Xudo uchun meva berish uchun amrlardan qanday foydalanish kerak
Rimliklarga 7-dagi savolga javoban, masihiylar Eski Ahdda keltirilgan Xudoning qonunidan qanday foydalanishlari kerakligi haqida savol beradi. Bu savolga javob so'rashining sababi shundaki, Pavlus bizni oqlash va muqaddaslashda uning zaifligi va ojizligini ko'rsatadigan qonunlar to'g'risida gapirdi. Rimliklarga 8: 3, "Qonun qila olmagan narsani, tana kabi zaif ..."
Qonunga hurmat sizni oqlay olmaydi
Men qonunlarga rioya qilish Xudoning sud zalida bizni oqlay olmaydi, deb aytdim: agar uning hukmi aybdorlikdan aybsizga aylansa, bu biz qonunga rioya qilishimizga emas, balki Masihning adolati va o'limiga ishonganimiz uchun bo'ladi. Va agar bizning yuraklarimiz isyonkordan itoatkorga o'zgaradigan bo'lsa, bu qonun tufayli emas, balki yuraklarimizda ishlaydigan Masihning Ruhi tufayli bo'ladi. Men har doim sizlarning e'tiboringizni Rimliklarga 7: 4 ga qaratganman: "Shuning uchun, birodarlarim, sizlar ham Masihning tanasi orqali Qonun uchun o'lishga majbur bo'ldingizlar, shunda siz boshqasi bilan, o'likdan tirilgan bilan birlashishingiz mumkin edi. Boshqacha qilib aytganda, agar biz hayotimizda muhabbat mevasini berishni istasak - va agar biz Xudoning bolalari bo'lsak, bu mevalarni beramiz - demak, biz qonunni hisobga olmagan holda uni ta'qib qilishimiz kerak. bizning birinchi yoki asosiy yoki hal qiluvchi vositamiz.
Shunda qonun bilan nima qilishimiz kerak?
Ammo o'limni qonunga doimiy ravishda havola qilish ko'pchiligingizda savol tug'dirdi: shunda qonun bilan nima qilamiz? Musoning kitoblarini o'qishimiz kerakmi? O'n Amrni va boshqa Eski Ahd qonunlarini o'qishimiz kerakmi? Eski Ahddagi azizlar bilan nima qilishimiz kerak: "Ammo uning quvonchi Rabbimizning qonunida, va Uning qonunida u kecha-kunduz o'ylaydi" (Zabur 1: 2). “Rabbimizning qonuni mukammaldir, u qalbni tetiklashtiradi; Rabbimizning guvohligi aniq, bu oddiy donolarni qiladi ... Ular oltindan, ha, juda yaxshi oltindan afzalroqdir; asaldan ham, taroqning tomchilagidan ham shirin "(Zabur 19: 7, 10). “Oh, men sizning qonuningizni qanday yaxshi ko'raman! Bu kun bo'yi mening mulohazam "(Zabur 119: 97).
Va hattoki Rimliklarda ham xuddi shunday ruhga egamiz. Rimliklarga 7:22 da Pavlus shunday deydi: "Men inson qalbidagi Xudoning qonuniga mamnuniyat bilan qo'shilaman". Va Rimliklarga 7:25 da shunday deyilgan: "Men o'zimning aqlim bilan Xudoning qonuniga xizmat qilaman, lekin tanam bilan gunoh qonuniga xizmat qilaman". Qonundan zavqlanish va "Xudoning qonuniga xizmat qilish" "qonun uchun o'lim" kabi mutlaqo yangramaydi.
Nafaqat u, menga Rimliklarga 3: 20-22 ga qarang. Pavlus birinchi navbatda (20-oyatda) "Qonun ishlari bilan biron bir odam Uning oldida oqlanmaydi; chunki Qonun orqali gunohni bilish keladi ". Boshqacha qilib aytganda, "qonunlarga rioya qilish" bizning hukmimizni hech qachon aybsizdan aybsizga o'zgartirmaydi va yakuniy sud qarorida qabul qilinishimiz uchun sabab bo'lmaydi. Vaqti-vaqti bilan Xudo qabul qilishi uchun yolvoradigan yagona yolvorishim shundan iboratki, men qonunga rioya qilishimga yoki Ruh tomonidan yaratilgan, qon bilan sotib olingan nomukammal muqaddasligimga ishonmayman, balki Masihning qoni va adolatiga ishonaman. Bu hozir va abadiy jannat zalida mening yagona mukammal ibodatim. "Qonun ishlari bilan biron bir odam oqlanmaydi".
