Ovqatlanishdan oldin qo'shiq aytadigan Buddist oyatlar

Buddizmning barcha maktablarida oziq-ovqat bilan bog'liq marosimlar mavjud. Masalan, tilanchi rohiblarga ovqat berish odati tarixiy Buddaning hayoti davrida boshlangan va hozir ham davom etmoqda. Ammo o'zimiz iste'mol qiladigan ovqat haqida nima deyish mumkin? Buddistlarning "muruvvat aytish" ning ekvivalenti nima?

Zen qo'shig'i: Gokan-no-ge
Minnatdorchilik bildirish uchun ovqatdan oldin va keyin qilingan bir necha marhamatlar mavjud. Gokan-no-ge, "Besh mulohaza" yoki "Besh xotira" Dzen an'analaridan.

Birinchidan, keling, o'z ishimiz va bu ovqatni keltirganlarning harakatlari haqida o'ylab ko'raylik.
Ikkinchidan, biz bu taomni qabul qilish paytida o'z harakatlarimiz sifatidan xabardormiz.
Uchinchidan, eng muhim narsa bu hirs, g'azab va deliryumdan ustun bo'lishga yordam beradigan zehnlilik amaliyotidir.
To'rtinchidan, biz tanamiz va ongimizning yaxshi salomatligini qo'llab-quvvatlaydigan ushbu taomni qadrlaymiz.
Beshinchidan, barcha insonlar uchun amaliyotimizni davom ettirish uchun biz ushbu taklifni qabul qilamiz.
Yuqoridagi tarjima mening ashulamda aytilgan uslubdir, lekin bir nechta farqlar mavjud. Keling, ushbu satrni birma-bir ko'rib chiqaylik.

Birinchidan, keling, o'z ishimiz va bu ovqatni keltirganlarning harakatlari haqida o'ylab ko'raylik.
Ushbu satr tez-tez "Keling, ushbu oziq-ovqat bizni olib kelgan sa'y-harakatlar haqida mulohaza yuritamiz va u erga qanday etib borishini ko'rib chiqamiz" deb tarjima qilinadi. Bu minnatdorchilik izhoridir. Pali so'zi "minnatdorchilik" deb tarjima qilingan katannuta, so'zma-so'z "nima qilinganligini bilish" degan ma'noni anglatadi. Xususan, u o'z manfaati uchun qilingan ishlarni tan olmoqda.

Ovqat, albatta, o'smadi va o'z-o'zidan pishirilmadi. Oshpazlar bor; fermerlar bor; oziq-ovqat mahsulotlari bor; transport bor. Agar plastinkangizdagi ismaloq urug'i va bahorgi makaron o'rtasidagi har qanday qo'l va muomala haqida o'ylab ko'rsangiz, bu oziq-ovqat ko'plab ishlarning cho'qqisi ekanligini tushunasiz. Agar siz ushbu makaron bahorini amalga oshirgan oshpazlar, dehqonlar, baqqollar va yuk tashuvchilar hayotiga ta'sir qilganlarning barchasini qo'shsangiz, to'satdan sizning ovqatlanishingiz o'tmishda, hozirgi va kelajakda ko'plab odamlar bilan muomalaga aylanadi. Ularga o'z minnatdorchiligingizni bildiring.

Ikkinchidan, biz bu taomni qabul qilish paytida o'z harakatlarimiz sifatidan xabardormiz.
Biz boshqalarning biz uchun qilgan ishlari haqida mulohaza yuritdik. Biz boshqalar uchun nima qilayapmiz? Biz og'irligimizni tortayapmizmi? Bu oziq-ovqat bizni qo'llab-quvvatlaydimi? Ushbu jumla ba'zan "Biz ushbu ovqatni olganda, bizning fazilatimiz va amaliyotimiz bunga loyiqmi deb o'ylaymiz" deb ham tarjima qilinadi.

Uchinchidan, eng muhim narsa bu hirs, g'azab va deliryumdan ustun bo'lishga yordam beradigan zehnlilik amaliyotidir.

Ochko'zlik, g'azab va aldanish yovuzlikni rivojlantiradigan uchta zahardir. Oziq-ovqatlarimiz bilan, ayniqsa ochko'z bo'lmaslik uchun ehtiyot bo'lishimiz kerak.

To'rtinchidan, biz tanamiz va ongimizning yaxshi salomatligini qo'llab-quvvatlaydigan ushbu taomni qadrlaymiz.
Biz o'zimizni hissiy zavqlanishdan voz kechmaslik uchun o'z hayotimiz va sog'lig'imiz uchun ovqatlanishimizni eslatamiz. (Garchi, albatta, sizning ovqatingiz yaxshi ta'mga ega bo'lsa ham, uni ongli ravishda tatib ko'rish yaxshi emas.)

