7 ta o'lik gunohga tanqidiy qarash
Xristianlik an'analarida ma'naviy rivojlanishga eng katta ta'sir ko'rsatadigan gunohlar "o'lik gunohlar" deb tasniflangan. Ushbu toifaga kiradigan gunohlar har xil va xristian dinshunoslari odamlar qilishi mumkin bo'lgan eng og'ir gunohlarning bir nechta ro'yxatlarini ishlab chiqdilar. Buyuk Gregori hozirgi kunda mazhablarning aniq ro'yxati deb hisoblanadigan narsani yaratdi: mag'rurlik, hasad, g'azab, umidsizlik, ochko'zlik, ochko'zlik va shahvat.
Garchi ularning har biri xavotirli xatti-harakatlarni ilhomlantirishi mumkin bo'lsa-da, bu har doim ham shunday emas. Masalan, g'azab adolatsizlikka javob sifatida va adolatga erishish uchun turtki sifatida oqlanishi mumkin. Bundan tashqari, ushbu ro'yxat aslida boshqalarga zarar etkazadigan xatti-harakatlarga murojaat qilmaydi va aksincha motivatsiyaga qaratilgan: birovni qiynoqqa solish va o'ldirish "g'azabga emas, balki muhabbatga asoslangan bo'lsa," o'lik gunoh "emas. Shuning uchun "etti halokatli gunoh" nafaqat chuqur nuqsonlarga ega, balki xristian axloqi va ilohiyotshunosligidagi chuqur kamchiliklarni rag'batlantirdi.
Mag'rurlik - yoki behuda - bu o'z qobiliyatiga haddan tashqari ishonishdir, chunki Xudoga obro'sini keltirmaydi, mag'rurlik ham boshqalarga ular tufayli kredit bera olmaslik - agar kimningdir mag'rurligi sizni bezovta qilsa, u holda siz mag'rurlik uchun ham aybdormiz. Foma Akvinskiy, boshqa barcha gunohlar mag'rurlikdan kelib chiqadi, deb ta'kidlagan, bu gunohlarni eng muhim gunohlardan biriga aylantiradi:
"O'zini haddan tashqari sevish barcha gunohlarning sababi ... mag'rurlikning ildizi shundaki, inson qaysidir ma'noda Xudoga va uning hukmronligiga bo'ysunmaydi."
Mag'rurlik gunohini yo'q qiling
Mag'rurlikka qarshi nasroniylik ta'limoti odamlarni Xudoga bo'ysunish uchun diniy hokimiyatlarga bo'ysunishga undaydi va shu bilan cherkov kuchini oshirdi. Mag'rurlikda hech qanday yomon narsa yo'q, chunki qilayotgan ishingiz bilan faxrlanish ko'pincha o'zini oqlashi mumkin. Bir umrni rivojlantirish va kamol toptirish uchun sarf qiladigan mahorat va tajriba uchun hech qanday xudoga ishonishning hojati yo'q; Aksincha xristianlik dalillari shunchaki inson hayoti va inson imkoniyatlarini kamsitishga qaratilgan.
Odamlar o'z qobiliyatlariga o'ta ishonishlari va bu fojiani keltirib chiqarishi mumkinligi shubhasiz, ammo ishonchning kamligi insonning o'z imkoniyatlarini to'liq ishga solishiga xalaqit berishi ham haqiqat. Agar odamlar erishgan yutuqlari o'zlariga tegishli ekanligini tan olmasalar, kelajakda ham sabr-toqat qilish va ularga erishish o'zlariga bog'liqligini anglamaydilar.
Jazo
Mag'rur odamlar - mag'rurlikning o'lik gunohini sodir etishda aybdor bo'lganlar - "rulda sindirilganligi" uchun do'zaxda jazolanadi deyishadi. Ushbu maxsus jazoning mag'rurlik hujumiga nima aloqasi borligi aniq emas. Ehtimol, O'rta asrlarda g'ildirakni sindirish, chidash uchun juda kamsituvchi jazo edi. Aks holda, nima uchun odamlarni kuldirish va qobiliyatingizni abadiy mazax qilish bilan jazolamaysiz?
