Tiểu sử của Thánh Augustinô
Thánh Augustinô, giám mục Hippo ở miền bắc châu Phi (từ 354 đến 430 sau Công nguyên), là một trong những người có đầu óc vĩ đại của nhà thờ Cơ đốc giáo đầu tiên, một nhà thần học có ý tưởng ảnh hưởng đến cả người Công giáo và Tin lành La Mã.
Nhưng Augustine đã không đến với Kitô giáo bằng một con đường đơn giản. Khi còn trẻ, ông bắt đầu tìm kiếm sự thật trong các triết lý ngoại giáo và các giáo phái phổ biến trong thời đại của mình. Cuộc đời trẻ của anh cũng được đánh dấu bởi sự vô đạo đức. Câu chuyện về sự hoán cải của ông, được kể trong cuốn sách Lời thú tội của ông, là một trong những chứng ngôn Kitô giáo vĩ đại nhất mọi thời đại.
Con đường quanh co của Augustine
Agostino sinh năm 354 tại Thagaste, thuộc tỉnh Numidia, Bắc Phi ngày nay. Cha của anh, Patrizio, là một người ngoại đạo đã làm việc và cứu để con trai anh có thể nhận được một nền giáo dục tốt. Monica, mẹ cô, là một Cơ đốc nhân dấn thân, người không ngừng cầu nguyện cho con trai mình.
Từ một nền giáo dục cơ bản ở quê nhà, Augustine bắt đầu nghiên cứu văn học cổ điển, sau đó đến Carthage để đào tạo về hùng biện, được tài trợ bởi một ân nhân tên là Rumani. Công ty xấu đã dẫn đến hành vi xấu. Augustine lấy người yêu và làm cha một đứa con trai, Adeodatus, người đã chết vào năm 390 sau Công nguyên
Được hướng dẫn bởi sự khao khát trí tuệ, Augustine trở thành người Manichean. Manichaeism, được thành lập bởi nhà triết học Ba Tư Mani (từ năm 216 đến năm 274 sau Công nguyên), đã dạy thuyết nhị nguyên, một sự phân chia cứng nhắc giữa thiện và ác. Giống như thuyết Ngộ đạo, tôn giáo này tuyên bố rằng kiến thức bí mật là cách để cứu rỗi. Ông đã cố gắng kết hợp những lời dạy của Đức Phật, Zoroaster và Jesus Christ.
Trong khi đó, Monica đã cầu nguyện cho việc chuyển đổi con trai mình. Điều này cuối cùng đã xảy ra vào năm 387, khi Agostino được rửa tội bởi Ambrogio, giám mục của Milan, Ý. Augustine trở về quê hương Thagaste, được thụ phong linh mục và vài năm sau, ngài được bổ nhiệm làm giám mục của thành phố Hippo.
Augustine sở hữu một trí tuệ thông minh nhưng vẫn duy trì một cuộc sống đơn giản, rất giống với một tu sĩ. Ông khuyến khích các tu viện và ẩn sĩ trong tòa giám mục của mình ở Châu Phi và luôn chào đón những vị khách có thể tham gia vào các cuộc trò chuyện đã học. Nó đã làm việc như một linh mục giáo xứ hơn là một giám mục tách ra, nhưng trong suốt cuộc đời, ông luôn luôn viết.
Viết trên trái tim của chúng tôi
Augustine đã dạy rằng trong Cựu Ước (Giao ước cũ), luật pháp nằm ngoài chúng ta, được viết trên các phiến đá, Mười Điều Răn. Luật đó không thể đòi hỏi sự biện minh, chỉ vi phạm.
Trong Tân Ước, hay Giao ước mới, luật được viết trong chúng ta, trong trái tim của chúng ta, ông nói, và chúng ta được làm cho công bình thông qua việc truyền ân sủng và tình yêu agape của Thiên Chúa.
Tuy nhiên, công lý đó không đến từ các công trình của chúng ta, nhưng được chiến thắng cho chúng ta qua cái chết chuộc tội của Chúa Kitô trên thập tự giá, ân sủng đến với chúng ta nhờ Chúa Thánh Thần, nhờ đức tin và bí tích rửa tội.
Augustine tin rằng ân sủng của Chúa Kitô không được ghi có vào tài khoản của chúng tôi để giải quyết tội lỗi của chúng tôi, nhưng nó giúp chúng tôi giữ luật pháp. Chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi không thể tự tôn trọng luật pháp, vì vậy chúng tôi được dẫn đến với Chúa Kitô. Nhờ ân sủng, chúng ta không giữ luật pháp vì sợ hãi, như trong Giao ước cũ, nhưng vì tình yêu, anh nói.
Trong suốt cuộc đời của mình, Augustinô đã viết về bản chất của tội lỗi, Ba Ngôi, ý chí tự do và bản chất tội lỗi của con người, các bí tích và sự quan phòng của Thiên Chúa. Suy nghĩ của ông sâu sắc đến mức nhiều ý tưởng của ông đã cung cấp nền tảng cho thần học Kitô giáo trong nhiều thế kỷ tiếp theo.
Ảnh hưởng sâu rộng của Augustinô
Hai tác phẩm nổi tiếng nhất của Augustine là Confession và Thành phố của Chúa. Trong Confession, cô kể câu chuyện về sự vô luân tình dục của mình và mối quan tâm không ngừng của mẹ cô dành cho tâm hồn. Ông tóm tắt tình yêu của mình dành cho Chúa Kitô, nói rằng: "Vì vậy, tôi có thể ngừng đau khổ trong chính mình và tìm thấy hạnh phúc trong bạn."
Thành phố của Chúa, được viết vào cuối đời của Augustine, một phần là để bảo vệ Cơ đốc giáo trong Đế chế La Mã. Hoàng đế Theodosius đã đưa Cơ đốc giáo Ba ngôi trở thành tôn giáo chính thức của đế chế vào năm 390. Hai mươi năm sau, những người man rợ Visigoth, do Alaric I lãnh đạo, đã cướp phá thành Rome. Nhiều người La Mã đổ lỗi cho Cơ đốc giáo, cho rằng việc rời xa các vị thần La Mã cổ đại đã gây ra thất bại cho họ. Phần còn lại của City of God tương phản các thành phố trên đất và trên trời.
Khi còn là giám mục của Hippo, Saint Augustine đã thành lập các tu viện dành cho nam và nữ. Ông cũng đã viết một quy tắc, hoặc bộ hướng dẫn, cho hành vi của tăng ni. Chỉ đến năm 1244, một nhóm các tu sĩ và ẩn sĩ gia nhập Ý và Dòng Thánh Augustinô được thành lập, sử dụng quy tắc đó.
Khoảng 270 năm sau, một tu sĩ Augustinian, cũng là một học giả Kinh thánh như Augustine, đã nổi loạn chống lại nhiều chính sách và giáo lý của nhà thờ Công giáo La Mã. Tên của ông là Martin Luther và ông đã trở thành một nhân vật chủ chốt trong Cải cách Tin lành.