Beshinchidan, barcha insonlar uchun amaliyotimizni davom ettirish uchun biz ushbu taklifni qabul qilamiz.
Biz o'zimizga barcha mavjudotlarni ma'rifatga olib borishga va'damizni eslaymiz.

Ovqatlanishdan oldin beshta fikr aks etganda, bu to'rt qator Beshinchi fikrdan keyin qo'shiladi:

Birinchi tishlash barcha umidsizliklarni kesib tashlashdir.
Ikkinchi luqma - ongimizni aniq saqlash.
Uchinchi luqma - barcha mavjudotni qutqarish.
Biz barcha mavjudotlar bilan birga uyg'onishimiz mumkin.
Theravada taomidan qo'shiq
Teravada eng qadimgi Buddizm maktabi. Bu Theravada qo'shig'i ham aksidir:

Aql bilan mulohaza qilib, men bu ovqatni dam olish uchun emas, lazzatlanish uchun emas, semirish uchun emas, ziynat uchun emas, balki faqat bu tanani saqlash va oziqlantirish, sog'lom saqlash, ma'naviy hayotga yordam berish uchun ishlataman;
Shu tarzda o'ylab, kamchilik va xotirjam yashashni davom ettirishim uchun juda ko'p ovqat iste'mol qilmasdan ochlikdan xalos bo'laman.
Ikkinchi olijanob haqiqat azob-uqubatlarning sababi (dukxa) xohish yoki chanqoqlikdir, deb o'rgatadi. Bizni baxtli qilish uchun doimo o'zimizdan tashqarida biron bir narsani qidiramiz. Ammo qanchalik muvaffaqiyatli bo'lishimizga qaramay, biz hech qachon qoniqmaymiz. Ovqatga ochko'z bo'lmaslik juda muhimdir.

Nichiren maktabidan ovqatlanish qo'shig'i
Nichirenning buddistlar tomonidan aytilgan bu qo'shig'i Buddizmga nisbatan ko'proq sadoqatli yondashuvni aks ettiradi.

Bizning tanamizni oziqlantiruvchi quyosh, oy va yulduzlarning nurlari va ruhimizni oziqlantiruvchi erning beshta donasi - bularning barchasi abadiy Buddaning in'omidir. Hatto bir tomchi suv yoki bir don guruch ham savobli mehnat va mashaqqatli mehnat natijalaridan boshqa narsa emas. Ushbu taom tanamiz va ruhimizdagi sog'ligimizni saqlashga va to'rtta ne'matni qaytarish va boshqalarga xizmat qilishning sof xatti-harakatlarini bajarish bo'yicha Buddaning ta'limotlarini qo'llab-quvvatlashga yordam bersin. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
Nichiren maktabidagi "to'rtta ne'matni qaytarish" bizning ota-onamizga, barcha jonzotlarga, milliy hukmdorlarimizga va Uch xazinaga (Budda, Dharma va Sangha) qarzimizni to'lashdir. "Nam Myoho Renge Kyo" Nichiren amaliyotining asosi bo'lgan "Lotus Sutra sirli qonuniga sadoqat" degan ma'noni anglatadi. "Itadakimasu" "olaman" degan ma'noni anglatadi va bu taomni tayyorlashga hissa qo'shganlarning barchasi uchun minnatdorchilik ifodasidir. Yaponiyada, shuningdek, "Keling, ovqatlanaylik!" Degan ma'noni anglatadi.

Minnatdorchilik va hurmat
Ma'rifatiga qadar tarixiy Budda o'zini ro'za va boshqa zohid amallar bilan zaiflashtirgan. Keyin bir yosh ayol unga bir piyola sutni taklif qildi, u ichdi. U kuchlanib, bodhi daraxti ostida o'tirdi va meditatsiya qila boshladi va shu yo'l bilan u ma'rifatga erishdi.

Buddaviylik nuqtai nazaridan ovqatlanish nafaqat ovqatlanishdir. Bu butun ajoyib olam bilan o'zaro ta'sir. Bu bizga barcha mavjudotlarning mehnati orqali berilgan sovg'adir. Biz sovg'aga munosib bo'lishga va boshqalarning manfaati uchun ishlashga va'da beramiz. Ovqat minnatdorchilik va ehtirom bilan qabul qilinadi va egan.