Giáo lý về xưng tội trong thời điểm Mùa Chay
THỜI GIAN LẬN, HOẶC QUYẾT ĐỊNH là Chúa là Thiên Chúa của bạn:
1. Bạn sẽ không có Chúa nào khác ngoài tôi.
2. Chớ lấy danh Đức Chúa Trời một cách vô ích.
3. Nhớ giữ những ngày lễ thánh.
4. Hiếu kính cha mẹ.
5. Đừng giết người.
6. Không được thực hiện các hành vi không trong sạch (*).
7. Đừng ăn cắp.
8. Đừng đưa ra lời khai sai.
9. Đừng ham muốn người phụ nữ của người khác.
10. Không thèm đồ của người khác.
(*) Đây là đoạn trích trong bài phát biểu của Đức Gioan Phaolô II trước các Giám mục Hợp chủng quốc Hoa Kỳ:
"Với sự thẳng thắn của Phúc Âm, lòng trắc ẩn của các Mục tử và lòng bác ái của Đấng Christ, bạn đã giải quyết câu hỏi về sự không tan vỡ của hôn nhân, khẳng định một cách đúng đắn:" Giao ước giữa một người nam và một người nữ kết hợp trong hôn nhân Cơ đốc là không thể hòa tan và không thể thay đổi. nhiều như tình yêu của Thiên Chúa đối với dân Người và tình yêu của Chúa Kitô đối với Giáo hội của Người ”. Bằng cách ca ngợi vẻ đẹp của hôn nhân, bạn đã có lập trường đúng đắn cả chống lại lý thuyết tránh thai và chống lại các biện pháp tránh thai, cũng như trong thông điệp Humanae vitae. Và bản thân tôi hôm nay, với niềm xác tín giống như Đức Phaolô VI, đã phê chuẩn giáo huấn của thông điệp này, do Người tiền nhiệm của tôi ban hành "theo sứ mệnh được Chúa Kitô giao phó cho chúng ta". Mô tả sự kết hợp tình dục giữa vợ và chồng là một biểu hiện đặc biệt của giao ước tình yêu của họ, bạn đã nói rất đúng: "Quan hệ tình dục chỉ là một việc làm tốt về mặt đạo đức và nhân bản trong hoàn cảnh hôn nhân: ngoài hôn nhân là trái đạo đức".
Là những người có “lời lẽ thật và quyền năng của Thiên Chúa” (2Cr 6,7, 29), là những người dạy luật Thiên Chúa và những Mục tử nhân ái, anh em cũng đã nói đúng: 'Hành vi đồng tính luyến ái (phải phân biệt với đồng tính luyến ái) là không trung thực về mặt đạo đức "". "... Cả Huấn Quyền của Giáo Hội, theo một truyền thống bất biến, và ý thức luân lý của các tín hữu đã tuyên bố không ngần ngại rằng thủ dâm là một hành vi gây rối loạn về bản chất và nghiêm trọng" (Tuyên bố của Thánh Bộ Giáo lý về Niềm tin về một số câu hỏi của đạo đức tình dục, 1975 tháng 9 năm XNUMX, n.XNUMX).
NĂM TIỀN LIỆT CỦA GIÁO HỘI
1. Tham dự Thánh lễ vào các ngày Chủ nhật và các ngày thánh khác và không làm việc và các hoạt động khác có thể ngăn cản việc nên thánh của những ngày đó.
2. Thú nhận tội lỗi của bạn ít nhất một lần một năm.
3. Lãnh nhận bí tích Thánh Thể ít nhất là lễ Phục sinh.
4. Kiềm chế ăn thịt và kiêng ăn trong những ngày do Giáo hội thiết lập.
5. Cung cấp cho các nhu cầu vật chất của chính Giáo hội, tùy theo khả năng của mỗi người.
TĂNG CƯỜNG HOẶC ĐAU SINS
11. Ăn năn là gì?
Sự ăn năn là nỗi buồn hoặc nỗi đau của những tội lỗi đã phạm phải, khiến chúng ta đề nghị không phạm tội nữa. Nó có thể hoàn hảo hoặc không hoàn hảo.
12. Sự ăn năn hay sự ăn năn hoàn hảo là gì?
Sự ăn năn hay sự ăn năn hoàn toàn là sự không hài lòng về những tội lỗi đã phạm vì chúng đã xúc phạm đến Thiên Chúa, Cha chúng ta, vô cùng tốt lành và đáng yêu, và là nguyên nhân dẫn đến Cuộc Khổ nạn và Cái chết của Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa và Đấng Cứu Chuộc của chúng ta.
13. Sự ăn năn hoặc tiêu hao không hoàn hảo là gì?
Sự ăn năn hoặc tiêu hao không hoàn hảo là sự không hài lòng về những tội lỗi đã phạm, vì sợ hãi sự trừng phạt vĩnh viễn (Địa ngục) và những cơn đau thể xác, hoặc thậm chí vì sự xấu xa của tội lỗi.
GIỚI THIỆU KHÔNG CAM KẾT NÀO THÊM
14. Mục đích là gì?
Mục đích là ý chí kiên quyết không bao giờ phạm tội nữa và tránh cơ hội.
15. Nhân dịp tội lỗi là gì?
Nhân dịp tội lỗi là điều khiến chúng ta có nguy cơ phạm tội.
16. Chúng ta có bắt buộc phải trốn chạy các cơ hội phạm tội không?
Chúng ta có nghĩa vụ phải chạy trốn khỏi những dịp tội lỗi, bởi vì chúng ta có nghĩa vụ phải chạy trốn khỏi tội lỗi: ai không chạy trốn khỏi nó thì cuối cùng sẽ sa ngã, vì "ai yêu thích sự nguy hiểm trong đó, sẽ đánh mất chính mình" (Sir 3:27).
