Guardian Angel-ning yordami bilan yashang. Uning kuchi va irodasi

Hizqiyo payg'ambar o'z kitobining boshida farishtalarning vahiylarini tasvirlaydi, bu farishtalarning irodasi haqida qiziqarli vahiylarni beradi. “… Qarasam, shimoldan esayotgan bo'ronli shamolni ko'rdim, atrofda porlab turgan ulkan bulut, alangadan otilib chiqayotgan olov, markazda esa olovning o'rtasida elektrokimyoning ulug'vorligi kabi. O'rtada to'rtta tirik mavjudotning qiyofasi paydo bo'ldi, ularning ko'rinishi quyidagicha edi. Ularning tashqi qiyofasi bor edi, lekin har birining to'rtta yuzi va to'rtta qanoti bor edi. Ularning oyoqlari to'g'ri, oyoqlari esa ho'kizning tuyoqlariga o'xshab, toza bronzaday yaltirab turardi. Qanotlar ostida, to'rt tomondan, inson qo'llari ko'tarilgan; to'rttasi bir xil ko'rinishga va bir xil o'lchamdagi qanotlarga ega edi. Qanotlar bir-biriga qo'shilib, qaysi tomonga burilsa, orqaga burilmadi, balki har biri o'z oldilariga qarab borishdi. Ularning tashqi ko'rinishiga kelsak, ular odam qiyofasini namoyish etishgan, ammo to'rttasi ham o'ng tomonida sher yuzi, chap tomonida ho'kiz yuzi va burgut yuzi bor edi. Shunday qilib, ularning qanotlari yuqoriga yoyildi: har birining ikki tanasiga tegib turgan va tanasini yopgan ikkita qanotlari bor edi. Ularning har biri oldilarida harakat qilishdi: ular ruh ularga ko'rsatma bergan joyga borishdi va harakatlanayotganda ular orqaga qaytishmadi. O'sha to'rtta jonzot orasida ular o'zlarini mash'ala kabi yonib turgan ko'mir kabi ko'rishlari mumkin edi. Olov porlab turardi va olovdan chaqmoq chaqdi. Tirik to'rttasi ham chaqmoq kabi kelib-ketdi. Endi, o'sha tirik mavjudotlarga qarab, men er yuzida to'rttasining yonida g'ildirak borligini ko'rdim ... ular o'z harakatlarida aylanmasdan to'rt tomonga o'tishlari mumkin edi ... O'sha tirik mavjudotlar harakatlanganda, ularning yonida g'ildiraklar o'girildi va ular erdan ko'tarilishganda g'ildiraklar ham ko'tarildi. Ruh ularni qayerga itargan bo'lsa, g'ildiraklar ham yurar, shuningdek u bilan birga ko'tarilar, chunki bu jonzotning ruhi g'ildiraklarda edi ... ”(Ez 1: 4-20).

"Olovdan chaqmoq chaqdi", - deydi Hizqiyo. Foma Akvinskiy "alanga" ni bilim, "chaqmoq" ni iroda ramzi deb biladi. Bilim barcha iroda uchun asosdir va bizning sa'y-harakatlarimiz doimo qadriyat sifatida tan olgan narsaga qaratilgan. Kimki hech narsani tanimasa, u hech narsani xohlamaydi; shahvoniy kimligini bilmaydi, faqat shahvoniylikni istaydi. Maksimalni tushunadigan kishi faqat maksimalni xohlaydi.

Farishtalarning turli xil buyruqlaridan qat'i nazar, farishta barcha maxluqotlari orasida Xudo to'g'risida eng buyuk bilimga ega; shuning uchun u ham eng kuchli irodaga ega. "Endi, o'sha tirik mavjudotlarga qarab, er yuzida to'rttasining yonida g'ildirak borligini ko'rdim ... O'sha tirik mavjudotlar harakatlanganda, g'ildiraklar ham ularning yoniga burilishdi va erdan ko'tarilishganda ular ko'tarilishdi g'ildiraklar ham ... chunki o'sha jonzotning ruhi g'ildiraklarda edi ». Harakatlanuvchi g'ildiraklar farishtalarning faolligini anglatadi; iroda va faoliyat parallel ravishda boradi. Demak, farishtalarning irodasi darhol tegishli harakatga aylanadi. Farishtalar tushunish, istash va qilish o'rtasidagi ikkilanishni bilishmaydi. Ularning irodasi nihoyatda aniq bilim bilan quvvatlanadi. Ularning qarorlarida o'ylash va hukm qilish uchun hech narsa yo'q. Farishtalarning irodasi qarshi oqimlarga ega emas. Bir zumda farishta hamma narsani aniq tushundi. Shuning uchun uning harakatlari abadiy qaytarib bo'lmaydigan.

