Xudodan so'roq qilish gunohmi?

Masihiylar Muqaddas Kitobga bo'ysunish to'g'risida Muqaddas Kitob ta'limotlari bilan kurashishlari mumkin va kurashishlari kerak. Muqaddas Kitob bilan jiddiy kurashish nafaqat intellektual mashqlar, balki qalbni ham o'z ichiga oladi. Injilni faqat intellektual darajada o'rganish Xudoning Kalomidagi haqiqatni hayotga tatbiq qilmasdan to'g'ri javoblarni bilishga olib keladi. Muqaddas Kitobga qarshi turish bu Xudoning Ruhi orqali hayotning o'zgarishini boshdan kechirish va faqat Xudoning ulug'vorligi uchun meva berish uchun aql bilan va yurak darajasida aytilganlar bilan shug'ullanishni anglatadi.

 

Rabbimizga savol berish o'z-o'zidan noto'g'ri emas. Xabakkuk payg'ambarda Rabbiy va uning rejasi haqida savollar bor edi va u savollari uchun tanbeh berish o'rniga javob oldi. U kitobini Rabbiyga qo'shiq bilan yakunlaydi. Savollar Zaburda Rabbiydan so'raladi (Zabur 10, 44, 74, 77). Garchi Rabbiy savollarga biz xohlagan tarzda javob bermasa ham, U O'z Kalomida haqiqatni izlaydigan qalblarning savollarini qabul qiladi.

Biroq, Rabbiyni shubha ostiga qo'yadigan va Xudoning fe'l-atvoriga shubha qiladigan savollar gunohdir. Ibroniylarga 11: 6 da "unga murojaat qilgan har bir kishi uning borligiga ishonishi va uni chin dildan izlayotganlarni mukofotlashi" aniq aytilgan. Shoul Shoul Rabbiyga itoatsizlik qilganidan so'ng, uning savollari javobsiz qoldi (1 Shohlar 28: 6).

Shubha qilish Xudoning hukmronligiga shubha qilish va uning fe'l-atvorini ayblashdan farq qiladi. Halol savol gunoh emas, balki isyonkor va shubhali yurak gunohdir. Rabbimiz savollardan qo'rqmaydi va odamlarni U bilan yaqin do'st bo'lishga taklif qiladi, asosiy masala - Unga ishonishimiz yoki ishonmasligimiz. Rabbimiz ko'rib turgan qalbimizning munosabati, uni so'roq qilish to'g'ri yoki noto'g'riligini belgilaydi.

Xo'sh, nimani gunohkor qiladi?

Ushbu savolda Muqaddas Kitobda aniq gunoh deb e'lon qilingan narsa va Muqaddas Kitobda to'g'ridan-to'g'ri gunoh deb yozilmagan narsalar mavjud. Muqaddas Yozuvlarda Hikmatlar 6: 16-19, 1 Korinfliklarga 6: 9-10 va Galatiyaliklarga 5: 19-21 da gunohlarning turli xil ro'yxatlari keltirilgan. Ushbu qismlarda ular gunohkor deb ta'riflangan harakatlar mavjud.

Xudoga savol berishni boshlaganimda nima qilishim kerak?
Bu erda eng qiyin savol - bu Muqaddas Bitikda aytilmagan joylarda gunoh nima ekanligini aniqlashdir. Agar Muqaddas Yozuv ma'lum bir mavzuni o'z ichiga olmaydi, masalan, biz Xudoning xalqiga rahbarlik qilish uchun Kalomning tamoyillariga egamiz.

Biror narsa noto'g'riligini so'rash yaxshidir, lekin albatta yaxshi deb so'rash yaxshidir. Kolosaliklarga 4: 5, Xudoning xalqiga "har qanday imkoniyatdan maksimal darajada foydalanish" kerakligini o'rgatadi. Bizning hayotimiz shunchaki bug ', shuning uchun biz o'z hayotimizni "boshqalarni ehtiyojlariga qarab qurish uchun foydali bo'lgan narsalarga" yo'naltirishimiz kerak (Efesliklarga 4:29).

Biror narsa albatta yaxshi yoki yo'qligini tekshirish uchun va uni vijdonan bajarishingiz kerak va agar Rabbiydan bu narsani duo qilishni so'rasangiz, eng yaxshisi nima qilayotganingizni 1 Korinfliklarga 10:31 ga binoan ko'rib chiqing: yoki iching, yoki nima qilsangiz hammasini Xudoning ulug'vorligi uchun qiling ". Agar siz qaroringizni 1 Korinfliklarga 10:31 nuqtai nazaridan o'rganib chiqib, Xudoga ma'qul kelishiga shubha qilsangiz, undan voz kechishingiz kerak.

Rimliklarga 14: 23da: "Imondan kelib chiqmaydigan narsa gunohdir", deyilgan. Hayotimizning har bir qismi Rabbimizga tegishli, chunki biz qutulganmiz va biz unga tegishlimiz (1 Korinfliklarga 6: 19-20). Avvalgi Injil haqiqatlari nafaqat qilayotgan ishlarimizga, balki masihiy sifatida hayotimizda qaerga borganimizga ham rahbarlik qilishi kerak.