Hasad - bu boshqalar ega bo'lgan narsalarga egalik qilish istagi, masalan, mashinalar yoki xarakterdagi xususiyatlar kabi narsalar yoki ijobiy dunyoqarash yoki sabr-toqat kabi hissiy narsalar. Xristianlik an'analariga ko'ra, boshqalarga hasad qilish ular uchun baxtli bo'lmaslikka olib keladi. Akvino bu hasadni yozgan:
"... ruh o'z ruhiy hayotini olib keladigan sadaqaga ziddir ... Xayriyat, qo'shni yaxshisidan quvonadi, hasad unga g'amgin".
Hasadning gunohini yo'q qiling
Aristotel va Aflotun singari nasroniy bo'lmagan faylasuflar hasad hasadgo'ylarni yo'q qilish va shu bilan ularga biror narsaga ega bo'lishlariga to'sqinlik qilish istagiga sabab bo'lgan deb ta'kidlashdi. Shuning uchun hasadga nafratning bir turi sifatida qaraladi.
Gunohga hasad qilish, masihiylarni boshqalarning adolatsiz kuchiga qarshi turish yoki boshqalarnikiga ega bo'lishga urinishdan ko'ra, ulardagi narsadan qoniqishga undashning kamchiliklari bor. Ehtimol, hech bo'lmaganda ba'zi hasadgo'ylik holatlari, kimdir adolatsiz narsalarga egalik qilishi yoki etishmasligi bilan bog'liq. Shuning uchun hasad adolatsizlikka qarshi kurashish uchun asos bo'lishi mumkin. G'azablanish uchun tashvishlanishning qonuniy sabablari mavjud bo'lsa-da, dunyoda nohaq xafagarchilikka qaraganda adolatsiz tengsizlik bor.
Ushbu tuyg'ularni keltirib chiqaradigan adolatsizlikka emas, balki hasad tuyg'ulariga e'tibor qaratish va ularni hukm qilish adolatsizlikni kurashsiz davom ettirishga imkon beradi. Biror kishi kuch yoki mulkka ega bo'lmasligi kerak bo'lgan narsadan xursand bo'lishimiz kerakmi? Nega adolatsizlikdan foyda ko'rgan odam uchun qayg'urmasligimiz kerak? Negadir adolatsizlikning o'zi o'lik gunoh deb hisoblanmaydi. G'azab, ehtimol adolatsiz tengsizlik kabi jiddiy bo'lgan bo'lsa-da, bu gunohga aylangan nasroniylik haqida juda ko'p narsani aytadi, boshqasida esa yo'q.
Jazo
Hasadning o'lik gunohi uchun aybdor bo'lgan hasadgo'y odamlar abadiy muzli suvga cho'mgan do'zaxda jazolanadi. Hasadni jazolash va muzlagan suvga qarshi turish o'rtasida qanday bog'liqlik borligi aniq emas. Sovuq ularga nima uchun boshqalarning narsasini istash noto'g'ri ekanligini o'rgatishi kerakmi? Bu ularning istaklarini sovitishi kerakmi?
Odatda to'yib-to'yib iste'mol qilish ortiqcha ovqatlanish bilan bog'liq, ammo u haqiqatan ham zarur bo'lgan barcha narsalarni, shu jumladan ovqatni ko'proq iste'mol qilishga urinishni o'z ichiga olgan kengroq ma'noga ega. Foma Akvinskiy, to'yib ovqatlanish haqida:
"... ovqatlanish va ichish istagi yo'q, lekin haddan tashqari istak ... axloqiy fazilat fazilati tarkib topgan aql tartibini tark etish."
Shunday qilib, "jazolash uchun to'ydirish" iborasi tasavvur qiladigan darajada metafora emas.
Juda ko'p ovqat eyish bilan to'yib o'ldiradigan gunohni qilishdan tashqari, buni juda ko'p umumiy resurslarni (suv, oziq-ovqat, energiya) iste'mol qilish, ayniqsa boy ovqatlarga ortiqcha sarflash, ortiqcha narsalarga (mashinalar, o'yinlar, uylar, musiqa va boshqalar) va boshqalar. Diqqatsizlik haddan tashqari molparastlikning gunohi sifatida talqin qilinishi mumkin va asosan bu gunohga e'tibor yanada adolatli va adolatli jamiyatni rag'batlantirishi mumkin. Nima uchun bu haqiqatan ham ro'y bermadi?
