Phật giáo: Tại sao Phật tử tránh chấp trước?

Nguyên tắc không dính mắc là điều cần thiết để hiểu và thực hành Phật giáo, nhưng giống như nhiều khái niệm của triết lý tôn giáo này, nó có thể gây nhầm lẫn và thậm chí làm nản lòng những người mới nhập môn.

Phản ứng như vậy là phổ biến ở mọi người, đặc biệt là ở phương Tây, khi họ bắt đầu khám phá Phật giáo. Nếu triết lý này được cho là về niềm vui, thì họ hỏi, vậy tại sao lại mất quá nhiều thời gian để nói rằng cuộc sống đầy đau khổ (dukkha), rằng sự không dính mắc là mục tiêu, và sự thừa nhận tính không (shunyata) là một bước tới giác ngộ?

Đạo Phật thực sự là một triết lý về niềm vui. Một lý do cho sự nhầm lẫn giữa những người mới nhập môn là thực tế là các khái niệm Phật giáo có nguồn gốc từ tiếng Phạn, những từ trong đó không phải lúc nào cũng dễ dàng dịch sang tiếng Anh. Một thực tế khác là hệ quy chiếu cá nhân của người phương Tây rất khác với hệ quy chiếu của nền văn hóa phương Đông.

Những điểm cần nhớ: nguyên tắc không dính mắc vào Phật giáo
Tứ diệu đế là nền tảng của đạo Phật. Họ được Đức Phật đưa đến như một con đường dẫn đến niết bàn, một trạng thái của niềm vui vĩnh viễn.
Mặc dù Đạo đế nói rằng cuộc sống là đau khổ và sự ràng buộc đó là một trong những nguyên nhân của đau khổ này, nhưng những từ này không phải là bản dịch trung thực của các từ tiếng Phạn nguyên bản.
Từ dukkha sẽ được dịch tốt hơn là "không hài lòng" hơn là đau khổ.
Không có bản dịch chính xác của từ upadana, được gọi là đính kèm. Khái niệm này nhấn mạnh rằng mong muốn bám vào mọi thứ là có vấn đề, không phải là người ta phải từ bỏ tất cả những gì được yêu thích.
Từ bỏ si mê và vô minh thúc đẩy nhu cầu dính mắc có thể giúp chấm dứt đau khổ. Điều này được thực hiện bởi Bát Chánh Đạo.
Để hiểu khái niệm không dính mắc, bạn cần hiểu vị trí của nó trong cấu trúc tổng thể của triết học và thực hành Phật giáo. Những tiền đề cơ bản của Phật giáo được gọi là "bốn chân lý cao cả".

Những điều cơ bản của Phật giáo
Sự thật cao quý đầu tiên: cuộc sống là đau khổ

Đức Phật dạy rằng cuộc sống như chúng ta biết ngày nay đầy đau khổ, bản dịch tiếng Anh gần nhất với từ dukkha. Từ này có nhiều nghĩa, bao gồm cả "sự không hài lòng", có lẽ được dịch hay hơn "đau khổ". Nói rằng cuộc sống đau khổ theo nghĩa Phật giáo là nói rằng bất cứ nơi nào chúng ta đi đến, chúng ta bị theo sau bởi một cảm giác mơ hồ rằng mọi thứ không hoàn toàn hài lòng, không hoàn toàn đúng. Sự thừa nhận sự không hài lòng này là điều mà người Phật tử gọi là chân lý cao quý đầu tiên.

Tuy nhiên, có thể biết lý do của sự đau khổ hoặc bất mãn này và điều này đến từ ba nguồn. Đầu tiên, chúng tôi không hài lòng vì chúng tôi không thực sự hiểu bản chất thực sự của mọi thứ. Sự nhầm lẫn này (avidya) thường được dịch từ sự thiếu hiểu biết và nguyên tắc của nó là đặc trưng của thực tế là chúng ta không nhận thức được sự phụ thuộc lẫn nhau của mọi sự vật. Chẳng hạn, hãy tưởng tượng rằng có một "cái tôi" hay một "cái tôi" tồn tại độc lập và tách biệt với tất cả các hiện tượng khác. Đây có lẽ là sự hiểu lầm chính được Phật giáo xác định và là nguyên nhân dẫn đến hai lý do tiếp theo dẫn đến đau khổ.

