din emasligini ta'kidlash muhim; buning o'rniga, u mavjud bo'lgan madaniyatning konteksti ta'sirida bo'lgan boy ma'naviy amaliyotlarning to'plamidir. Bugungi kunda ko'p odamlar shamanlarni mashq qilmoqdalar va har biri buni o'zlarining jamiyatiga va dunyoqarashiga xos bo'lgan tarzda bajaradilar. Ko'pgina joylarda, bugungi shamanlar siyosiy harakatlarda qatnashadilar va ko'pincha faollik, ayniqsa atrof-muhit muammolariga qaratilgan asosiy rollarni egallashgan.