Ochlik gunohini yo'q qilish
Nazariya jozibador bo'lishi mumkin bo'lsa-da, amalda masihiylarga to'yinganlikni gunoh deb o'rgatish, ozgina odamlarni ko'proq narsalarga intilishga va ozgina iste'mol qila olishlariga qoniqishga undashning yaxshi usuli bo'ldi, chunki ko'proq gunoh bo'ladi. . Shu bilan birga, shu bilan birga, allaqachon haddan tashqari iste'mol qiladiganlar kambag'allar va ochlar etarli darajada to'yishi uchun kamroq qilishni rag'batlantirmaganlar.
Haddan tashqari va "ko'zga tashlanadigan" iste'mol G'arb rahbarlariga uzoq vaqtdan beri yuqori ijtimoiy, siyosiy va moliyaviy holatni ko'rsatuvchi vosita sifatida xizmat qilib kelgan. Hatto diniy rahbarlarning o'zlari ham ochko'zlikda aybdor edilar, ammo bu cherkovni ulug'lash sifatida oqlandi. Oxirgi marta qachon siz hatto buyuk nasroniy rahbarining ochko'zlik hukmini aytishini eshitgansiz?
Masalan, Respublika partiyasidagi kapitalistik rahbarlar va konservativ nasroniylar o'rtasidagi yaqin siyosiy aloqalarni ko'rib chiqing. Agar konservativ masihiylar ochko'zlik va ochko'zlikni hozirgi paytda nafsga qarshi ko'rsatayotgan ishtiyoq bilan qoralashni boshlasalar, bu ittifoqqa nima bo'ladi? Bugungi kunda bunday iste'mol va materializm G'arb madaniyatiga chuqur singib ketgan; ular nafaqat madaniyat rahbarlari, balki nasroniy rahbarlari manfaatlariga ham xizmat qiladi.
Jazo
Ochko'zlar - ochko'zlikda aybdorlar - do'zaxda majburan oziqlantirish bilan jazolanadi.
Nafs - jismoniy va shahvoniy lazzatlanishlarni boshdan kechirish istagi (nafaqat shahvoniylik). Jismoniy lazzatlanish istagi gunoh deb hisoblanadi, chunki bu biz uchun muhimroq ma'naviy ehtiyojlarni yoki amrlarni e'tiborsiz qoldiradi. An'anaviy nasroniylik bo'yicha shahvoniy istak ham gunohdir, chunki bu naslni nasl berishdan ko'proq narsa uchun ishlatishga olib keladi.
Nafsni va jismoniy zavqni qoralash bu nasroniylikning oxirat hayotini va u taqdim etadigan narsalarni targ'ib qilish bo'yicha umumiy harakatlarining bir qismidir. Bu odamlarni jinsiy aloqa va shahvoniylik nafaqat nasl tug'ish uchun, sevgi uchun emas, balki hattoki xatti-harakatlarning o'zlari uchun lazzatlanish uchungina mavjud degan fikrga qamrab olishga yordam beradi. Xristianlarning jismoniy lazzatlanishni yomonlashi va ayniqsa shahvoniylik tarix davomida nasroniylik bilan bog'liq eng jiddiy muammolardan biri bo'lgan.
Nafsning gunoh sifatida mashhurligini, uni boshqa barcha gunohlarga qaraganda ko'proq qoralash uchun yozilganligi bilan tasdiqlash mumkin. Shuningdek, bu odamlar gunohkor deb bilishda davom etadigan ettita o'lik gunohlardan biridir.
Ba'zi joylarda axloqiy xatti-harakatlarning butun spektri jinsiy axloqning turli jihatlariga va jinsiy poklikni saqlash g'amxo'rligiga qisqartirilgan ko'rinadi. Xristian huquqi haqida gap ketganda, bu ayniqsa to'g'ri - ularning "qadriyatlar" va "oilaviy qadriyatlar" haqida deyarli hamma so'zlari jinsiy aloqa yoki shahvoniylikni biron bir shaklda o'z ichiga olishi bejiz emas.
Jazo
Ehtirosli odamlar - shahvatning o'lik gunohini qilishda aybdor bo'lganlar - olovda va oltingugurtda bo'g'ilib o'lganliklari uchun do'zaxda jazolanadi. Bu bilan gunohning o'zi o'rtasida juda ko'p bog'liqlik mavjud emas, faqat agar nafslar o'z vaqtlarini jismoniy lazzat bilan "bo'g'ilib" sarf qiladilar va endi jismoniy azob bilan bo'g'ilib qolishga bardosh berishlari kerak bo'lsa.
