Ngay cả các Thánh cũng sợ chết

Một người lính bình thường chết mà không sợ hãi; Chúa Giêsu chết khiếp ”. Iris Murdoch đã viết những lời đó, tôi tin rằng nó giúp tiết lộ một ý tưởng quá đơn giản về cách phản ứng của đức tin khi đối mặt với cái chết.

Có một quan niệm phổ biến tin rằng nếu chúng ta có đức tin mạnh mẽ, chúng ta không nên trải qua bất kỳ nỗi sợ hãi quá mức nào khi đối mặt với cái chết, mà phải đối mặt với nó với sự bình tĩnh, bình an và thậm chí biết ơn vì chúng ta không có gì phải sợ hãi trước Chúa hay thế giới bên kia. Chúa Kitô đã chiến thắng sự chết. Thần chết đưa chúng ta đến thiên đường. Vậy tại sao phải sợ?

Trên thực tế, đây là trường hợp của nhiều phụ nữ và nam giới, một số có đức tin và một số thì không. Nhiều người đối mặt với cái chết với rất ít sợ hãi. Tiểu sử của các vị thánh cho thấy rất nhiều bằng chứng về điều này và nhiều người trong chúng ta đã nằm trên giường bệnh của những người sẽ không bao giờ được phong thánh nhưng đã đối mặt với cái chết của chính mình một cách bình tĩnh và không sợ hãi.

Vậy tại sao Chúa Giê-su lại sợ hãi? Và có vẻ như nó đã được. Ba trong số các sách Phúc âm mô tả Chúa Giê-su là bất cứ điều gì ngoài bình tĩnh và bình yên, như máu đổ mồ hôi, trong những giờ dẫn đến cái chết này. Phúc âm Máccô mô tả ông đặc biệt đau khổ như sắp chết: "Lạy Chúa, lạy Chúa, sao Chúa bỏ rơi con!"

Có gì để nói về điều này?

Michael Buckley, tu sĩ Dòng Tên California, đã từng đưa ra một bài giảng nổi tiếng, trong đó ông đặt ra sự tương phản giữa cách Socrates đối phó với cái chết của mình và cách Chúa Giê-su xử lý ông. Kết luận của Buckley có thể khiến chúng ta bối rối. Socrates dường như đối mặt với cái chết một cách can đảm hơn Chúa Giêsu.

Giống như Chúa Giêsu, Socrates cũng bị kết án tử hình một cách bất công. Nhưng anh ta đối mặt với cái chết của mình một cách bình tĩnh, hoàn toàn không sợ hãi, tin rằng người công chính không có gì phải sợ hãi trước sự phán xét của con người hay cái chết. Ông tranh luận rất nhẹ nhàng với các đệ tử, cam đoan rằng ông không sợ, ban phước lành, uống thuốc độc tự tử.

Còn Chúa Giêsu, ngược lại như thế nào? Trong những giờ trước khi chết, ông cảm thấy sâu sắc sự phản bội của các môn đệ, đổ mồ hôi máu trong đau đớn và vài phút trước khi chết, ông đã khóc trong đau khổ vì cảm thấy bị bỏ rơi. Tất nhiên, chúng ta biết rằng tiếng khóc của anh ấy bị bỏ rơi không phải là giây phút cuối cùng của anh ấy. Sau giây phút đau khổ và sợ hãi đó, anh đã có thể giao linh hồn mình cho Cha mình. Cuối cùng thì cũng có bình tĩnh; nhưng, trong những khoảnh khắc trước đó, có một khoảnh khắc đau khổ khủng khiếp khi anh cảm thấy bị Chúa bỏ rơi.

Nếu người ta không xem xét những phức tạp bên trong của đức tin, những nghịch lý mà nó chứa đựng, thì không có nghĩa là Chúa Giê-su, vô tội và trung thành, phải đổ mồ hôi máu và kêu lên trong nỗi thống khổ bên trong khi ngài đối mặt với cái chết của mình. Nhưng đức tin thực sự không phải lúc nào cũng như nó xuất hiện từ bên ngoài. Nhiều người, và thường đặc biệt là những người trung thành nhất, phải trải qua một cuộc thử thách mà các nhà thần bí gọi là đêm đen của linh hồn.

Đêm đen của tâm hồn là gì? Đó là một bằng chứng do Chúa ban trong cuộc sống mà chúng ta, trước sự ngạc nhiên và đau khổ tột cùng của chúng ta, không còn hình dung được sự hiện hữu của Chúa hoặc cảm nhận được Chúa theo bất kỳ cách cảm xúc nào trong cuộc sống của mình.

Về cảm giác bên trong, điều này được cho là nghi ngờ, như thuyết vô thần. Cố gắng hết sức có thể, chúng ta không còn có thể tưởng tượng rằng Chúa tồn tại, càng không nhiều rằng Chúa yêu chúng ta. Tuy nhiên, như các nhà thần bí chỉ ra và như chính Chúa Giê-su làm chứng, đây không phải là sự mất đức tin mà thực sự là một phương thức sâu sắc hơn của chính đức tin.

Cho đến thời điểm này trong đức tin của chúng ta, chúng ta liên hệ với Chúa chủ yếu qua hình ảnh và cảm xúc. Nhưng hình ảnh và cảm xúc của chúng ta về Chúa không phải là Chúa. Vì vậy, tại một số người (mặc dù không phải tất cả), Chúa lấy đi những hình ảnh và cảm xúc, để lại cho chúng ta sự trống rỗng về mặt khái niệm và khô khan đáng yêu, tước bỏ tất cả những hình ảnh đó. chúng ta đã tạo ra trên Chúa. Mặc dù đây thực sự là một ánh sáng độc đoán, nó được coi là bóng tối, đau khổ, sợ hãi và nghi ngờ.

Và vì vậy, chúng ta có thể mong đợi rằng cuộc hành trình đi đến cái chết và cuộc gặp gỡ trực diện của chúng ta với Chúa cũng có thể liên quan đến việc phá bỏ nhiều cách chúng ta luôn nghĩ và cảm nhận về Chúa. Và điều này sẽ mang đến sự nghi ngờ, tăm tối và sợ hãi trong cuộc sống của chúng ta.

Henri Nouwen cung cấp một bằng chứng hùng hồn về điều này bằng cách nói về cái chết của mẹ mình. Mẹ cô là một người phụ nữ có đức tin sâu sắc và mỗi ngày bà đều cầu nguyện với Chúa Giê-su: "Hãy để con được sống như mẹ và hãy để con được chết như mẹ".

Biết được đức tin tuyệt đối của mẹ mình, Nouwen mong muốn khung cảnh xung quanh giường bệnh của bà sẽ thanh thản và là một mô hình về cách đức tin đối mặt với cái chết mà không sợ hãi. Nhưng mẹ cô đã phải chịu đựng nỗi đau khổ và sợ hãi sâu sắc trước khi chết và điều này khiến Nouwen bối rối, cho đến khi cô nhận ra rằng lời cầu nguyện vĩnh viễn của mẹ cô đã thực sự được đáp lại. Anh ấy đã cầu nguyện để được chết như Chúa Giê-xu - và anh ấy đã làm vậy.

Một người lính bình thường chết mà không sợ hãi; Chúa Giêsu chết trong sợ hãi. Và nghịch lý thay, rất nhiều phụ nữ và nam giới có đức tin.