Hozirgacha Polning xulosasi shu: haq yo'q, hech kim yo'q. Ammo endi bizning umidimiz nima? Bu qayerdan? U 21-oyatda shunday deydi: "Ammo endi Tavrotdan tashqari Xudoning solihligi Tavrotda va payg'ambarlar guvohligida namoyon bo'ldi (22) shuningdek, Iso Masihga ishonish orqali Xudoning adolati ". Biz kabi adolatsiz odamlarning va bizning barcha do'stlarimiz va dushmanlarimizning umidi shuki, Xudo qonunlar asosida emas, balki Iso Masihga asoslangan holda biz uchun mumkin bo'lgan adolatni ishlab chiqdi. U buni "Iso Masihga ishonish orqali Xudoning solihligi" deb ataydi. Masihning hayoti va o'limi tufayli biz uni solih deb hisoblashimiz mumkin, agar biz unga Najotkorimiz, Rabbimiz va Xazinamiz deb ishonsak.
Qonunning guvohligi
Ammo 21-oyatning oxiridagi muhim bir iboraga e'tibor bering: "Tavrot va payg'ambarlar guvoh bo'lishlari uchun". Qonunning ishi bo'lmagan ushbu boshqa adolat qonun bilan guvohdir. Qonun shundan dalolat beradi. Bu Polning qonun bilan gaplashishining aniq sababi va biz qonunni tashlamoqchi emasmiz. Qonunning o'zi bizga qonunga rioya qilish o'zini oqlay olmasligini aytdi va bir kun oshkor qilinadigan boshqa "adolat" ga ishora qildi.
Shunday qilib, Pavlus Rimliklarga 3:28 ga o'tib, shunday dedi: "Biz Qonunning ishlaridan qat'i nazar, odam imon bilan oqlanadi, deb aytamiz", xuddi 20-oyat kabi. Ammo yana 31-oyatda u: "Keyin biz Qonunni bekor qilamiz" iymon bilanmi? "Va u javob beradi:" Hech qachon bo'lmasin! Aksincha, biz Qonunni o'rnatamiz ”. Shunday qilib, qonunning o'zi biz uchun ham, bizda ham erisha olmaydigan maqsadni ko'rsatdi, lekin biz bu maqsadga erishganimizda (oqlanish va muqaddaslash uchun!) Masihga bo'lgan ishonch orqali qonunning o'zi amalga oshadi va o'rnatiladi. "Qonunning maqsadi - Masih hamma imonlilar uchun adolat uchun" (Rimliklarga 10: 4, to'g'ri tarjima).
Shunday qilib, biz har qanday yo'l bilan qonun uchun o'lmasligimiz aniq. Biz qonundan qaysidir ma'noda quvonamiz (Rimliklarga 7:22) va qonunda biz "Masihga ishonish orqali Xudoning solihligi" (Rimliklarga 3:21) guvohligini ko'ramiz va Masihga ishonish orqali qonunni o'rnatamiz (Rimliklarga 3: 31); qonunning maqsadi Masihdir.
Shunday qilib, qonunni qonuniy ravishda qanday ishlatishimiz kerakligi to'g'risida aniqlik kiritish uchun, keling, Pavlusning ushbu savoliga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilgan maktublaridan birida, 1 Timo'tiyga 1: 5-11.
1 Timo'tiyga 1: 5-11: Qonunning qonuniy va noqonuniy ishlatilishi
Avval 8-oyatdagi asosiy jumlaga e'tibor bering: "Ammo biz qonun qonuniy ravishda ishlatilsa, uning foydaliligini bilamiz". Shunday qilib, Pol bizni qonunni qonuniy yoki noqonuniy ravishda ishlatishingiz mumkinligi haqida ogohlantiradi. Mening taxminimcha, qonunga rioya qilmaslik qonunni noqonuniy ishlatilishiga olib keladi. Keling, bu erda kontekstda nima deyilganini ko'rib chiqaylik.
5-7 oyatlarda Pavlus o'zining barcha voizlik va xizmatida maqsadi nima ekanligini va nima uchun ba'zi odamlar qonunlardan foydalanish yo'lida bunga erisha olmaganliklarini aytadi. Unda 5-oyatdan boshlab shunday deyilgan: "Bizning ta'limimizning maqsadi toza qalbdan, vijdon va samimiy imondan iborat sevgi". Maqsad va u erga qanday etib borish kerak. E'tibor bering, sevgiga olib boradigan yo'l qonunning ishi emas. Boshqacha qilib aytganda, sevgiga intilishning yo'li yurak va ongni o'zgartirishga va imonni uyg'otishga va mustahkamlashga e'tibor berishdir. Sevgi birinchi yoki qat'iy ravishda xulq-atvor buyruqlari ro'yxatiga e'tibor qaratish va ularga rioya qilishga intilish orqali amalga oshirilmaydi. Bu uchun o'lishimiz kerak.
