Trong Kinh thánh, "anh em" hoặc "chị em gái" với Chúa Giê-su có nghĩa là gì nếu Ma-ri là một trinh nữ?

Câu hỏi:
Làm sao Ma-ri có thể là một trinh nữ vĩnh viễn khi Ma-thi-ơ 13: 54-56 và Mác 6: 3 nói rằng Chúa Giê-su có anh chị em?
Câu trả lời:
Chỉ vì kinh thánh đề cập đến "anh em" và "chị em gái" của Chúa Giê-su (Ma-thi-ơ 13: 54-56 và Mác 6: 3) không có nghĩa là những người này là anh chị em cùng huyết thống của Chúa Giê-su (từ cùng một bụng mẹ). Nếu việc sử dụng từ "anh em" (tiếng Hy Lạp-adelph) luôn có nghĩa là anh em theo nghĩa đen, thì chúng ta nên nói rằng Lót là anh trai của Áp-ra-ham kể từ phiên bản Hy Lạp của Sáng thế ký 14: 12-14 sử dụng Adelphos để mô tả mối quan hệ của Lót với Áp-ra-ham. Nhưng chúng ta biết đây không phải là trường hợp vì Lót là cháu của Áp-ra-ham. Ngoài ra, Lu-ca sử dụng adelphos khi A-na-nia gọi Phao-lô là "anh" trong Công vụ 9:17, nhưng điều đó không có nghĩa là A-na-nia và Phao-lô xuất thân từ cùng một bụng mẹ.

Do đó, kết luận "Chúa Giê-su có anh em cùng huyết thống" không theo tiền đề "Kinh Thánh nói rằng Chúa Giê-su có anh em". Lý do tương tự sẽ áp dụng cho việc sử dụng của chị em.

Ma-thi-ơ và Mác có ý gì? Một giải thích cho rằng họ là con của Giô-sép từ cuộc hôn nhân trước (giả sử Giô-sép là một góa phụ), lẽ ra họ đã trở thành anh chị em cùng cha khác mẹ với Chúa Giê-su. Đây là quan điểm phổ biến vào thời Thánh Giêrônimô.

Tuy nhiên, cũng có thể họ là anh em họ của Chúa Giê-su. Đây dường như là một lời giải thích hợp lý tại sao Ma-thi-ơ gọi những “anh em” này của Chúa Giê-su là con của một Ma-ri khác trong Ma-thi-ơ 27:56, người mà Giăng gọi là “Ma-ri là vợ của Clopa. ”Và“ em gái ”của mẹ Chúa Giê-su trong Giăng 19:25. Cho dù John đang sử dụng "chị" theo nghĩa đen hay nghĩa chung hơn, thì mối quan hệ mà Mary có với mẹ của Chúa Giê-su sẽ khiến Chúa trở thành "anh em" của bà.