8 điều bạn cần biết về Sự Vô Nhiễm Nguyên Tội
Hôm nay, ngày 8 tháng XNUMX, là lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội. Nó kỷ niệm một điểm quan trọng trong giáo huấn Công giáo và là một ngày thánh của bổn phận.
Dưới đây là 8 điều bạn cần biết về việc giảng dạy và cách chúng ta kỷ niệm nó.
1. Sự Vô Nhiễm Nguyên Tội ám chỉ ai?
Có một ý tưởng phổ biến đề cập đến việc thụ thai Chúa Giêsu bởi Đức Trinh Nữ Maria.
Không
Thay vào đó, nó đề cập đến cách thức đặc biệt mà chính Đức Trinh Nữ Maria đã được thụ thai.
Sự thụ thai này không còn trinh nguyên. (Nghĩa là anh ấy có một người cha và một người mẹ loài người). Nhưng nó đặc biệt và độc đáo theo một cách khác. . . .
2. Sự Vô Nhiễm Nguyên Tội là gì?
Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo giải thích điều đó theo cách này:
490 Để trở thành mẹ của Đấng Cứu Rỗi, Ma-ri “đã được Đức Chúa Trời ban cho những ân tứ phù hợp với vai trò như vậy”. Thiên thần Gabriel trong giây phút Truyền tin chào mừng Mẹ là "đầy ân sủng". Thật vậy, để Đức Maria có thể tự do bằng lòng đức tin của mình cho việc công bố ơn gọi của mình, thì điều cần thiết là Mẹ phải hoàn toàn được nâng đỡ bởi ân sủng của Thiên Chúa.
491 Qua nhiều thế kỷ, Giáo hội ngày càng ý thức rằng Đức Maria, "đầy ân sủng" nhờ Thiên Chúa, đã được cứu chuộc ngay từ lúc thụ thai. Đây là điều mà tín điều về Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội tuyên bố, như Đức Giáo Hoàng Piô IX đã tuyên bố vào năm 1854:
Ngay từ giây phút đầu tiên được thụ thai, Đức Trinh Nữ Maria, bởi ân sủng và đặc ân đặc biệt của Đức Chúa Trời Toàn Năng và nhờ công trạng của Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng Cứu Rỗi của loài người, được bảo tồn khỏi mọi vết nhơ của tội nguyên tổ.
3. Điều này có nghĩa là Ma-ri chưa bao giờ phạm tội?
Vâng, vì cách mà sự cứu chuộc đã được áp dụng cho Ma-ri vào thời điểm thụ thai, nên cô không chỉ được bảo vệ khỏi mắc tội nguyên tổ mà còn khỏi tội cá nhân. Sách giáo lý giải thích:
493 Các Giáo phụ theo truyền thống Đông phương gọi Mẹ Thiên Chúa là "Toàn Thánh" (Panagia) và tôn vinh Mẹ là "không còn vết nhơ tội lỗi, như thể Mẹ đã được Chúa Thánh Thần nhào nặn và được hình thành như một tạo vật mới". Nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, Ma-ri vẫn không phạm mọi tội lỗi cá nhân trong suốt cuộc đời. “Hãy để nó được thực hiện cho tôi theo lời của bạn. . ".
4. Điều này có nghĩa là Ma-ri không cần Chúa Giê-xu chết trên Thập tự giá vì mình?
Không. Những gì chúng tôi đã trích dẫn nói rằng Đức Maria được thụ thai vô nhiễm nguyên tội là một phần của việc Mẹ được "đầy ân sủng" và do đó "được cứu chuộc ngay từ khi được thụ thai" bởi "một ân sủng và đặc ân riêng biệt của Đức Chúa Trời toàn năng và nhờ công đức. của Chúa Giê Su Ky Tô, Cứu Chúa của loài người “.
Sách Giáo lý tiếp tục bằng cách nêu rõ:
492 "Vẻ huy hoàng của một sự thánh thiện hoàn toàn độc nhất" mà Đức Maria được "làm giàu ngay từ giây phút đầu tiên được thụ thai" hoàn toàn đến từ Đức Kitô: Mẹ "được cứu chuộc, một cách cao trọng hơn, nhờ công trạng của Con Mẹ". Đức Chúa Cha đã ban phước cho Đức Maria hơn bất cứ người nào khác được tạo dựng "trong Đấng Christ với mọi phước lành thiêng liêng ở các nơi trên trời" và đã chọn cô ấy "trong Đấng Christ trước khi sáng thế, nên thánh và không chỗ chê trách trước mặt Ngài trong tình yêu thương".
508 Trong số các con cháu của Ê-va, Đức Chúa Trời đã chọn Đức Trinh Nữ Maria làm mẹ của Con Ngài. “Đầy ân sủng”, Đức Maria là “hoa trái tuyệt vời nhất của sự cứu chuộc” (SC 103): ngay từ giây phút đầu tiên được thụ thai, Mẹ đã hoàn toàn được bảo vệ khỏi vết nhơ của tội nguyên tổ và vẫn trong sạch khỏi mọi tội lỗi cá nhân trong thời gian của Mẹ. đời sống.
5. Làm thế nào điều này làm cho Mary trở thành một song song của Evà?
Cả A-đam và Ê-va đều được tạo ra không tì vết, không có tội nguyên tổ hay vết nhơ của nó. Họ đã sa ngã bởi ân điển và nhờ họ mà nhân loại buộc phải phạm tội.
Chúa Kitô và Mẹ Maria cũng được thụ thai vô nhiễm nguyên tội. Họ vẫn trung thành và nhờ họ mà nhân loại đã được cứu chuộc khỏi tội lỗi.
