Evxaristik sajdada chuqur sevgini topish
Fidoyilikning eng yuqori shakli bu fidoyilikdan ko'proqdir: evristik sig'inish. Ushbu shaxsiy va bag'ishlangan ibodat, shuningdek, chinakam ibodatning bir turidir. Eucharist faqat cherkov liturgiyasidan kelib chiqqanligi sababli, har doim Eucharistik sig'inishning liturgik o'lchovi mavjud.
Monstrance-da paydo bo'lgan Muborak Sacramentaga sig'inish haqiqatan ham liturgiyaning bir turidir. Darhaqiqat, Evxarist tushuntirilganda kimdir doim bo'lishi kerak degan talab, muborak azizning marosimini liturgiya sifatida ko'rib chiqishda mantiqan to'g'ri keladi, chunki liturgiya o'tkazilishi kerak (bu so'zma-so'z "odamlar ishi" degan ma'noni anglatadi). , mavjud bo'lgan kamida bitta kishi bo'lishi kerak. Shu nuqtai nazardan, butun dunyoga ilgari bo'lmagan darajada tarqalib kelgan abadiy sajda qilish amaliyoti ayniqsa ajoyibdir, chunki bu abadiy evarxiylik sig'inish mavjud bo'lgan joyda butun cherkovlar va jamoalar o'rtasida bo'linadigan abadiy liturgiyalar mavjudligini anglatadi. Liturgiya har doim ham samarali bo'lganligi sababli, Iso bilan sodiq odamlarning monastrda paydo bo'lishi cherkovning yangilanishiga va dunyoning o'zgarishiga katta ta'sir ko'rsatmoqda.
Eucharistik sadoqat Isoning Masihning muqaddas qilingan noni haqiqatan ham Uning tanasi va qoni ekanligi haqidagi ta'limotiga asoslanadi (Yuhanno 6: 48-58). Cherkov buni asrlar davomida yana bir bor tasdiqladi va Ikkinchi Vatikan Kengashida ushbu singari evxaristik mavjudligini sezilarli darajada ta'kidladi. Muqaddas marosim to'g'risidagi Konstitutsiyada Isoning ommaviylikda bo'lishining to'rtta usuli haqida so'z yuritilgan: "U nafaqat vazirining shaxsida, balki u Mass qurbonligida ham qatnashadi". ilgari xochda taklif qilingan ruhoniylarning ", lekin avvalambor evxaristik turlar ostida". Evxaristik turlarda uning mavjudligini kuzatish uning mavjudligining boshqa shakllariga kirmaydigan realizm va konkretlikni ko'rsatadi. Bundan tashqari, Evxarist ommaviy bayramni nishonlash vaqtidan tashqari Masihning tanasi va qoni, ruhi va ilohiyligi bo'lib qoladi va har doim kasallarga berilishi kerak bo'lgan alohida hurmat bilan alohida joyda saqlanadi. Shuningdek, Eucharist saqlanib qolgan ekan, unga sig'inishgan.
Chunki bu Iso O'zining tanasida va qonida, mavjud bo'lgan va muqaddas qilingan uy egasida saqlanib qolgan holda, doimo mavjud bo'lgan yagona yo'ldir, har doim cherkovga sadoqat va sodiqlarning sadoqatida alohida o'rin tutadi. Bu munosabatlar nuqtai nazaridan qaralganda tabiiy ravishda mantiqan to'g'ri keladi. Yaqiningiz bilan telefon orqali suhbatlashishni qanchalik yaxshi ko'rsak, biz hamisha sevgilimiz bilan yuzma-yuz bo'lishni afzal ko'ramiz. Eucharistda Ilohiy Turmush o'rtog'i biz uchun jismonan mavjud bo'lib qoladi. Bu bizga inson sifatida juda katta yordam beradi, chunki biz har doim o'z hissiyotlarimiz bilan uchrashuvning boshlang'ich nuqtasi sifatida boshlaymiz. Monsterda ham, Chodirda ham Eucharistga ko'zimizni ko'tarish imkoniyati bir vaqtning o'zida diqqatimizni jamlashga va qalbimizni ko'tarishga xizmat qiladi. Bundan tashqari, biz Xudo doimo biz bilan ekanligini bilsak ham, U bizni har doim aniq joyda kutib olishga yordam beradi.
