Tại sao Chúa Giê-su làm phép lạ? Phúc âm trả lời cho chúng ta:
Tại sao Chúa Giê-su làm phép lạ? Trong Tin Mừng Máccô, hầu hết các phép lạ của Chúa Giê-su xảy ra để đáp ứng nhu cầu của con người. Một người phụ nữ bị bệnh, cô ấy được chữa lành (Mác 1: 30-31). Một cô gái nhỏ bị quỷ ám, cô ấy được thả tự do (7: 25-29). Các môn đồ sợ chết đuối, cơn bão đã giảm bớt (4: 35-41). Đám đông đói, hàng ngàn người được cho ăn (6: 30-44; 8: 1-10). Nói chung, các phép lạ của Chúa Giê-su phục vụ cho việc khôi phục sự bình thường. [2] Chỉ có lời nguyền của cây vả mới gây ảnh hưởng xấu (11: 12-21) và chỉ những phép lạ về sự nuôi dưỡng mới tạo ra dồi dào những gì cần thiết (6: 30-44; 8: 1-10).
Tại sao Chúa Giê-su làm phép lạ? Họ là gì?
Tại sao Chúa Giê-su làm phép lạ? Họ là gì? Như Craig Blomberg lập luận, các phép lạ của Markan cũng chứng tỏ bản chất của vương quốc do Chúa Giê-su rao giảng (Mác 1: 14-15). Những người lạ ở Y-sơ-ra-ên, chẳng hạn như một người phung (1: 40-42), một phụ nữ chảy máu (5: 25-34) hoặc dân ngoại (5: 1-20; 7: 24-37), được bao gồm trong phạm vi ảnh hưởng của vương quốc mới. Không giống như vương quốc Y-sơ-ra-ên, được bảo vệ bởi các tiêu chuẩn của Lê-vi Ký về sự trong sạch, Chúa Giê-su không bị ô uế bởi sự ô uế mà ngài chạm vào. Thay vào đó, sự thánh thiện và thuần khiết của anh ấy rất dễ lây lan. Những người cùi được ông thanh tẩy (1: 40-42). Những linh hồn ma quỷ bị anh ta lấn át (1: 21-27; 3: 11-12). Vương quốc mà Chúa Giê-su công bố là một vương quốc bao gồm vượt qua biên giới, phục hồi và chiến thắng.
Tại sao Chúa Giê-su làm phép lạ? Chúng ta biết những gì?
Tại sao Chúa Giê-su làm phép lạ? Chúng ta biết những gì? Phép lạ cũng có thể được coi là sự ứng nghiệm của Kinh thánh. Cựu Ước hứa hẹn sự chữa lành và phục hồi cho dân Y-sơ-ra-ên (ví dụ: Ê-sai 58: 8; Giê-rê-mi 33: 6), sự bao gồm cho dân ngoại (ví dụ Ê-sai 52:10; 56: 3), và chiến thắng các thế lực thù địch về tâm linh và vật chất (ví dụ Ê-sai 3: 17; Zech 12: 7), được ứng nghiệm (ít nhất một phần) trong những việc làm kỳ diệu của Chúa Giê-su.
Cũng có một mối quan hệ phức tạp giữa các phép lạ của Chúa Giê-su và đức tin của những người thụ hưởng. Thường thì người nhận được sự chữa lành sẽ được khen ngợi vì đức tin của họ (5:34; 10:52). Tuy nhiên, sau khi đánh thức Chúa Giê-su để cứu họ khỏi cơn bão, các môn đồ bị khiển trách vì thiếu đức tin (4:40). Người cha thừa nhận mình có nghi ngờ thì không bị từ chối (9:24). Mặc dù đức tin thường khởi đầu cho các phép lạ, vì các phép lạ của Mác không tạo ra đức tin mà đúng hơn, nỗi sợ hãi và thắc mắc mới là câu trả lời tiêu chuẩn (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Đặc biệt, Phúc Âm Giăng và Lu-ca-Công-vụ có quan điểm rất khác về điều này (ví dụ Lu-ca 5: 1-11; Giăng 2: 1-11).
Những câu chuyện
Người ta đã quan sát thấy rằng tôi những câu chuyện một số phép lạ của Đức Mẹ mang một số điểm giống với các dụ ngôn. Một số phép lạ bắt chước các câu chuyện ngụ ngôn, chẳng hạn như lời nguyền của cây vả trong Mác (Mác 11: 12-25) và dụ ngôn Lucanian về cây vả (Lu-ca 13: 6-9). Hơn nữa, Chúa Giêsu ông cũng sử dụng phép lạ để dạy một bài học khách quan về sự tha thứ (Mác 2: 1-12) và luật ngày Sa-bát (3: 1-6). Như Brian Blount đã lưu ý một cách hữu ích về vấn đề này, có lẽ điều quan trọng là trong số bốn lần đầu tiên Chúa Giê-su được gọi là thầy (didaskale), trong tổng số mười hai lần trong Phúc âm Mark, đó là một phần của một câu chuyện kỳ diệu ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Lần duy nhất được gọi là Giáo sĩ (Rabbouni) là trong thời gian chữa bệnh cho người mù Bartimaeus (10:51).
Giáo viên
Trong đoạn có lẽ kỳ diệu về việc sắp xếp một căn phòng để cử hành Lễ Phục sinh (14:14), Chúa Giê-su cũng được gọi là "giáo viên" (didaskalos). Sáu trong số mười ba trường hợp mà Chúa Giê-su gọi ngài là thầy (bao gồm cả 10:51) trong Mác không liên quan đến việc giảng dạy chính nó mà là để hiển thị quyền năng siêu nhiên. Không có sự phân biệt rõ ràng giữa Chúa Giê-xu là người thầy và Chúa Giê-xu là thầy giáo, như chúng ta có thể mong đợi nếu việc giảng dạy và phép lạ là những sợi dây truyền thống riêng biệt. Hoặc là không có sự phân đôi nghiêm ngặt đối với Mác giữa các chức vụ trong sự dạy dỗ của Chúa Giê-su và các phép lạ, hoặc có lẽ có một mối liên hệ sâu sắc hơn giữa chúng?
Nếu Chúa Giê-su cũng là “thầy” hoặc có lẽ trên hết khi làm phép lạ, thì điều này có ý nghĩa gì đối với các môn đồ? Có lẽ, giống như những người theo thầy của họ, vai trò đầu tiên của họ liên quan đến phép lạ là của những người chứng kiến. Nếu vậy, họ đã chứng kiến điều gì?