Muvaffaqiyat va me'yor: Loyola Avliyo Ignatiusning maslahatini tushunish
Loyoladagi Avliyo Ignatiusning ruhiy mashg'ulotlari yakunida "Scruples haqida ba'zi eslatmalar" deb nomlangan qiziq bir bo'lim mavjud. Ehtiyotkorlik bizni har doim ham tanimaydigan, ammo tekshirilmasa, bizga juda ko'p azob beradigan ruhiy muammolardan biridir. Ishoning, men bilaman!
Hech qachon ehtiyotkorlik haqida eshitganmisiz? Katolik aybdorligi haqida nima deyish mumkin? Ehtiyotkorlik katolik aybida yoki Sant'Alfonso Liguori tushuntirganidek:
«Vijdon, g'ayrioddiy sabablarga ko'ra va aql-idrok asoslarisiz, gunohdan qo'rqish tez-tez sodir bo'lganda ham, vijdon ehtiyotkorlik bilan ishlaydi. Tushkunlik - bu biron bir narsani noto'g'ri tushunishdir ”(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederik M. Jones, C. Ss. R., 322-bet).
Biror narsa "to'g'ri" bajarilganmi yoki yo'qmi, deb o'ylayotganingizda, siz ehtiyotkor bo'lishingiz mumkin.
Agar sizning imoningiz va axloqiy hayotingiz xavotir va shubhalar buluti paydo bo'lsa, siz ehtiyotkor bo'lishingiz mumkin.
Obsesif fikrlar va his-tuyg'ulardan qo'rqsangiz va ulardan xalos bo'lish uchun ibodat va muqaddas marosimlarni majburan ishlatsangiz, siz ehtiyotkor bo'lishingiz mumkin.
Ignatiyning skripkalarni davolash bo'yicha maslahati, ularni boshdan kechirayotgan odamni ajablantirishi mumkin. Haddan tashqari haddan oshiqlik, ochko'zlik va zo'ravonlik dunyosida, gunoh hammaga ochiq va sharmandali holda etkaziladi, biz masihiylar Xudoning qutqaruvchilik inoyatining samarali guvohi bo'lish uchun ko'proq ibodat qilishimiz va tavba qilishimiz kerak deb o'ylashlari mumkin, men ko'proq rozi bo'la olmadim. .
Ammo sinchkovlik uchun zohidlik Iso Masih bilan quvonchli hayot kechirishga mutlaqo noto'g'ri yondashuvdir, deydi Avliyo Ignatius. Uning maslahati ehtiyotkor odamni va ularning direktorlarini boshqa echimga yo'naltiradi.
Mo''tadillik muqaddaslikning kaliti sifatida
Loyolalik St Ignatius ta'kidlashicha, odamlar o'zlarining ma'naviy va axloqiy hayotlarida o'z e'tiqodlarida bo'shashishga yoki ehtiyotkorlikka moyil bo'lishadi, biz u yoki bu tarzda tabiiy moyilligimiz bor.
Shuning uchun shaytonning taktikasi, odamni moyilligiga ko'ra, ularni sustkashlikka yoki ehtiyotkorlikka ko'proq jalb qilishdir. Bo'shashgan kishi o'zini ancha charchashga yo'l qo'yib, erkinroq bo'lib qoladi, ehtiyotkor odam esa borgan sari uning shubhalari va mukammalligi quliga aylanadi. Shuning uchun, ushbu stsenariylarning har biriga pastoral javob har xil bo'lishi kerak. Bo'shashgan odam Xudoga ko'proq ishonishni unutmaslik uchun tartib-intizom bilan shug'ullanishi kerak, ehtiyotkorlik bilan odam o'zini qo'yib yuborib, Xudoga ko'proq ishonish uchun me'yorda harakat qilishi kerak.