Do đó, Chúa Kitô là Ađam Mới và Mẹ Maria là Evà Mới.
Giáo lý nhận xét:
494.. . Như Thánh Irenaeus đã nói, “Vâng lời đã trở thành nguyên nhân cứu rỗi cho chính nó và cho toàn thể loài người”. Vì vậy, không ít các Giáo phụ đầu tiên sẵn sàng khẳng định. . .: "Nút thắt của sự bất tuân của Ê-va đã được cởi trói bởi sự vâng phục của Ma-ri: những gì mà trinh nữ Ê-va đã buộc qua sự không tin của mình, Ma-ri đã nới lỏng bởi đức tin của mình." So sánh bà với bà Evà, họ gọi bà là “Mẹ hằng sống” và thường khẳng định: “Chết cho Evà, sống cho Mẹ Maria. "
6. Làm thế nào điều này làm cho Mary trở thành một biểu tượng của số phận của chúng ta?
Những người chết trong tình bạn của Đức Chúa Trời và sau đó được lên thiên đàng sẽ được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và vết nhơ của tội lỗi. Vì vậy, tất cả chúng ta sẽ được làm cho "vô nhiễm" (tiếng Latinh, immaculatus = "không gỉ") nếu chúng ta trung thành với Chúa.
Cũng trong cuộc đời này, Thiên Chúa thanh luyện chúng ta và huấn luyện chúng ta nên thánh, và nếu chúng ta chết trong tình bạn của Người nhưng thanh tẩy không hoàn hảo, Người sẽ thanh tẩy chúng ta trong luyện ngục và làm cho chúng ta trở nên vô nhiễm.
Khi ban cho Mẹ Maria ân sủng này ngay từ giây phút đầu tiên được thụ thai, Thiên Chúa đã cho chúng ta thấy một hình ảnh về số phận của chúng ta. Ngài cho chúng ta thấy rằng điều này có thể thực hiện được đối với con người bởi ân điển của Ngài.
John Paul II đã nhận xét:
Khi chiêm ngắm mầu nhiệm này dưới góc nhìn của Đức Mẹ, chúng ta có thể nói rằng “Đức Maria, cùng với Con của Mẹ, là hình ảnh hoàn hảo nhất về sự tự do và giải phóng của nhân loại và vũ trụ. Với tư cách là Mẹ và là Mẫu, Giáo hội phải nhìn để hiểu một cách trọn vẹn ý nghĩa sứ mệnh của mình "(Bộ Giáo lý Đức tin, Libertatis conscientia, 22 tháng 1986 năm 97, n. 37; xem Redemptoris Mater, n. XNUMX ).
Vì vậy, chúng ta hãy hướng cái nhìn của mình vào Đức Maria, biểu tượng của Giáo hội lữ hành trong sa mạc lịch sử nhưng trên đường đến đích vinh quang là Giêrusalem trên trời, nơi mà Giáo hội sẽ tỏa sáng với tư cách là Hiền thê của Chiên Con, Chúa Kitô Chúa [Khán giả chung, ngày 14 tháng 2001 năm XNUMX].
7. Có cần thiết để Đức Chúa Trời làm cho Đức Maria vô nhiễm nguyên tội khi thụ thai để bà có thể làm mẹ của Chúa Giê-su không?
Không. Giáo Hội chỉ nói về Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội như một cái gì đó "thích hợp", một cái gì đó đã làm cho Đức Maria trở thành một "ngôi nhà thích hợp" (tức là một ngôi nhà thích hợp) cho Con Thiên Chúa, chứ không phải một cái gì đó cần thiết. Do đó, khi chuẩn bị xác định tín điều, Đức Giáo Hoàng Piô IX đã tuyên bố:
Và do đó [các Giáo Phụ] khẳng định rằng Đức Trinh Nữ Maria, bởi ân điển, hoàn toàn không bị vấy bẩn tội lỗi và khỏi mọi hư hỏng về thể xác, linh hồn và tâm trí; rằng nàng luôn được kết hợp với Đức Chúa Trời và kết hợp với Ngài bằng một giao ước vĩnh cửu; rằng nó không bao giờ ở trong bóng tối mà luôn luôn ở trong ánh sáng; và do đó, đó hoàn toàn là một nơi ở thích hợp cho Đấng Christ, không phải vì tình trạng của thân thể Ngài, nhưng vì ân điển ban đầu của Ngài. . . .
Bởi vì chắc chắn con tàu bầu cử này không bị tổn thương bởi những vết thương chung, vì cô ấy, khác biệt rất nhiều so với những người khác, chỉ có bản chất chung với họ, không phải tội lỗi. Thật vậy, điều khá phù hợp là vì Sinh Tử Duy Nhất có Cha Thiên Thượng, người mà Seraphim coi là thánh ba lần, thì anh ta nên có một người Mẹ trên trái đất, người sẽ không bao giờ thiếu sự huy hoàng của sự thánh thiện.
8. Ngày nay chúng ta mừng lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội như thế nào?
Theo nghi thức Latinh của Giáo hội Công giáo, ngày 8 tháng XNUMX là ngày lễ trọng của Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội. Ở Hoa Kỳ và nhiều quốc gia khác, đó là một ngày thánh của nghĩa vụ.
Khi ngày 8 tháng XNUMX rơi vào ngày thứ Bảy, giới hạn tham dự thánh lễ vẫn được tuân thủ ở Hoa Kỳ, ngay cả khi điều đó có nghĩa là đi lễ hai ngày liên tiếp (vì mỗi Chủ nhật cũng là ngày thánh của bổn phận).