Yogacara: ongli ong maktabi
Yogacara ("yoga amaliyoti") Hindistonda miloddan avvalgi IV asrda paydo bo'lgan Mahayana buddizmining falsafiy tarmog'idir va uning ta'siri bugungi kunda Buddizmning ko'plab maktablarida, shu jumladan Tibet, Zen va Shingonda ham aniq namoyon bo'ladi.
Yogacara shuningdek Vijanavada yoki Vijnana maktabi deb nomlanadi, chunki Yogacara asosan Vijnana tabiati va tajriba tabiati bilan shug'ullanadi. Vijnana - bu Sutta-Pitaka singari buddistlarning dastlabki oyatlarida muhokama qilingan uchta fikr turlaridan biri. Vijnana ko'pincha ingliz tiliga "xabardorlik", "ong" yoki "bilim" deb tarjima qilinadi. Bu Besh Skandxaning beshinchisi.
Yogacara kelib chiqishi
Garchi uning kelib chiqishining ba'zi jihatlari yo'qolgan bo'lsa-da, Britaniyalik tarixchi Damien Keoun Yogacara, ehtimol Sarvastivada deb nomlangan ibtidoiy buddaviy mazhabining Gandxara bo'limi bilan bog'langanligini aytadi. Ta'sischilar Asanga, Vasubandhu va Maitreyanatha ismli rohiblar bo'lib, ularning barchasi Mahayana shahriga o'tishdan oldin Sarvastivada bilan aloqasi bor deb taxmin qilingan.
Ushbu asoschilar Yogacara-ni Nagarjuna tomonidan ishlab chiqilgan Madhyamika falsafasining tuzatuvchisi sifatida ko'rishgan, ehtimol eramizning XNUMX-asriga kelib, ular Madhyamika nigilizmga juda yaqin bo'lgan deb hisoblashadi, garchi Nagarjuna shubhalanmagan bo'lsa ham.
Madhyamika tarafdorlari Yogacarinni fenomenizm yoki ba'zi bir muhim voqelik hodisalarning asosini tashkil etadi, deb ayblashadi, garchi bu tanqid Yogacaraning haqiqiy ta'limotini tasvirlamasa kerak.
Bir muddat Yogacara va Madhyamika falsafiy maktablari o'zaro raqobatlashdilar. VIII asrda Yogacara modifikatsiyalangan shakli Madhyamikaning o'zgartirilgan shakli bilan birlashdi va bugungi kunda bu kombinatsiyalangan falsafa Mahayana poydevorining katta qismini tashkil etadi.
Yogakaraning asosiy ta'limotlari
Yogacara tushunish oson falsafa emas. Uning olimlari xabardorlik va tajriba o'zaro bog'liqligini tushuntirib beradigan murakkab modellarni ishlab chiqdilar. Ushbu modellar mavjudotlarning dunyoda qanday yashashlarini batafsil tasvirlab beradi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, Yogacara birinchi navbatda vijna va tajribaning tabiati bilan bog'liq. Shu nuqtai nazardan, vijnana bu oltita fakultetdan biriga (ko'z, quloq, burun, til, tana, ong) va tegishli oltita hodisadan biriga (ko'rinadigan ob'ekt, tovush, hid hissi, ob'ekt) asoslangan reaktsiya deb o'ylashimiz mumkin. ob'ekt sifatida). Masalan, vizual yoki vijnana ongi - ko'rish - ko'z asos va ob'ekt sifatida ko'rinadigan hodisa. Aqliy ong ong (manas) asos va g'oya yoki ob'ekt sifatida fikrga ega. Vijnana - bu fakultet va hodisani kesishadigan xabardorlik.
Vijnaning ushbu oltita turiga Yogacara yana ikkita qo'shdi. Ettinchi vijna - bu aldangan xabardorlik yoki klista-manas. Xabardorlikning bu turi xudbin fikrlar va takabburlikni keltirib chiqaradigan o'z-o'zini o'ylashga tegishli. Alohida va doimiy o'ziga ishonish bu ettinchi vijnadan kelib chiqadi.
Sakkizinchi ong, alaya-vijna, ba'zan "ombor ongi" deb nomlanadi. Ushbu vijnana karma urug'iga aylangan avvalgi tajribalarning barcha taassurotlarini o'z ichiga oladi.
Oddiy qilib aytganda, Yogacara vijnana haqiqiy ekanligini o'rgatadi, ammo xabardorlik ob'ektlari haqiqatdan ham haqiqiy emas. Biz tashqi narsalar deb hisoblaydigan narsalar bu ongning yaratilishidir. Shu sababli, Yogacara ba'zan "aqliy faqat" maktabi deb nomlanadi.
Bu qanday ishlaydi? Barcha bilimsiz tajriba vijnaning har xil turlari tomonidan yaratilgan bo'lib, ular shaxsiy, doimiy o'zini va loyihani chalg'itadigan ob'ektlarni voqelikka olib chiqadi. Ma'rifatlashda xabardorlikning dualistik usullari o'zgaradi va natijada xabardorlik voqelikni aniq va to'g'ridan-to'g'ri idrok etishga qodir.
Yogacara amalda
"Yoga" bu holatda mashq qilish uchun asosiy bo'lgan meditatsion yoga. Yogacara, shuningdek, Olti Perfektsiya amaliyotini ta'kidladi.
Yogacara o'quvchilari rivojlanishning to'rt bosqichidan o'tdi. Birinchidan, talaba Yogacara ta'limotlarini ular bilan tanishish uchun o'rgangan. Ikkinchisida, talaba tushunchalar doirasidan tashqariga chiqadi va bxumi deb nomlangan bodisattvaning rivojlanishining o'n bosqichida ishtirok etadi. Uchinchida, talaba o'n bosqichdan o'tib, ifloslanishdan xalos bo'lishni boshlaydi. To'rtinchidan, ifloslanishlar yo'q qilindi va talaba yorug'likni tushunadi.