Sự thật cao quý thứ hai: đây là những lý do khiến chúng ta đau khổ
Phản ứng của chúng ta trước sự hiểu lầm này về sự xa cách của chúng ta trên thế giới dẫn đến sự gắn bó / gắn bó hoặc chán ghét / hận thù. Điều quan trọng cần biết là từ tiếng Phạn của khái niệm đầu tiên, upadana, không có bản dịch tiếng Anh chính xác; nghĩa đen của nó là "nhiên liệu", mặc dù nó thường được dịch là "đính kèm". Tương tự như vậy, từ tiếng Phạn có nghĩa là "ác cảm / hận thù", devesha, cũng không có bản dịch tiếng Anh theo nghĩa đen. Ba vấn đề này cùng nhau - vô minh, chấp trước / dính mắc và không thích - được gọi là Tam độc và sự công nhận của chúng là Chân lý thứ hai.

Chân lý cao quý thứ ba: có thể chấm dứt đau khổ
Đức Phật cũng dạy rằng không thể không đau khổ. Đây là trọng tâm của sự lạc quan tốt đẹp của Phật giáo: sự công nhận rằng có thể chấm dứt dukkha. Điều này đạt được bằng cách từ bỏ sự si mê và ngu dốt thúc đẩy sự ràng buộc / dính mắc và sự chán ghét / hận thù khiến cuộc sống trở nên không thỏa mãn. Sự chấm dứt đau khổ này có một cái tên khá nổi tiếng đối với hầu hết mọi người: niết bàn.

Diệu đế thứ tư: Đây là cách để chấm dứt đau khổ
Cuối cùng, Đức Phật đã dạy một số quy tắc và phương pháp thực tế để chuyển từ trạng thái vô minh / dính mắc / không thích (dukkha) sang trạng thái vui vẻ / hài lòng vĩnh viễn (niết bàn). Trong số các phương pháp này nổi tiếng là Bát Chánh Đạo, một loạt các khuyến nghị thực tế về cuộc sống được thiết kế để đưa các học viên đi dọc theo Xa lộ Nirvana.

Nguyên tắc không chấp trước
Không chấp trước thực sự là một liều thuốc giải độc cho vấn đề dính mắc / chấp trước được mô tả trong Thập nhị nhân duyên. Nếu dính mắc hay dính mắc là điều kiện khiến cuộc sống không thỏa mãn, thì rõ ràng không dính mắc là điều kiện có lợi cho cuộc sống hài lòng, điều kiện của niết bàn.

Tuy nhiên, điều quan trọng cần lưu ý là Hội đồng Phật giáo không phải là để tách con người ra khỏi cuộc sống hoặc kinh nghiệm của bạn, mà là chỉ đơn giản là nhận ra sự không dính mắc vốn có từ thuở ban đầu. Đây là sự khác biệt thiết yếu giữa triết học Phật giáo và những triết lý khác. Trong khi các tôn giáo khác cố gắng đạt được trạng thái ân sủng thông qua làm việc chăm chỉ và tích cực thoái thác, thì Phật giáo dạy rằng về cơ bản chúng ta hạnh phúc và rằng vấn đề đơn giản là từ bỏ và từ bỏ những thói quen sai lầm của mình. và định kiến ​​của chúng ta để chúng ta có thể trải nghiệm bản chất của Tình bạn. trong tất cả chúng ta.

Khi chúng ta từ chối ảo tưởng có một "cái tôi" tồn tại riêng biệt và độc lập với những người và hiện tượng khác, chúng ta đột nhiên nhận ra rằng không cần thiết phải tách mình ra bởi vì chúng ta luôn được kết nối với nhau với vạn vật. chốc lát.

Thiền sư John Daido Loori nói rằng không dính mắc phải được hiểu là một thể thống nhất với vạn vật:

“Theo quan điểm của Phật giáo, không dính mắc hoàn toàn trái ngược với sự tách biệt. Để có tệp đính kèm, bạn cần hai thứ: yếu tố bạn gắn vào và yếu tố gắn nó. - Mặt khác, có sự thống nhất, có sự thống nhất bởi vì không có gì để ràng buộc. Nếu bạn hợp nhất với toàn thể vũ trụ, không có gì bên ngoài bạn để ý niệm gắn bó trở nên vô lý. Ai sẽ tập trung vào cái gì? "
Sống trong không dính mắc có nghĩa là chúng ta nhận ra rằng ngay từ đầu đã không bao giờ có bất cứ thứ gì để tập trung vào hoặc dính mắc vào. Và đối với những người thực sự có thể nhận ra nó, đó thực sự là một trạng thái của niềm vui.