KHI GUARDIAN ANGELS ĐÃ TẠO RA?

KHI NÀO ANGELS ĐƯỢC TẠO?

Theo Kinh thánh (nguồn tri thức sơ cấp), mọi tạo vật đều có nguồn gốc "thuở ban đầu" (Gn 1,1). Một số Giáo phụ nghĩ rằng các Thiên thần được tạo ra vào "ngày đầu tiên" (ib. 5), khi Đức Chúa Trời tạo ra "bầu trời" (ib. 1); những người khác là "ngày thứ tư" (Ib.19) khi "Đức Chúa Trời phán: Hãy có ánh sáng trong sự vững chắc của trời" (Ib. 14).

Một số tác giả đã đặt sự sáng tạo của các Thiên thần lên trước, một số tác giả khác sau thế giới vật chất. Giả thuyết của Thomas - theo chúng tôi là có thể xảy ra nhất - nói về sự sáng tạo đồng thời. Trong kế hoạch thần thánh kỳ diệu của vũ trụ, tất cả các sinh vật đều liên quan đến nhau: các Thiên thần, được Chúa bổ nhiệm để cai quản vũ trụ, sẽ không thể thực hiện hoạt động của họ, nếu điều này đã được tạo ra sau đó; mặt khác, nếu trước họ, nó sẽ không có sự giám sát của họ.

TẠI SAO ĐỨC CHÚA TRỜI TẠO RA ÁNH SÁNG?

Ông đã tạo ra chúng vì cùng một lý do mà ông cho là nguồn gốc của mọi sinh vật khác: để bộc lộ sự hoàn hảo của chính mình và thể hiện sự tốt lành của mình thông qua những gì ban tặng cho chúng. Ngài đã tạo ra chúng, không phải để gia tăng sự hoàn hảo của chính mình (là điều tuyệt đối), cũng không phải là hạnh phúc của riêng mình (là toàn bộ), nhưng để các Thiên thần được hạnh phúc vĩnh viễn trong sự tôn thờ của Đấng Tối cao và trong khải tượng tuyệt đẹp.

Chúng ta có thể thêm những gì Thánh Phao-lô viết trong bài thánh ca Kitô học vĩ đại của ông: "... nhờ Người (Đấng Christ) mà mọi vật được tạo thành, những loài trên trời và những loài ở dưới đất, những loài hữu hình và những loài vô hình ... nhờ Người và trong tầm nhìn. của Người ”(Cl 1,15, 16-XNUMX). Do đó, ngay cả các Thiên thần, giống như mọi tạo vật khác, đều được truyền chức cho Đấng Christ, cuối cùng của họ, họ bắt chước sự hoàn hảo vô hạn của Lời Đức Chúa Trời và tán dương Lời của Đức Chúa Trời.

BẠN CÓ BIẾT SỐ LƯỢNG ANGELS KHÔNG?

Kinh thánh, trong nhiều đoạn khác nhau của Cựu ước và Tân ước, đề cập đến vô số Thiên thần. Về sự hiển linh, được nhà tiên tri Đa-ni-ên mô tả, chúng ta đọc: "Một dòng sông lửa giáng xuống trước mặt Ngài [Đức Chúa Trời], một ngàn vạn hầu việc Ngài và một vạn vô số trợ giúp Ngài" (7,10). Trong sách Khải huyền có viết rằng vị tiên kiến ​​của Patmos "trong khải tượng [đã hiểu] tiếng nói của nhiều Thiên thần xung quanh ngai vàng [thần thánh] ... Số lượng của họ là vô số vô số và hàng ngàn hàng ngàn" (5,11:2,13). Trong Tin Mừng, Thánh Luca nói đến “muôn vàn quân chủ trên trời đã ca tụng Thiên Chúa” (XNUMX:XNUMX) lúc Chúa Giêsu sinh ra, tại Bết-lê-hem. Theo Thánh Thomas, số lượng Thiên thần vượt quá nhiều so với tất cả các sinh vật khác. Trên thực tế, Đức Chúa Trời, muốn giới thiệu sự hoàn hảo thiêng liêng của chính mình vào tạo vật, càng nhiều càng tốt, đã nhận ra thiết kế này của Ngài: trong các sinh vật vật chất, mở rộng vô cùng vĩ đại của chúng (ví dụ như các ngôi sao của dây giày); trong những cái hợp nhất (tinh linh) bằng cách nhân số. Lời giải thích này của Tiến sĩ Thiên thần có vẻ thỏa đáng với chúng tôi. Do đó, chúng ta có thể tin rằng số lượng Thiên thần, mặc dù hữu hạn, có giới hạn, giống như mọi vật được tạo ra, là con người không thể đếm được.