G'azab - yoki g'azab - bu biz boshqalarga nisbatan his qilishimiz kerak bo'lgan Sevgi va Sabr-toqatni rad etishning gunohidir, aksincha shiddatli yoki nafratli o'zaro munosabatlarni tanlashimiz kerak. Asrlar davomida ko'plab nasroniy harakatlar (masalan, inkvizitsiya yoki salib yurishlari) g'azabdan kelib chiqqan bo'lishi mumkin, sevgi emas, lekin ular buning sababi Xudoning sevgisi yoki sevgisi deb aytishgan inson qalbining sevgisi - aslida shunchalik muhabbatki, ularga jismoniy zarar etkazish kerak edi.
Shuning uchun g'azabni gunoh sifatida qoralash adolatsizlikni, ayniqsa diniy idoralarning adolatsizliklarini to'g'irlash uchun harakatlarni bostirishda yordam beradi. G'azab odamni tezda adolatsizlik bo'lgan ekstremizmga olib kelishi mumkinligi haqiqat, ammo bu g'azabning to'liq qoralanishini oqlashi shart emas. Bu, albatta, g'azabga e'tiborni oqlashi mumkin emas, lekin sevgi uchun odamlarning zarariga emas.
G'azabning gunohini bekor qiling
Xristianlarning "g'azab" tushunchasi gunoh sifatida ikki xil yo'nalishda jiddiy kamchiliklarga duch keladi, deb ta'kidlash mumkin. Birinchidan, "gunohkor" bo'lishiga qaramay, xristian hukumati o'zlarining harakatlari motivli ekanligini tezda rad etishdi. Boshqalarning haqiqiy azob-uqubatlari, afsuski, narsalarni baholashda ahamiyatsiz. Ikkinchidan, "g'azab" yorlig'i cherkov rahbarlari bahramand bo'lgan adolatsizliklarni tuzatmoqchi bo'lganlarga tezda qo'llanishi mumkin.
Jazo
G'azablangan odamlar - g'azabning o'lik gunohini qilganlikda aybdor bo'lganlar - do'zaxda tiriklayin parchalanib, jazolanadi. G'azabning gunohi va parchalanish jazosi o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q, agar odamni parchalash g'azablangan odam qiladigan narsa bo'lmasa. Odamlar do'zaxga tushganda, albatta, o'lik bo'lishlari kerak bo'lgan taqdirda, "tirik" bo'linib ketishlari juda g'alati tuyuladi. Tirik bo'lib parchalanish uchun siz hali ham tirik bo'lishingiz shart emasmi?
Ochko'zlik - yoki ochko'zlik - bu moddiy manfaatdorlikka intilishdir. Bu to'yinganlik va hasadga o'xshaydi, lekin iste'mol qilish yoki egalik qilish o'rniga daromad olishni anglatadi. Aquinas ochko'zlikni qoraladi, chunki:
"Bu to'g'ridan-to'g'ri qo'shnisiga qarshi gunohdir, chunki inson tashqi boyliklarga to'lib ketolmaydi, boshqa odam unga etishmayotgan holda ... bu Xudoga qarshi gunohdir, xuddi hamma o'lik gunohlar singari, inson ham narsalarni qoralaydi vaqtinchalik narsalar uchun abadiy ".
Ochko'zlik gunohini bekor qiling
Bugungi kunda diniy idoralar kapitalistik (va nasroniy) G'arbdagi boylar ko'p narsalarga egalik qilishlarini kambag'allar (G'arbda ham, boshqa joylarda ham) kamdan kam hollarda qoralashga o'xshaydi. Buning sababi shundaki, har xil shakllarda ochko'zlik G'arb jamiyati asos solgan zamonaviy kapitalistik iqtisodiyotning asosidir va bugungi kunda xristian cherkovlari ushbu tizimga to'liq qo'shilib ketgan. Ochko'zlikni jiddiy va doimiy tanqid qilish, oxir-oqibat kapitalizmni doimiy ravishda tanqid qilishga olib keladi va kam sonli xristian cherkovlari bunday pozitsiyadan kelib chiqadigan xatarlarni qabul qilishga tayyor ko'rinadi.