Xudo uchun bir marta qaror qilgan farishta bu qarorni boshqa hech qachon o'zgartira olmaydi; Yiqilgan farishta abadiy la'natlanib qoladi, chunki Hizqiyo ko'rgan g'ildiraklar oldinga buriladi, lekin orqaga qaytmaydi. Farishtalarning ulkan irodasi bir xil darajada ulkan kuch bilan bog'liq. Ushbu kuchga duch kelgan inson o'zining zaifligini tushunadi. Bu Hizqiyo payg'ambar bilan sodir bo'lgan va Doniyor payg'ambar bilan ham shunday bo'lgan: "Ko'zimni ko'targanimda, zig'ir kiyim kiygan, buyraklari toza oltin bilan o'ralgan odamni ko'rdim. Uning tanasida topaz, ko'zlar olov oloviga o'xshar, qo'llari va oyoqlari charchagan bronzaday porlardi va so'zlari tovushi ko'pchilikning shovqini singari yangradi ... Ammo men kuchsiz edim va hushimdan ketguncha rangpar bo'ldim ... uning gapini eshitishim bilan men hushimdan ketdim va yuzma-yuz yiqilib tushdim »(Dan 10, 5-9). Muqaddas Kitobda farishtalarning qudratiga oid ko'plab misollar mavjud, ularning paydo bo'lishi biz odamlarni qo'rqitish va qo'rqitish uchun ko'p marta etarli. Bu borada Makkabilarning birinchi kitobida shunday yozilgan: "Qirolning nunsiyalari sizni haqorat qilganida, sizning farishtangiz pastga tushib, 185.000 Ossuriyani o'ldirdi" (1 Mk 7:41). Apokalipsisga ko'ra, farishtalar hamma vaqtdagi ilohiy pokiza xudolarning qudratli ijrochilari bo'lishadi: etti farishta er yuzida Xudoning g'azabining ettita kosasini to'kdi (Vah 15, 16). Va keyin men boshqa bir farishtani osmondan katta kuch bilan tushayotganini ko'rdim va er uning ulug'vorligidan yoritilgan edi (Vah 18: 1). Keyin qudratli farishta tegirmon toshidek katta toshni ko'tarib dengizga uloqtirdi: "Shunday qilib, buyuk shahar Bobil bir zarbada qulab tushadi va uni hech kim topa olmaydi" (Vah 18:21) .

bu misollardan farishtalar o'z xohish-irodasini va qudratini odamlarning halokatiga aylantiradi degan xulosaga kelish noto'g'ri; aksincha, farishtalar yaxshilikni xohlashadi va hatto qilichni ishlatib, g'azab kosalarini to'kib tashlasalar ham, yaxshilikka aylanishni va yaxshilikning g'alabasini xohlamaydilar. Farishtalarning irodasi kuchli va ularning kuchi buyuk, ammo ikkalasi ham cheklangan. Hatto eng kuchli farishta ham ilohiy farmonga bog'langan. Farishtalarning irodasi osmonda va yerda ham bajarilishi kerak bo'lgan Xudoning irodasiga bog'liqdir. Va shuning uchun biz farishtalarimizga qo'rqmasdan ishonishimiz mumkin, bu hech qachon zararimiz bo'lmaydi.