TÊN CỦA ANGELS VÀ LỆNH LỆNH CỦA CHÚNG CÓ ĐƯỢC BIẾT KHÔNG?

Được biết, thuật ngữ "thiên thần", bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp (à ì y (Xc = thông báo), thực sự có nghĩa là "người đưa tin": do đó, nó không chỉ ra danh tính, mà là chức năng của các tinh linh thiên thể. " , được Chúa gửi đến để thông báo những điều ước của mình cho loài người.

Trong Kinh thánh, các Thiên thần còn được gọi bằng những tên khác:

- Con cái Đức Chúa Trời (Gióp 1,6)

- Các Thánh (Job 5,1)

- Tôi tớ của Đức Chúa Trời (Gióp 4,18:XNUMX)

- Quân đội của Chúa (Giô-suê 5,14:XNUMX)

- Quân đội của Thiên đàng (1 Các Vua 22,19:XNUMX)

- Giám thị (Đn 4,10) v.v. Trong Sách Thánh cũng có những tên "tập thể" dùng để chỉ các Thiên thần: Seraphim, Cheru-bini, Thrones, Domination, Powers (Đức hạnh), Power, Elements, Archangels và Angels.

Các nhóm Tinh linh thiên thể khác nhau này, mỗi nhóm có đặc điểm riêng, thường được gọi là "đơn đặt hàng hoặc hợp đoàn". Sự phân biệt của các ca đoàn được cho là dựa trên "thước đo mức độ hoàn thiện của họ và các nhiệm vụ được giao phó cho họ". Kinh thánh đã không cho chúng ta một phân loại thực sự về các Tinh chất thiên thể, cũng như số lượng các Hợp âm. Danh sách mà chúng ta đọc trong các Thư của Thánh Phao-lô không đầy đủ, vì Thánh Tông đồ kết thúc bằng câu: "... và bất cứ tên nào khác có thể được nhắc đến" (Ep 1,21).

Vào thời Trung cổ, Thánh Thomas, Dante, Thánh Bernard, và cả các nhà thần bí người Đức, như Tauler và Suso, Dominicans, hoàn toàn tuân theo lý thuyết của Pseudo-Dionysius, Areopagite (thế kỷ IVN sau Công nguyên), tác giả của "Giáo chủ celeste ”được viết bằng tiếng Hy Lạp, được giới thiệu ở phương Tây bởi Thánh Grêgôriô Cả và được dịch sang tiếng Latinh vào khoảng năm 870. Pseudo-Dionysius, dưới ảnh hưởng của truyền thống giáo chủ và chủ nghĩa tân thời, đã soạn ra một bảng phân loại có hệ thống về các Thiên thần, được chia thành chín Hợp xướng và được phân bổ trong ba cấp bậc.

Thứ bậc nhất: Seraphim (Is 6,2.6) Cherubim (Gn 3,24; Xh 25,18, -S l 98,1) Thrones (Col 1,16)

Thứ bậc thứ hai: Quyền thống trị (Cô 1,16) Quyền lực (hay Đức hạnh) (Eph 1,21) Quyền lực (Eph 3,10; Col 2,10)

Thứ bậc thứ ba: Các vị chính thống (Ep 3,10; Col 2,10:9) Các tổng lãnh thiên thần (Ga 8,38) Các thiên thần (Rm XNUMX:XNUMX)

Sự xây dựng khéo léo này của Pseudo-Dionysius, vốn không có nền tảng Kinh thánh chắc chắn, có thể làm hài lòng con người thời Trung cổ, nhưng không phải là tín đồ của Thời đại hiện đại, vì vậy nó không còn được thần học chấp nhận. Vẫn còn dư âm trong lòng tôn sùng phổ biến "Vương miện Thiên thần", một thực hành luôn có giá trị, được nhiệt liệt giới thiệu cho bạn bè của các Thiên thần.