Namozga konkretlik va haqiqat bilan yondoshish juda muhimdir. Masihning Muborak Rabbida haqiqiy mavjudligiga bo'lgan ishonchimiz bu aniqlikni to'liq qo'llab-quvvatlaydi va rag'batlantiradi. Muborak Rabbimiz huzurida bo'lganimizda, bu haqiqatan ham Iso deb aytishimiz mumkin! Mana u! Eucharistik sajda qilish bizni Iso bilan ruhiy yo'l bilan odamlarning haqiqiy aloqalariga kirishish imkoniyatini beradi, bu bizning hislarimizni ham o'z ichiga oladi. Bunga qarab, jismoniy ko'zlarimizni ishlating va ibodat paytida holatimizni yo'naltiring.
Qodir Zotning haqiqiy va ko'rinadigan huzuriga kelishimiz bilan, biz genuflektatsiya yoki hatto sajda qilish orqali Uning oldida o'zimizni kamtar tutamiz. Yunoncha ibodat so'zi - proskinez - bu pozitsiya haqida gapiradi. Biz yaroqsiz va gunohkor jonzotlar ekanligimizni anglash uchun Yaratganga sajda qilamiz va u pok ezgulik, go'zallik, haqiqat va butun borliqning manbai. Xudo huzuriga kelish tabiiy va dastlabki harakatlarimiz kamtarlik bilan bo'ysunishdir. Shu bilan birga, bizning ibodatimiz bizni ko'tarishga imkon bergunimizcha chinakam xristianlik emas. Biz uning oldiga kamtarlik bilan bo'ysunib kelamiz va u bizni samimiy tenglikka ko'taradi, chunki lotin tilida ado qilish - adoratio so'zi aytadi. Lotin tilida "sajda qilish" so'zi Ad-oratio- og'izdan og'izga tegish, o'pish, quchoqlash va shuning uchun oxir-oqibat sevgi. Bo'ysunish ittifoqqa aylanadi, chunki biz unga bo'ysunadiganimiz - Sevgi. Shunday qilib, bo'ysunish bir ma'noga ega bo'ladi, chunki u bizga tashqi tomondan hech narsa yuklamaydi, balki chuqurlikda bizni ozod qiladi ".
Oxir oqibat bizni nafaqat ko'rish, balki Rabbiyning yaxshiliklarini "tatib ko'rish" ham o'ziga jalb qiladi (Zab 34). Biz Eucharistga sig'inamiz, biz uni "Muqaddas birlashma" deb ham ataymiz. Ajablanarlisi shundaki, Xudo bizni har doim chuqurroq yaqinlikka, O'zi bilan chuqurroq muloqotga chorlaydi, bu erda U bilan yanada to'laqonli tafakkur birligiga erishish mumkin, U bizni va ichimizdagi erkin muhabbat bilan bizni rizqlantiradi. U bizni ilohiylashtiradi, bizni o'zi bilan to'ldiradi. Rabbimizning yakuniy istagi va Uning bizni da'vati to'la birlik ekanligini bilish ibodat qilish vaqtimizni sajdaga yo'naltiradi. Evsharistik sajdada bo'lgan vaqtimiz har doim istak o'lchovini o'z ichiga oladi. Biz Unga bo'lgan chanqog'imizni his qilishimizga va shuningdek, u eros deb atash mumkin bo'lgan biz uchun bo'lgan chuqur istakni his qilishga taklif qilamiz. Uni biz uchun non bo'lishiga nima ilohiy aqlsizlik undadi? U shunchalik kamtar va kichkina, juda zaif bo'lib qoladi, shunda biz uni iste'mol qila olamiz. Xuddi shu kabi, go'dakka barmog'ini taklif qiladigan ota yoki hatto qizg'inroq, ona ko'kragini qurbon qilgani singari, Xudo bizga uni eyishga va uni o'zimizning bir qismimiz qilishga imkon beradi.