6. Inoyatdagi farishtalar

Inoyat - bu Xudo mutlaqo befarq inoyati va bundan tashqari, Xudo o'zining ulug'vorligini ijodga etkazadigan shaxsga qaratilgan maxluqqa qaratilgan. bu Yaratguvchi va Uning yaratganlari o'rtasidagi samimiy yaqinlikdir. Butrusning so'zlari bilan aytganda, inoyat bu "ilohiy tabiatning sheriklari" bo'lishdir (2 Pt 1, 4). Farishtalar ham inoyatga muhtoj. Bu "ularning isboti va xavfliligi. O'zidan qoniqish xavfi, ular faqat Xudoyi Taoloning rahmatiga shukur qilishlari kerak bo'lgan baxtni rad etish, o'zlarida yoki tabiatida, bilimida va irodasida baxt topish baxtiga emas.

Xudo rahm-shafqatli Xudo tomonidan taklif qilingan ". Faqat inoyat farishtalarni mukammallashtiradi va ularga Xudo to'g'risida fikr yuritishlariga imkon beradi, chunki biz "Xudo haqida mulohaza yuritish" deb ataydigan narsalarga tabiatan ega emas.

Xudo inoyatni taqsimlashda erkindir va qachon, qanday qilib va ​​qancha miqdorda qaror qabul qilguvchidir. Ilohiyotchilar nafaqat odamlar orasida, balki farishtalar orasida ham inoyat taqsimotida farqlar bor degan nazariyani qo'llab-quvvatlamoqda. Tomas Aquinasning so'zlariga ko'ra, Xudo har bir farishtaning inoyatining o'lchovini to'g'ridan-to'g'ri buning tabiati bilan bog'lagan. Biroq, bu kam inoyatga ega bo'lgan farishtalar adolatsiz munosabatda bo'lishgan degani emas. Aksincha! Inoyat har bir burchakning tabiatiga juda mos keladi. Yuqori tabiatli bir farishta, majoziy ma'noda, o'z tabiatining chuqur idishini uni inoyat bilan to'ldirish uchun qo'liga uzatadi; tabiatning sodda farishtasi o'z tabiatining eng kichkina idishini xursandchilik bilan to'ldirib berish uchun uni quvontiradi. Va ikkalasi ham baxtlidir: yuqori va pastki farishta. Farishtalarning tabiati biznikidan ancha ustundir, ammo inoyat shohligida farishtalar va odamlar o'rtasida kompensatsiya turi yaratildi. Xudo odamga va farishtaga bir xil inoyatni berishi mumkin, lekin u ham Serafimdan yuqori odamni ko'tarishi mumkin. Bizda aniq bir misol bor: Mariya. U, Xudoning onasi va farishtalar malikasi, eng yuqori Serafimning inoyatidan ko'ra yorqinroqdir.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Samoviy qo'shinlar malikasi, farishtalar xorlarining xonimi, ave! Aslida, Xudoyimizning har doim muborak va benuqson Onasi sizni maqtash to'g'ri! Siz kerubimlarga qaraganda hurmatliroqsiz va Serafimdan ko'ra ko'proq muboraksiz. Siz, bekamu ko'st, Xudo Kalomini tug'dingiz. Biz sizni ulug'laymiz, siz chinakam Xudoning onasi! "

7. Farishtalarning xilma-xilligi va hamjamiyati

Bibliyada bir marta tasvirlanganidek, farishtalarning soni juda ko'p, ular o'n minglab o'n minglab (7,10 evro). bu aql bovar qilmaydigan, ammo haqiqat! Odamlar er yuzida yashagandan beri, milliardlab odamlar orasida hech qachon ikki o'xshashlik bo'lmagan va shuning uchun hech bir farishta boshqasiga o'xshamaydi. Har bir farishtaning o'ziga xos xususiyatlari, aniq belgilangan profili va o'ziga xosligi bor. Har bir farishta noyob va takrorlanmasdir. Bitta Mishel bor, faqat bitta Raffaele va faqat bitta Gabriel! Imon farishtalarni har birini uchta ierarxiyaning to'qqiz xoriga ajratadi.

