Rabbiyning o'zgarishi, 6-avgustdagi kunning avliyosi
Rabbiyning o'zgarishi haqidagi hikoya
Uchta sinoptik Xushxabar ham O'zgarish haqida hikoya qiladi (Matto 17: 1-8; Mark 9: 2-9; Luqo 9: 28-36). Ajoyib kelishuvga binoan, har uchalasi ham bu voqeani Butrusning Iso Masih ekanligiga ishonganidan keyin va Isoning ehtiros va o'limi haqidagi birinchi bashoratidan keyin o'tkazadi. Butrusning bu erda chodirlar yoki kabinalar qurishga bo'lgan ishtiyoqi kuzda yahudiylarning bir hafta davom etadigan kabinalari ta'tilida sodir bo'lganligini taxmin qilmoqda.
Muqaddas Bitikni o'rganuvchilarning fikriga ko'ra, matnlarning kelishuviga qaramay, shogirdlarning tajribasini tiklash qiyin, chunki Xushxabarlarda Sinaylarning Xudo bilan uchrashishi va Inson O'g'lining bashoratli vahiylarida Eski Ahdning ta'riflari juda katta ahamiyatga ega. Albatta, Butrus, Yoqub va Yuhanno Isoning ilohiyligini ularning qalblarida qo'rquvni kuchaytiradigan darajada kuchli ko'rishgan. Bunday tajriba tavsifga zid keladi, shuning uchun ular buni tushuntirish uchun tanish diniy tildan foydalanganlar. Va, albatta, Iso ularni shon-sharafi va azob-uqubatlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerakligi haqida ogohlantirgan, bu Yuhanno Xushxabarida ta'kidlagan.
An'anada vahiy qilingan joy sifatida Tabor tog'i nomlanadi. U erda birinchi bo'lib IV asrda qurilgan cherkov 6 avgustda bag'ishlangan. O'sha paytdan boshlab Sharqiy cherkovda Transfiguratsiya sharafiga bag'ishlangan bayram nishonlandi. G'arbga rioya qilish VIII asr atrofida ba'zi joylarda boshlangan.
22 yil 1456-iyulda Salibchilar Belgradda turklarni mag'lubiyatga uchratdilar. G'alaba haqidagi xabar 6 avgustda Rimga etib keldi va Papa Kallikt III bayramni keyingi yil Rim taqvimiga kiritdi.
Ko'zgu
Transfiguratsiya hisobotlaridan biri har yili Ro'za oyining ikkinchi yakshanbasida o'qiladi, tanlanganlarga va suvga cho'mganlarga Masihning ilohiyligini e'lon qiladi. Boshqa tomondan, Ro'za oyining birinchi yakshanbasi uchun Xushxabar - bu sahrodagi vasvasa haqidagi voqea - Isoning insonparvarligini tasdiqlashdir .. Rabbimizning ikki xil, ammo ajralmas tabiati cherkov tarixining boshlarida ko'p diniy munozaralarga sabab bo'lgan; imonlilar uchun tushunish qiyin bo'lib qolmoqda.