Bizning harakatlarimizni baholashni o'ylar ekanmiz, buni Rabbiyga va ularning oilamizga, do'stlarimizga va boshqalarga ta'siri bilan bog'liq holda qilishimiz kerak. Bizning harakatlarimiz yoki xatti-harakatlarimiz o'zimizga zarar etkazmasa ham, ular boshqa odamga zarar etkazishi mumkin. Boshqalarning vijdonini buzishiga olib kelmaslik uchun biz bu erda mahalliy cherkovimizdagi etuk cho'ponlarimiz va azizlarimizning aql-idrokiga va donoligiga muhtojmiz (Rimliklarga 14:21; 15: 1).

Eng muhimi, Iso Masih Xudoning xalqining Rabbiysi va Najotkori, shuning uchun bizning hayotimizda hech narsa Rabbiydan ustun turmasligi kerak. Hech qanday shuhratparastlik, odat yoki ko'ngil ochish bizning hayotimizga haddan tashqari ta'sir o'tkazmasligi kerak, chunki bizning nasroniy hayotimizda faqatgina Masih bunday vakolatga ega bo'lishi kerak (1 Korinfliklarga 6:12; Kolosaliklarga 3:17).

Savol berish va shubhalanish o'rtasidagi farq nima?
Shubha - bu hamma yashaydigan tajriba. Hatto Rabbimizga ishonganlar ham men bilan vaqt o'tishi bilan shubha bilan kurashadilar va Mark 9:24 dagi odam bilan: «Men ishonaman; mening ishonchsizligimga yordam bering! Ba'zilarga shubha katta to'sqinlik qilmoqda, boshqalari buni hayotga qadam tashlovchi tosh deb bilishadi. Boshqalar shubhani engish uchun to'siq deb bilishadi.

Klassik insonparvarlik shubhalar noqulay bo'lsa-da, hayot uchun juda muhim ekanligini ta'kidlaydi. Rene Dekart bir marta aytgan edi: "Agar siz haqiqatni chinakam izlayotgan bo'lishni istasangiz, hayotingizda hech bo'lmaganda bir marta, hamma narsadan iloji boricha shubhalanishingiz kerak". Xuddi shunday, Buddizm asoschisi ham bir vaqtlar shunday degan edi: «Hammasiga shubha qiling. Nuringizni toping. "Masihiylar sifatida, agar biz ularning maslahatiga amal qilsak, ularning so'zlariga shubha qilishimiz kerak, bu qarama-qarshi. Shunday qilib, skeptiklar va soxta o'qituvchilarning maslahatiga amal qilish o'rniga, Muqaddas Kitobda nima deyilganiga e'tibor bering.

Shubhani ishonchning etishmasligi yoki mumkin bo'lmagan narsani ko'rib chiqish deb ta'riflash mumkin. Birinchi marta Ibtido 3 da Shayton Momo Havoni vasvasa qilganida shubhani ko'ramiz. U erda Rabbimiz yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yemaslikni buyurdi va itoatsizlikning oqibatlarini aniqladi. Iblis Momo Havoni shubha ostiga qo'ydi: "Haqiqatan ham Xudo:" Bog'dagi biron bir daraxtdan yemaysizlar "deb aytdimi?" (Ibtido 3: 3).

Shayton Momo Havoning Xudoning amriga ishonmasligini xohladi, Momo Havo Xudoning amrini, shu jumladan oqibatlarini tasdiqlaganida, shayton rad javobi bilan javob berdi, bu shubhaning yanada kuchli ifodasi: "Siz o'lmaysiz". Shubha - bu Xudoning xalqini Xudoning Kalomiga ishonmasligiga va Uning hukmini dargumon deb hisoblashiga yo'l qo'yadigan shaytonning vositasi.

Insoniyatning gunohi uchun ayb shaytonga emas, balki insoniyatga tegishli. Rabbimizning farishtasi Zakariyoga tashrif buyurganida, unga o'g'il tug'ilishini aytgan (Luqo 1: 11-17), lekin u unga berilgan so'zdan shubhalangan. Uning yoshi tufayli uning javobi shubhali edi va farishta unga javob berib, Xudoning va'dasi amalga oshirilgan kungacha jim turishini aytdi (Luqo 1: 18-20). Zakariyo Rabbiyning tabiiy to'siqlarni engish qobiliyatiga shubha qildi.

Shubha uchun davo
Rabbimizga bo'lgan ishonchni yashirishga har doim ham insoniy aql bilan yo'l qo'ysak, natijada gunohkor shubha paydo bo'ladi. Bizning sabablarimiz qanday bo'lishidan qat'iy nazar, Rabbimiz dunyoning donoligini ahmoq qildi (1 Korinfliklarga 1:20). Xudoning aqlsiz ko'rinadigan rejalari ham insoniyatning rejalaridan ko'ra donoroqdir. Imon - bu Uning rejasi inson tajribasi yoki aqliga zid bo'lsa ham, Rabbiyga ishonishdir.