Qonunni qonuniy ravishda bajarmaydigan yuridik o'qituvchilari
Keyin Pavlus bizni qonun bilan buzg'unchilik qilayotgan va hatto sevgi maqsadiga ham erisholmaydigan ba'zi erkaklar bilan tanishtiradi! 6-oyat: "Ba'zi odamlar bu narsalardan yuz o'girganlari uchun (ya'ni" toza qalb, vijdon va samimiy imon ") samarasiz bahslarga o'girildilar (7), hatto o'zlari ham tushunmasalar ham, qonun ustozi bo'lishni istaydilar. nima deyishlarini va qaysi mavzularda aniq bayonotlar berishlarini ".
Ushbu "qonun o'qituvchilari" qonunning maqsadi, ya'ni muhabbat, "qonun asarlari" tomonidan emas, balki qonunning o'zi amalga oshira olmaydigan ichki ruhiy o'zgarish orqali amalga oshirilishini tushunmaydilar. Ular buni tushunmaydilar. Polning aytishicha, ular nima haqida gaplashayotganlarini bilishmaydi. Ular qonunlarni o'rgatmoqchi, ammo qalb, vijdon va imon masalalaridan uzoqlashmoqdalar. Va bu ular qonunlardan foydalanmayotganliklarini anglatadi. Va shuning uchun ular sevgi maqsadiga erisha olmaydilar.
Oh, biz bu erda qanchalik ehtiyot bo'lishimiz kerak! Bugungi kunda Amerikada o'zlarini huquq o'qituvchilari deb tanishtirayotgan yuzlab odamlar bor: nikoh qonuni, bola tarbiyasi to'g'risidagi qonun, moliyaviy rejalashtirish to'g'risidagi qonun, cherkov o'sishi to'g'risidagi qonun, etakchilik to'g'risidagi qonun, evangelizatsiya qonuni, missiya qonuni , irqiy adolat to'g'risidagi qonun. Ammo bu erda asosiy savol: ular izlayotgan o'zgarishlarni amalga oshirish uchun Xushxabarning dinamikasini tushunadimi? Men shunchaki sizni ogohlantirish uchun aytayapman.
Siz o'rganayotgan radioeshittirishlar va o'qiyotgan maqolalaringiz va kitoblaringiz qonundan qonuniy ravishda foydalanadimi? Ma'ruzachilar va yozuvchilar qonunga bo'ysunish va Masihga faqat imon orqali tegishli bo'lish bizni sevadigan inson bo'lishning muhim vositasi sifatida tushunishadimi? Bugun Pavlus kim bilan bu so'zlarni aytgan edi: "[ular nima deyayotganlarini va ular haqida ishonchli bayonotlar beradigan mavzularni tushunmasalar ham, ular qonun ustozi bo'lishni xohlaydilar)? Boshqacha qilib aytganda, ular buni olishmaydi. Ular odamlarning Masihni ulug'laydigan tarzda o'zgarganligi haqidagi xushxabarni tushunishmaydi. Biz bu narsalarga baho berishga tayyor bo'lishimiz kerak. Shuning uchun Pavlus buni Timo'tiyga yozgan.
Qonundan qonuniy foydalanish: bu solihlar uchun emasligini anglab eting
Xo'sh, unda ushbu matnda qonuniy foydalanish qanday? Uning 8-oyatidagi fikriga amal qiling: "Ammo biz qonunni yaxshi deb bilamiz, agar siz qonuniy ravishda ishlatsangiz." Bu nima? 9 oyatda tushuntiriladi. Avvalo, bu "qonun adolatli odam uchun emas, balki noqonuniy va isyonkorlar uchun mo'ljallanganligini anglash ..." ni anglatadi. va boshqalar. Qonun buzilishining o'n to'rtta misolini sanab o'ting (o'nta amrlar sxemasiga binoan dastlabki uchta juftlik Dekalogning birinchi jadvalini, qolganlari ikkinchi jadvalni umumlashtiradilar).