Birinchi ierarxiya Xudoni aks ettiradi.Tomas Aquinas, birinchi ierarxiyaning farishtalari, xuddi podshoh saroyi singari, Xudo taxti oldidagi xizmatkorlardir, deb o'rgatadi. Serafim, karublar va taxtlar uning tarkibiga kiradi. Serafim Xudoga bo'lgan eng yuqori sevgini aks ettiradi va o'zlarini Yaratganning sajdasiga bag'ishlashadi. Cherublar ilohiy donolikni aks ettiradi va taxtlar ilohiy hukmronlik aksidir.

Ikkinchi ierarxiya koinotda Xudo shohligini quradi; O'z shohligining erlarini boshqargan shohning vassallari bilan taqqoslash mumkin. Binobarin, Muqaddas Yozuvda ularni hukmron xalqlar, kuchlar va hokimiyatlar deb atashadi.

Uchinchi ierarxiya to'g'ridan-to'g'ri erkaklar xizmatiga joylashtirilgan. Uning fazilatlari, bosh farishtalar va farishtalar uning tarkibiy qismidir. Ular oddiy farishtalar, to'qqizinchi xorning farishtalari bo'lib, ularga to'g'ridan-to'g'ri qaramog'imiz ishonib topshirilgan. Muayyan ma'noda ular biz tufayli "" mayda jonzotlar "sifatida yaratilganlar, chunki ularning tabiati biznikiga o'xshash edi, qoidaga ko'ra, eng past darajadagi, ya'ni odam, eng past darajaga yaqin. ustun, to'qqizinchi xorning farishtasi. Tabiiyki, barcha to'qqizta farishtalarning xorlarida odamlarni o'zlariga, ya'ni Xudoga chaqirish funktsiyasi mavjud va shu sababli Pavlus Ibroniylarga yo'llagan maktubida shunday deb so'raydi: «Buning o'rniga ular ham Xudoga xizmat qilish uchun ruhoniylar emas, xizmat qilish uchun yuborilgan. najotni meros qilib olish kerak bo'lganlarning foydasiga? " Shuning uchun har bir farishtaning xorlari ustunlik, kuch, fazilatdir va nafaqat serafimlar sevgi farishtalari yoki bilimdonlari bo'lgan karublardir. Har bir farishta barcha odamlarning ruhlaridan ustun bo'lgan bilim va donolikka ega va har bir farishta turli xil xorlarning to'qqiz nomini o'z ichiga olishi mumkin. Har bir inson hamma narsani oldi, lekin bir xil darajada emas: "Samoviy vatanda faqat bitta narsaga tegishli bo'lgan narsa yo'q, lekin ba'zi bir xususiyatlar asosan boshqasiga tegishli emasligi haqiqat" (Bonaventura). Aynan shu farq individual xorlarning o'ziga xosligini keltirib chiqaradi. Ammo tabiatdagi bu farq bo'linishni keltirib chiqarmaydi, balki barcha farishtalar xorlarining uyg'un jamoasini tashkil qiladi. Sankt Bonaventura bu haqda shunday yozadi: “Har bir odam o'z yaqinlari bilan bo'lishni istaydi. Tabiiyki, farishta o'ziga o'xshash odamlarning guruhini qidiradi va bu xohish eshitilmaydi. Ularda do'stlik va do'stlikka bo'lgan muhabbat hukm suradi ".

Ayrim farishtalar o'rtasidagi farqlarga qaramay, bu jamiyatda hech qanday raqobat yo'q, hech kim boshqalarga o'zini yopib qo'ymaydi va hech kim ustun bo'lmaganga mag'rurlik bilan qaramaydi. Eng oddiy farishtalar serafimni chaqirishlari va o'zlarini shu darajada yuqori ruhlarning ongiga kiritishlari mumkin. Karub o'zini past darajadagi farishtaga ko'rsatishi mumkin. Har bir inson boshqalar bilan aloqa qila oladi va ularning tabiiy farqlari hamma uchun boyitadi. Sevgi rishtalari ularni birlashtiradi va aniqrog'i, odamlar farishtalardan ko'p narsalarni o'rganishlari mumkin edi. Biz ulardan super-bia va xudbinlikka qarshi kurashda bizga yordam berishlarini so'raymiz, chunki Xudo bizga ham: "O'zgani o'zing kabi sev!"