“Ma'naviy hayotda rivojlanishni istagan ruh har doim dushmannikiga qarshi harakat qilishi kerak. Agar dushman vijdonni bo'shatmoqchi bo'lsa, uni yanada sezgir qilishga intilish kerak. Agar dushman vijdonni haddan tashqari holatga keltirish uchun uni yumshatishga intilsa, ruh hamma narsada o'zini tinchlikda saqlab qolishi uchun mo''tadil yo'l bilan qat'iy qaror topishga intilishi kerak. "(N. 350)
Ehtiyotkor odamlar bunday yuksak talablarga rioya qilishadi va ko'pincha Xudo va'da qilgan tinchlikni topish uchun ko'proq tartib, ko'proq qoidalar, ibodat uchun ko'proq vaqt, iqror bo'lishlari kerak deb o'ylashadi. Bu shunchaki noto'g'ri yondashuv emas, deydi Avliyo Ignatius, lekin ruhni qullikda saqlash uchun iblis tomonidan tuzilgan xavfli tuzoq. Diniy amaliyotda me'yorga amal qilish va qarorlarni qabul qilishda yumshoqlik - mayda-chuyda narsalarni terlash emas - ehtiyotkor odam uchun muqaddaslikka yo'l:
«Agar dindor ruh cherkov ruhiga yoki yuqori qavmning ongiga zid bo'lmagan va Rabbimiz Xudoning ulug'vorligi uchun bo'lishi mumkin bo'lgan biron bir ishni qilishni xohlasa, fikr yoki vasvasa uni aytmasdan yoki qilmasdan kelib chiqishi mumkin. Bu borada aniq sabablar keltirilishi mumkin, masalan, bu beparvolik yoki boshqa nomukammal niyatdan kelib chiqadi va hokazo. Bunday hollarda u aqlini Yaratguvchisiga va Rabbiga ko'tarishi kerak va agar u qilmoqchi bo'lgan ishi Xudoning xizmatiga mos kelishini ko'rsa yoki hech bo'lmaganda aksincha bo'lsa, u vasvasaga qarshi to'g'ridan-to'g'ri harakat qilishi kerak. "(№ 351)
Ruhiy yozuvchi Trent Beattie Sankt-Ignatiusning maslahatini umumlashtiradi: "Shubha tug'ilganda, bu muhim emas!" Yoki dubiislarda, libertalarda ("shubha bo'lgan joyda erkinlik bor"). Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz cherkovning o'zi aytganidek, cherkov ta'limoti aniq qoralanmagan ekan, biz boshqalarning odatdagi ishlarini bajarishga ruxsat beramiz.
(Men avliyolarning ba'zi munozarali mavzularda ham qarama-qarshi fikrlari bo'lganligini payqab qoldim - masalan, oddiy kiyim. Munozaralarga aralashmang - agar ishonchingiz komil bo'lmasa, ruhiy direktoringizdan so'rang yoki Katexizmga boring. Esingizda bo'lsin: shubha tug'ilsa, bu hisobga olinmaydi!)
Darhaqiqat, biz nafaqat ruxsat beramiz, balki bizni sinchkovlik bilan nima qilishimizga da'vat etamiz! Shunga qaramay, agar u aniq qoralanmasa. Ushbu amaliyot nafaqat Avliyo Ignatius va boshqa avliyolarning tavsiyasi, balki OKB bilan kasallanganlarni davolash uchun zamonaviy xulq-atvor terapiyasi amaliyotiga ham mos keladi.
Mo''tadillik bilan shug'ullanish qiyin, chunki u iliqroq ko'rinadi. Agar ehtiyotkorlik bilan odam uchun chuqur nafratlanadigan va qo'rqinchli narsa bo'lsa, bu imon amaliyotida iliqroq bo'ladi. Bu hatto ishonchli ruhiy direktor va professional maslahatchilarning pravoslavligini shubha ostiga qo'yishi mumkin.
Ehtiyotkor odam bu his-tuyg'ularga va qo'rquvlarga qarshi turishi kerak, deydi Sent Ignatius. U o'zini qo'yib yuborishi uchun kamtar va boshqalarning rahbarligiga bo'ysunishi kerak. U o'zining shov-shuvlarini vasvasalar deb bilishi kerak.