Demak, qonun, deydi Pol, adolatli odam uchun emas, balki noqonuniy va isyonkor uchun yaratilgan. Bu Galatiyaliklarga 3:19 ga juda o'xshaydi. Pavlus: "Unda nega Qonun?" Nega Ibrohim imon bilan oqlanganidan 430 yil o'tgach qo'shildi? U: "Bu qonunbuzarliklar sababli qo'shilgan", deb javob beradi. Adolat tufayli qo'shilganligi aytilmagan. 1 Timo'tiyga 1: 9-10 da ushbu ro'yxatda o'qigan narsalar tufayli qo'shildi. Pavlusning so'zlariga ko'ra, odamlarni qamoqda saqlash (Galatiyaliklarga 3:22) yoki vasiy yoki homiy (Galatiyaliklarga 3:24) qamoqxonasida saqlash uchun ishlaydigan qat'iy va batafsil xulq-atvor standartini o'rnatishda qonun alohida rol o'ynagan. Masihning e'tiqodi va imon bilan oqlanishi unga qaratilgan bo'lishi mumkin. Qonun, Qutqaruvchini keltirishni buyurgan va hukm qilgan va ko'rsatgan. Shunday qilib, Pavlus Galatiyaliklarga 3:25 da shunday deydi: "Ammo endi imon kelib, biz endi o'qituvchi ostida emasmiz".
Bu, menimcha, Pavlus 1 Timo'tiyga 1: 9da aytganidek, "qonun odil kishi uchun emas, noqonuniy bo'lganlar uchun tuzilgan". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar qonun sizni oqlash va o'zgartirish uchun Masihga olib kelish uchun mahkumlik va mahkumlik ishini qilgan bo'lsa, demak u endi siz uchun emas - shu ma'noda. Siz undan foydalanishingiz mumkin bo'lgan boshqa usullar ham bo'lishi mumkin, ammo bu matn bu haqda emas. Bu erda asosiy nuqta shundaki, qonun adolatsiz odamlarni ayblash, qoralash va cheklash ishlariga ega.
Ammo solihlar uchun - Masihga oqlanish uchun kelgan va Masihga sevish uchun ichki ruhiy kuch uchun kelgan odamlar uchun qonunning bu roli o'tdi. Bundan buyon biz sevish uchun kuch qidiradigan joy amrlarning qonuni emas, balki Masihning xushxabaridir.
O'ylaymanki, biz buni 10b-11 oyatlarda qattiq ko'ramiz. Pavlus qanday qilib qonunga qarshi bo'lishi kerak bo'lgan barcha narsalarni sarhisob qilganiga va qanday qilib bostirilganiga e'tibor bering: "barakali Xudoning ulug'vor xushxabariga ko'ra, foydali ta'limotga zid bo'lgan barcha narsalar". Xo'sh, "sog'lom ta'limotga zid" bo'lmagan va "muborak Xudoning ulug'vorligi xushxabariga mos keladigan" xatti-harakatlar qaerdan kelib chiqadi? Javob: bu o'sha xushxabardan kelib chiqadi. Ushbu xushxabar vujudga keltiradigan sof qalb, pok vijdon va samimiy imondan kelib chiqadi. Qonun xushxabarga mos keladigan muhabbat hayotini keltirib chiqarmaydi. Xushxabar xushxabarga mos keladigan sevgi hayotini keltirib chiqaradi.
Qonun ishlaridan tashqari, faqat imon orqali oqlanish va Ruhning kuchi bilan imon orqali muqaddaslanish, muborak Xudoning ulug'vorligi xushxabariga mos keladigan sevgi hayotini keltirib chiqaradi. Va sizning shaxsiyatingizni, turmushingizni, farzandlaringizni, moddiy ahvolingizni, mashg'ulotingizni, cherkovingizni yoki vazifangizni yoki solihlikka sodiqligingizni to'g'rilashga urinayotganlar, lekin bu xushxabarning dinamikasini tushunmayotganlarga voy! ular kengashlarni yangi qonunga aylantiradi.
Musoning qonuni bilan oqlanganlar nima qilishadi?
Uni o'qing va sizning oqlanishingiz asosi va muqaddasligingiz kuchi sifatida unga vafot etganlar haqida o'ylang. Masih sizning solihligingiz va Masih sizning muqaddasligingiz bo'lganlar kabi o'qing va bu haqda o'ylang. Bu Masihni yaxshiroq bilish va uni ko'proq qadrlash uchun o'qish va vositachilik qilishni anglatadi. Masih va Ota birdir (Yuhanno 10:30; 14: 9). Demak, Eski Ahd Xudosini bilish - Masihni bilishdir. Uning ulug'vorligini qanchalik ko'rsangiz va uning qadr-qimmatini qanchalik qadrlasangiz, shuncha ko'p uning qiyofasiga aylanasiz (2 Korinfliklarga 3: 17-18) va siz uning sevgan yo'lini yaxshi ko'rasiz, bu qonunning bajarilishi (Rimliklarga 13:10).
Yana takrorlayman. Qonun ishlarini qilmasdan yolg'iz imon bilan oqlanganlar, qonun bilan nima qilasizlar? Uni o'qing va Xudoning Masihdagi adolati va rahm-shafqatini, sizning adolatingizni va hayotingizni avvalgidan ham chuqurroq bilish uchun o'ylab ko'ring.