Chúng ta có thể kết luận rằng, nếu việc bác bỏ bất kỳ phân loại nhân tạo nào về Thiên thần là đúng (tất cả các phân loại hiện tại, được tạo thành với những cái tên tưởng tượng được đặt tùy ý cho cung hoàng đạo: những phát minh thuần túy không có bất kỳ nền tảng kinh thánh, thần học hay lý trí nào!), Tuy nhiên, chúng ta phải thừa nhận rằng: Thứ tự thứ bậc giữa các Tinh linh thiên thể, mặc dù chúng ta chưa biết chi tiết, bởi vì cấu trúc thứ bậc phù hợp với mọi tạo vật. Như chúng ta đã giải thích, Đức Chúa Trời muốn giới thiệu sự hoàn hảo của Ngài: mỗi chúng sinh tham gia vào nó theo một cách khác nhau, và tất cả kết hợp với nhau tạo thành một sự hòa hợp tuyệt vời, đáng ngạc nhiên.

Trong Kinh Thánh chúng ta đọc, ngoài những tên gọi "tập thể", còn có ba tên riêng của các Thiên thần:

Michael (Dn 10,13ss .; Ap 12,7; Gd 9), nghĩa là “Ai giống Thiên Chúa?”;

Gabriel (Dn 8,16ss .; Lc 1, IIss.), Nghĩa là “sức mạnh của Thiên Chúa”;

Raphael (T6 12,15:XNUMX) Thần y.

Chúng là những cái tên - chúng tôi nhắc lại - chỉ ra sứ mệnh chứ không phải danh tính của ba vị Tổng lãnh thiên thần, thứ sẽ luôn "bí ẩn", như Sách Thánh dạy chúng ta trong đoạn Thiên thần loan báo sự ra đời của Sam-sôn. Khi được yêu cầu nói tên của mình, anh ta trả lời: “Tại sao bạn hỏi tôi tên của tôi? Thật là huyền bí ”(Ga 13,18; xem thêm St 32,30).

Do đó, vô ích, những người bạn thân yêu của các Thiên thần, giả vờ biết - như nhiều người ngày nay muốn - tên của Thiên thần Hộ mệnh của một người, hoặc (thậm chí tệ hơn!) Để gán nó cho anh ta theo sở thích cá nhân của chúng ta. Sự quen thuộc với Thần hộ mệnh trên trời phải luôn đi kèm với sự tôn kính và kính trọng. Đối với Môsê, người trên Sinai, đang đến gần bụi gai đang cháy dở, Thiên thần Chúa ra lệnh cởi dép "vì nơi anh đang đứng là đất thánh" (Xh 3,6).

Huấn quyền của Giáo hội, từ thời cổ đại, đã cấm nhận những tên gọi khác của Thiên thần hoặc Tổng lãnh thiên thần ngoài ba tên trong Kinh thánh. Sự cấm đoán này, có trong các giáo luật của các công đồng Laodicene (360-65), Roman (745) và Aachen (789), được lặp lại trong một tài liệu gần đây của Giáo hội, mà chúng tôi đã đề cập đến.

Chúng ta hãy hài lòng với những gì Chúa muốn chúng ta biết, trong Kinh Thánh, về những tạo vật tuyệt vời này của Ngài, những người anh cả của chúng ta. Và chúng tôi chờ đợi, với sự tò mò và tình cảm cao nhất, cuộc sống khác để biết họ đầy đủ, và cùng nhau tạ ơn Chúa, Đấng đã tạo ra họ.