Bo'shashgan odam buni tushunmasligi mumkin, ammo bu ehtiyotkor odam uchun xochdir. Qanchalik baxtsiz bo'lmasin, o'zimizning kamolotga berilib ketishimiz cheklangan narsalarimizni qabul qilish va nomukammalligimizni Xudoning rahm-shafqatiga ishonib topshirishdan ko'ra qulayroqdir. Xudoning mo'l-ko'l rahm-shafqati Iso ehtiyotkor odamga: "O'zingni rad et, xochingni ko'tar va menga ergashing", deganida, bu uning ma'nosini anglatadi.
Mo''tadillikni fazilat sifatida qanday tushunish mumkin
Mo''tadillikka amal qilish fazilatning o'sishiga olib borishini tushunishga yordam beradigan bir narsa - bu chinakam fazilat - ehtiyotkorlik, sustlik va imon fazilatlari va to'g'ri hukm o'rtasidagi munosabatni qayta tasavvur qilishdir.
Avliyo Foma Akvinskiy, Aristotelga ergashib, fazilat bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita illatning chekkalari orasidagi "vosita" ekanligini o'rgatadi. Afsuski, ko'pgina ehtiyotkor odamlar vositalarni, haddan tashqari yoki cheklovni his qilganda.
Diqqatli odamning instinkti o'zini ko'proq dindorroq tutish kabi tutishdir (agar ular o'zlarining majburlashlarini nosog'lom deb bilsalar). Vahiy kitobidan so'ng, u "issiq" ni ko'proq dindor bo'lish bilan "sovuq" bilan kamroq dindor bo'lish bilan bog'laydi. Shuning uchun uning "yomon" haqidagi g'oyasi, "iliq" g'oyasi bilan bog'liq. Uning uchun mo''tadillik fazilat emas, balki taxmin, o'z gunohiga ko'z yumishdir.
Endi bizning e'tiqodimiz amalida iliq bo'lish mumkin. Ammo shuni anglash kerakki, "qaynoq" bo'lish ehtiyotkorlik bilan bir xil emas. "Issiqlik" Xudoning mehr-muhabbatining hamma yoqib yuboradigan oloviga yaqinlashadi. "Issiqlik" bizni butunlay Xudoga beradi, U uchun va Unda yashaydi.
Bu erda biz fazilatni dinamika deb bilamiz: sinchkov odam Xudoga ishonishni va o'zining mukammallik tendentsiyalaridan xalos bo'lishni o'rganganida, u ehtiyotkorlikdan uzoqlashib, Xudoga har doim yaqinlashadi, aksincha, tinch odam intizomda o'sadi va g'ayrat, xuddi shu tarzda u Xudoga yaqinlashib boradi. "Yomon" bu chalkash vosita, ikki illatning aralashmasi emas, balki bizni o'ziga jalb qiladigan Xudo bilan birlashishga intiluvchan cho'zilishdir. bir xil.
Mo''tadillikni qo'llash orqali fazilat ichida o'sishning ajoyib tomoni shundaki, biz biron bir vaqt va ma'naviy direktorning rahbarligi bilan Xudoga ibodat, ro'za va rahm-shafqat ishlarini erkinlik ruhida emas, balki ko'proq qurbonlik qila olamiz. majburiy qo'rquv ruhida. Tavba qilishni hammamiz birgalikda tark qilmaylik; aksincha, bu harakatlar Xudoning marhamatini qabul qilishni va yashashni o'rganganimiz sayin to'g'ri buyuriladi.
Ammo, birinchi navbatda, mo''tadillik. Shirinlik Muqaddas Ruhning mevalaridan biridir. O'zimizga nisbatan mehr-oqibat bilan me'yorida harakat qilsak, biz Xudo xohlaganidek harakat qilamiz. U bizning muloyimligini va sevgisining kuchini bilishimizni istaydi.
Aziz Ignatius, biz uchun ibodat qiling!