Lương tâm: nó là gì và sử dụng nó như thế nào theo luân lý Công giáo

Lương tâm con người là một món quà vinh quang từ Thượng đế! Đó là cốt lõi bí mật của chúng ta bên trong chúng ta, một nơi tôn nghiêm thiêng liêng nơi con người sâu kín nhất của chúng ta gặp gỡ Chúa. Một trong những đoạn được trích dẫn nhiều nhất của Công đồng Vatican II đến từ một tài liệu có tên là Gaudium et Spes. Nó cung cấp một mô tả tuyệt đẹp về ý thức:

Trong sâu thẳm lương tâm của mình, con người khám phá ra một quy luật mà anh ta không áp đặt cho mình mà anh ta phải tuân theo. Giọng nói của anh, luôn kêu gọi anh yêu và làm điều thiện tránh điều ác, vang lên trong trái tim anh vào đúng thời điểm ... Bởi vì con người có một luật pháp được Đức Chúa Trời khắc ghi trong tim ... Lương tâm của anh ta là bí mật nhất của người đàn ông và nơi tôn nghiêm của mình. Ở đó, anh ấy chỉ có một mình với Chúa, giọng nói vang vọng trong sâu thẳm của nó. (CR 16)
Lương tâm của chúng ta là nơi bí ẩn bên trong, nơi chúng ta đưa ra các quyết định về đạo đức. Đó là một nơi có thể bị nhầm lẫn và méo mó sâu sắc, nhưng lý tưởng nhất đó là một nơi bình yên, trong sáng và vui vẻ. Lý tưởng nhất là nơi chúng ta phân tích các quyết định đạo đức của mình, hiểu rõ ràng chúng một cách rõ ràng, cho phép Chúa và lý trí của con người chiếm ưu thế, và sau đó tự do lựa chọn điều gì là tốt và đúng. Khi điều này xảy ra, phần thưởng là sự bình an tuyệt vời và sự khẳng định phẩm giá của một người. Lương tâm là thứ cuối cùng phải chịu trách nhiệm cho cả những việc làm tốt và xấu.

Lương tâm cũng là nơi luật pháp của Đức Chúa Trời tiếp xúc với việc ra quyết định thực tế của chúng ta. Đó là nơi mà chúng ta có thể phân tích những hành động chúng ta đang xem xét và những hành động chúng ta đã làm theo luật đạo đức của Đức Chúa Trời.

Đối với các quyết định mà chúng ta đang cân nhắc đưa ra, lương tâm là nơi mà hy vọng sự thật chiếm ưu thế và do đó định hướng hành động của chúng ta theo hướng tốt. Khi nói đến những hành động trong quá khứ, nếu lương tâm phán xét những hành động tội lỗi của chúng ta, nó thách thức chúng ta ăn năn và tìm kiếm lòng thương xót và sự tha thứ của Đức Chúa Trời. Đó không phải là nơi mà chúng ta đầy tội lỗi và hối hận; đúng hơn, đó là nơi mà chúng ta nhìn thấy rõ ràng tội lỗi của mình và dâng chúng lên lòng thương xót của Đức Chúa Trời với hy vọng được tha thứ và chữa lành.

Như chúng ta đọc trong đoạn văn từ Công đồng Vatican II ở trên, ý thức là một nơi tôn nghiêm bên trong. Tương tự với một nhà thờ, chúng ta nên xem nó giống như một cái gì đó giống với ngôi đền thánh trong phần thân lớn hơn của tòa nhà nhà thờ. Ngày xưa có lan can bàn thờ đánh dấu sự tôn nghiêm. Lan can bàn thờ chỉ ra rằng cung thánh là một không gian đặc biệt linh thiêng, trong đó sự hiện diện của Chúa ngự trị một cách cực kỳ mãnh liệt. Cung thánh, có hoặc không có lan can đánh dấu giới hạn của nó, thường vẫn là nơi dự trữ của Mình Thánh Chúa và là nơi đặt bàn thờ thiêng liêng. Tương tự như vậy, chúng ta nên hiểu ý thức của chúng ta như một nơi tôn nghiêm thiêng liêng trong không gian rộng lớn hơn của bản thể hoặc nhân cách của chúng ta. Ở đó, trong nơi tôn nghiêm thiêng liêng đó, chúng ta gặp gỡ Thiên Chúa một cách mãnh liệt hơn chúng ta trong những lĩnh vực khác của bản thân chúng ta. Chúng tôi lắng nghe anh ấy, yêu anh ấy và vâng lời anh ấy một cách tự do. Lương tâm của chúng ta là cốt lõi sâu xa nhất của chúng ta, là động cơ đạo đức của chúng ta, nơi mà "chúng ta" nhiều hơn.

Lương tâm phải được tôn trọng. Chẳng hạn, hãy nghĩ đến Bí tích Giải tội, trong đó người này mời linh mục vào cung thánh của lương tâm mình để nhìn thấy tội lỗi của chính mình và trong Ngôi vị của Chúa Kitô, để được tha thứ. Giáo hội áp đặt cho linh mục nghĩa vụ nghiêm trọng là "ấn tín giải tội" thiêng liêng. "Phong ấn" này có nghĩa là anh ta bị cấm, trong bất kỳ hoàn cảnh nào, được tiết lộ những tội lỗi mà anh ta đã nghe. Điều đó có nghĩa là gì? Có nghĩa là lương tâm của một con người khác, mà linh mục đã được mời đến thăm qua Giải tội, là một không gian cá nhân, riêng tư và thiêng liêng đến nỗi không ai khác có thể bước vào không gian đó thông qua việc linh mục tiết lộ những gì anh ta đã thấy và nghe trong suốt thời gian đó. chuyến thăm của anh ấy. Không ai có quyền nhìn thấy lương tâm của người khác thông qua vũ lực hoặc thao túng. Thay thế,