Masalan, Respublika partiyasidagi kapitalistik rahbarlar va konservativ nasroniylar o'rtasidagi yaqin siyosiy aloqalarni ko'rib chiqing. Agar konservativ masihiylar ochko'zlik va ochko'zlikni hozirgi paytda nafsga qarshi ko'rsatayotgan ishtiyoq bilan qoralashni boshlasalar, bu ittifoqqa nima bo'ladi? Qarama-qarshi ochko'zlik va kapitalizm xristian kontrakturalistlarini o'zlarining dastlabki tarixlarida bo'lmagan usulga aylantirishi mumkin edi va ular ularni oziqlantiradigan va bugungi kunda ularni juda semiz va qudratli ushlab turadigan moliyaviy manbalarga qarshi chiqishlari ehtimoldan yiroq emas. Hozirgi kunda ko'pgina nasroniylar, ayniqsa konservativ nasroniylar o'zlarini va o'zlarining konservativ harakatlarini "madaniyatga qarshi" deb ko'rsatishga harakat qilmoqdalar, ammo oxir-oqibat ularning ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy konservatorlar bilan ittifoqi faqat G'arb madaniyati asoslarini mustahkamlashga xizmat qilmoqda.
Jazo
Ochko'z odamlar - ochko'zlik gunohini qilganlikda aybdor bo'lganlar - do'zaxda abadiy yog'da tiriklayin qaynatilib jazolanadi. Ko'rinib turibdiki, ochko'zlik gunohi bilan yog'da qaynatish jazosi o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q, albatta, agar ular noyob va qimmat yog'da qaynatilmasa.
Yalang'ochlik - bu etti o'lik gunohning eng noto'g'ri tushunchasi. Ko'pincha bu shunchaki dangasalik deb qaraladi, u aniqroq befarqlik deb tarjima qilingan. Inson befarq bo'lsa, ular endi o'zlarining ma'naviy farovonligini e'tiborsiz qoldirib, boshqalarga yoki Xudoga bo'lgan burchlarini bajarish haqida tashvishlanmaydilar. Foma Akvinskiy bu yalqovlikni yozgan:
"... bu insonga shunchalik zulm qiladiki, uni ezgu ishlardan butunlay qaytaradigan bo'lsa, bu uning ta'sirida yomonlikdir."
Yalqovlik gunohini yo'q qiling
Dangasalikni gunoh deb qoralash, odamlar haqiqatan ham foydasiz din va teizmni anglay boshlaganlarida, jamoatda faol bo'lishining bir usuli sifatida ishlaydi. Diniy tashkilotlar, odatda, "Xudoning rejasi" deb ta'riflangan ishni qo'llab-quvvatlash uchun odamlarning faol bo'lishlari kerak, chunki bunday tashkilotlar har qanday daromadni taklif qiladigan qiymat ishlab chiqarmaydilar. Shuning uchun odamlarni "ixtiyoriy ravishda" abadiy jazoning azobidan vaqt va mablag 'olishga undash kerak.
Din uchun eng katta tahdid - bu dinga qarshi muxolifat emas, chunki oppozitsiya din hali ham muhim yoki ta'sirli ekanligini anglatadi. Din uchun eng katta tahdid bu haqiqatan ham beparvolikdir, chunki odamlar endi ahamiyatsiz bo'lgan narsalarga beparvo qarashadi. Agar etarlicha odamlar dinga beparvo qarashsa, bu din ahamiyatsiz bo'lib qoladi. Evropada din va teizmning pasayishi, odamlarning dinni noto'g'ri ekanligiga ishontiradigan dinga qarshi tanqidchilarga qaraganda ko'proq g'amxo'rlik qilmasliklari va endi dinni tegishli deb topmasliklari bilan bog'liq.
Jazo
Dangasalar - yalqovlikning o'lik gunohini qilishda aybdor bo'lgan odamlar - do'zaxda ilon chuqurlariga tashlanib jazolanadi. O'lik gunohlar uchun boshqa jazolarda bo'lgani kabi, yalqovlar va ilonlar o'rtasida bog'liqlik yo'q. Nega dangasa odamlarni muzli suvga yoki qaynoq yog'ga solmaysiz? Nima uchun ularni yotoqdan ko'tarib, ish uchun ish joyiga borish kerak emas?