Muqaddas Yozuv, Rene Dekart aytganidek, shubha hayot uchun muhim ahamiyatga ega, degan gumanistik qarashlarga zid keladi va buning o'rniga shubha hayotni yo'q qiluvchi deb o'rgatadi. Yoqub 1: 5-8 da ta'kidlanishicha, Xudoning xalqi Rabbimizdan donolik so'raganda, shubhasiz, uni ishonch bilan so'rashi kerak. Axir, agar masihiylar Rabbiyning javob berishiga shubha qilsalar, Undan so'rashning nima keragi bor? Rabbiy aytadiki, biz Undan so'raganda shubhalansak, Undan hech narsa olmaymiz, chunki biz beqarormiz. Yoqub 1: 6, "Ammo ishonch bilan so'rang, shubhasiz, chunki shubha qiladigan kishi shamol itarib yuborgan dengiz to'lqiniga o'xshaydi".

Shubhalarning davosi - Rabbimizga va Uning So'ziga bo'lgan ishonch, chunki Xudoning Kalomini eshitishdan kelib chiqadi (Rimliklarga 10:17). Xudo Xudoning marhamati bilan o'sishda yordam berish uchun Rabbiy Xudoning xalqi hayotida Kalomdan foydalanadi, masihiylar Rabbiy o'tmishda qanday ishlaganligini eslashlari kerak, chunki bu kelajakda ularning hayotida qanday ishlashini belgilaydi.

Zabur 77:11 da shunday deyilgan: "Men Egamizning ishlarini eslayman; ha, qadimgi mo''jizalarimni eslayman. Rabbimizga ishonish uchun har bir masihiy Muqaddas Bitikni o'rganishi kerak, chunki Rabbiy o'zini Muqaddas Kitobda ochib bergan. Rabbimiz o'tmishda nima qilganini, hozirgi paytda o'z xalqi uchun nima va'da qilganini va kelajakda ular undan nimani kutishlarini tushunsak, ular shubha o'rniga imon bilan harakat qilishlari mumkin.

Muqaddas Kitobda Xudoni so'roq qilganlar kimlar edi?
Muqaddas Kitobda shubhalanishimiz mumkin bo'lgan ko'plab misollar mavjud, ammo ba'zi taniqli kishilar orasida Xudoning va'dasi ustidan kulgan Tomas, Gideon, Sora va Ibrohim bor.

Tomas ko'p yillar davomida Isoning mo''jizalarini ko'rib, uning oyoqlari oldida o'rgangan. Ammo u xo'jayinining o'likdan tirilganiga shubha qildi. U Isoni ko'rishdan bir hafta oldin, shubhalar va savollar uning miyasiga tushgan vaqt. Nihoyat Tomas tirilgan Rabbimiz Isoni ko'rgach, uning barcha shubhalari yo'qoldi (Yuhanno 20: 24-29).

Gido'n Rabbimiz undan foydalanib, Egamizning zolimlariga qarshi tendentsiyani bekor qilishi mumkinligiga shubha qildi. U Rabbiyni ikki marotaba sinab ko'rdi va unga bir qator mo''jizalar orqali o'zining ishonchliligini isbotlashni taklif qildi. Shundagina Gido'n Uni ulug'laydi. Egamiz Gido'n bilan birga yurdi va u orqali Isroil xalqini g'alaba sari boshladi (Hakamlar 6:36).

Ibrohim va uning rafiqasi Sara Muqaddas Kitobda juda muhim ikki kishidir. Ikkalasi ham hayotlari davomida Rabbiyga sodiqlik bilan ergashdilar. Shunga qaramay, ularni Xudo ularga bergan qariyalariga keksayganda farzand tug'diraman, deb ishonishlariga ishontirolmadilar. Ushbu va'dani olgach, ikkalasi ham istiqbolga kulib yuborishdi. Ularning o'g'li Ishoq tug'ilgandan so'ng, Ibrohimning Rabbimizga ishonishi shunchalik kuchayganki, u o'g'li Ishoqni qurbonlik qilishga qurbonlik qildi (Ibtido 17: 17-22; 18: 10-15).

Ibroniylarga 11: 1da shunday deyilgan: "Imon - bu umid qilingan narsalarning ishonchi, ko'rilmagan narsalarning ishonchi". Shuningdek, biz ko'rmaydigan narsalarga ishonchimiz komil bo'lishi mumkin, chunki Xudo o'zini sodiq, haqiqat va qobiliyatli ekanligi bilan isbotlagan.

Masihiylar Xudoning Kalomini to'g'ri va mavsumiy ravishda e'lon qilish uchun muqaddas topshiriqni bajaradilar, bu esa Muqaddas Kitob nima va u nimani o'rgatishi haqida jiddiy o'ylashni talab qiladi. Xudo masihiylarga o'qish, o'rganish, o'ylash va dunyoga e'lon qilish uchun O'z Kalomini berdi. Xudoning xalqi sifatida biz Xudoning inoyatida o'sishimiz va mahalliy cherkovlarda shubha bilan kurashayotganlar bilan birga yurishimiz uchun Xudoning ochilgan Kalomiga ishonib, Muqaddas Kitobni o'rganamiz va savollarimizni beramiz.