Sự thiêng liêng của lương tâm cũng phải được tôn trọng khi một người lớn lên trong đức tin. Sự trưởng thành trong đức tin và sự hoán cải phải được xử lý hết sức cẩn thận. Ví dụ, khi Cơ đốc nhân rao giảng phúc âm, điều cần thiết là phải đảm bảo rằng chúng ta tôn trọng lương tâm của người khác. Một mối nguy hiểm cần phải tránh là cái mà chúng ta gọi là "chủ nghĩa sùng đạo". Chủ nghĩa thuận lợi là một loại áp lực hoặc thao túng người khác để được chuyển đổi. Nó có thể được thực hiện thông qua sự sợ hãi, khắc nghiệt, đe dọa và những thứ tương tự. Vì lý do này, người rao giảng phúc âm phải cẩn thận để việc "cải đạo" không xảy ra thông qua một số hình thức cưỡng bức. Một ví dụ cổ điển sẽ là bài giảng cực kỳ "lửa và diêm sinh" khiến người yếu ớt "cải đạo" vì sợ địa ngục. Tất nhiên, chúng ta nên sợ hỏa ngục, nhưng ân sủng và sự cứu rỗi phải được ban cho con người, trong lương tâm của họ, trước hết như một lời mời gọi của tình yêu. Chỉ bằng cách này, một cuộc hoán cải mới thực sự là một cuộc hoán cải của trái tim

Là Cơ đốc nhân và là con người, chúng ta có bổn phận đạo đức là phải hình thành lương tâm của mình phù hợp với những gì là sự thật. Sự hình thành lương tâm của chúng ta xảy ra khi chúng ta cởi mở với lý trí của con người và tất cả những gì Đức Chúa Trời bày tỏ cho chúng ta trong sâu thẳm trái tim của chúng ta. Điều này không quá khó vì thoạt nhìn có vẻ như. Nếu bạn suy ngẫm về điều này, bạn sẽ thấy rằng nó có lý trí sâu sắc, rằng nó có ý nghĩa hoàn hảo. Vì vậy, hãy đọc tiếp.

Đầu tiên, lý trí của con người phân biệt điều gì là đúng và điều gì là sai trên các cấp độ cơ bản nhất. Luật tự nhiên là luật mà Chúa đã viết trên lương tâm của chúng ta. Nó chỉ đơn giản là ở đó, sẵn sàng để chúng ta hiểu và đón nhận. Ví dụ, chúng ta biết rằng ăn cắp, nói dối, giết người và những thứ tương tự là sai. Làm sao mà chúng ta biết được? Chúng tôi biết tại sao có một số điều bạn không thể không biết. Những quy luật đạo đức như vậy đã khắc sâu trong lương tâm chúng ta. nhưng bạn biết nó bằng cách nào? Bạn chỉ cần biết! Chúa đã tạo ra chúng ta theo cách này. Quy luật luân lý tự nhiên cũng có thật như quy luật trọng lực. Dù bạn có nhận ra sự hiện diện của nó hay không thì nó vẫn ảnh hưởng đến hành vi của bạn. Nó có mặt khắp nơi. Điều này có nghĩa không.

Ngoài luật tự nhiên được cấy ghép trong tất cả con người, còn có luật mặc khải của thần thánh. Sự mặc khải này đề cập đến ý muốn của Đức Chúa Trời có thể được biết bằng cách nghe tiếng nói của Ngài trong chúng ta, qua việc đọc thánh thư hoặc học hỏi những lời dạy của Hội Thánh, hoặc qua sự khôn ngoan của các thánh đồ. Nhưng cuối cùng, khi một trong những nguồn bên ngoài của Lời Đức Chúa Trời được trình bày cho chúng ta, thì chúng ta phải nội tâm hóa nó bằng cách để Lời đó nói với lòng mình. Trải nghiệm này có thể là một "khoảnh khắc bóng đèn" tương tự như việc khám phá quy luật tự nhiên bên trong chúng ta. Chỉ lần này, "bóng đèn" sẽ chỉ chiếu sáng cho những ai có ơn đặc biệt về đức tin.

Vấn đề là chúng ta thường xuyên để cho những ảnh hưởng khác nhau làm chúng ta bối rối và đánh lừa ý thức của chúng ta. Những nguyên nhân phổ biến nhất khiến lương tâm hoang mang là đam mê rối loạn, sợ hãi, tranh luận vô lý, thói quen tội lỗi và không biết lẽ thật. Đôi khi chúng ta cũng có thể bối rối trước sự hiểu biết sai lầm về tình yêu. Sách Giáo lý xác định những điều sau đây là nguồn gốc phổ biến của một lương tâm sai trái:

Sự thiếu hiểu biết về Chúa Kitô và Tin Mừng của Ngài, gương xấu do người khác nêu ra, nô lệ cho đam mê của mình, khẳng định một quan niệm sai lầm về quyền tự quyết của lương tâm, khước từ thẩm quyền của Giáo hội và sự dạy dỗ của nó, thiếu sự hoán cải và là nguồn gốc của những sai lầm khi phán xét. trong hành vi đạo đức. (# 1792)
Tuy nhiên, khi một người cố gắng để có một lương tâm được hình thành tốt, anh ta có nghĩa vụ phải tuân theo lương tâm đó và hành động theo đó.

Tuy nhiên, điều quan trọng là phải chỉ ra hai cách mà lương tâm có thể sai. Một là lương tâm sai lầm là người có tội (tội lỗi) và người kia là người không có tội (cá nhân anh ta không tội lỗi mặc dù anh ta vẫn bị hiểu sai).