CHẤP NHẬN CÁC SIN
17. Tố cáo tội lỗi là gì?
Việc tố cáo tội lỗi là sự bày tỏ tội lỗi được thực hiện với linh mục giải tội, để nhận được sự xá tội.
18. Chúng ta có nghĩa vụ buộc tội mình về những tội lỗi nào?
Chúng ta có nghĩa vụ buộc tội mình về tất cả các tội trọng (với số lượng và hoàn cảnh) chưa được thú nhận hoặc thú nhận sai. Giáo Hội cũng khuyến nghị mạnh mẽ rằng việc xưng tội chối tội để rèn luyện lương tâm, chiến đấu chống lại khuynh hướng xấu xa, để chính mình được chữa lành bởi Đấng Christ và tiến bộ trong đời sống của Thánh Linh.
19. Tố cáo tội lỗi phải như thế nào?
Việc tố cáo tội lỗi phải khiêm tốn, toàn bộ, chân thành, thận trọng và ngắn gọn.
20. Việc buộc tội phải hoàn thành những tình tiết nào?
Để lời buộc tội được trọn vẹn, các hoàn cảnh làm thay đổi loài tội lỗi phải được thể hiện:
1. những người mà một hành động tội lỗi từ sự chối bỏ trở thành tội ác;
2. những người mà một hành động tội lỗi chứa hai hoặc nhiều tội trọng.
21. Ai không nhớ chính xác số tội trọng của mình, người đó phải làm gì?
Ai không nhớ chính xác số tội trọng của mình, thì phải buộc tội con số, ít nhất là gần đúng.
22. Tại sao chúng ta không nên khuất phục trước sự xấu hổ và im lặng về một số tội trọng?
Chúng ta không được để mình bị khuất phục bởi sự xấu hổ và giữ im lặng về một số tội trọng, bởi vì chúng ta xưng tội với Chúa Giêsu Kitô trong nhân vị của người giải tội, và Người không thể tiết lộ bất kỳ tội lỗi nào, dù phải trả giá bằng mạng sống của mình (ấn bí tích); và bởi vì, nếu không, nếu không nhận được sự tha thứ, chúng ta sẽ bị kết án.
23. Ai vì xấu hổ đã im lặng trước một tội trọng, sẽ xưng tội tốt?
Ai vì xấu hổ mà giữ im lặng về tội trọng, sẽ không xưng tội tốt, mà phạm tội tế thần (*).
(*) Sacrilege bao gồm việc xúc phạm hoặc đối xử không xứng đáng với các bí tích và các hành động phụng vụ khác, cũng như những người, đồ vật và nơi chốn được thánh hiến cho Thiên Chúa. Sacrilege là một tội rất nghiêm trọng, đặc biệt khi nó phạm đến Bí tích Thánh Thể, vì trong Bí tích này, Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta hiện diện một cách chân chính, thực tế, quan trọng; với Mình và Máu mình, với Linh hồn và Thần tính của mình.
24. Những người biết họ chưa thú nhận đã làm tốt điều gì?
Những người biết rằng họ đã không thú nhận tốt phải lặp lại những lời thú tội đã được thực hiện một cách tồi tệ và buộc tội mình về những của lễ đã phạm.
25. Ai không có tội đã bỏ qua hoặc quên đi một tội trọng, đã xưng tội tốt?
Ai không có lỗi đã bỏ qua hoặc quên một tội trọng (hoặc trọng), thì đã xưng tội tốt. Nếu anh ta nhớ nó, anh ta vẫn có nghĩa vụ buộc tội mình về nó trong Lời thú nhận sau đây.
SỰ HÀI LÒNG HOẶC PENANCE
26. Sự hài lòng hay sự sám hối là gì?
Sự thỏa mãn, hay sự đền tội bí tích, là việc thực hiện một số hành vi đền tội mà người giải tội áp đặt lên hối nhân để sửa chữa những thiệt hại do tội lỗi đã gây ra và để thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời.
27. Tại sao cần phải sám hối trong Xưng tội?
Trong Xưng tội, cần phải đền tội vì sự xá tội làm mất đi tội lỗi, nhưng không khắc phục được tất cả những rối loạn mà tội lỗi đã gây ra (*). Nhiều tội làm mất lòng người khác. Phải nỗ lực hết sức để sửa chữa (ví dụ, trả lại những thứ đã đánh cắp, khôi phục thanh danh cho những người đã bị vu oan, chữa lành vết thương cho họ). Công lý đơn giản đòi hỏi nó. Tuy nhiên, ngoài ra, tội lỗi còn làm tổn thương và suy yếu bản thân tội nhân, cũng như mối quan hệ của anh ta với Đức Chúa Trời và với người lân cận. Lớn lên từ tội lỗi, tội nhân vẫn chưa hồi phục sức khỏe thiêng liêng hoàn toàn. Vì vậy, anh ta phải làm điều gì đó nhiều hơn nữa để sửa đổi tội lỗi của mình: anh ta phải "thỏa mãn" hoặc "chuộc tội" một cách thỏa đáng.
(*) Tội lỗi có hai hệ quả. Tội lỗi tử vong (hay tội trọng) tước đi sự hiệp thông của chúng ta với Đức Chúa Trời và do đó khiến chúng ta không thể đạt được sự sống đời đời, sự tước đoạt được gọi là "hình phạt đời đời" của tội lỗi. Mặt khác, mọi tội lỗi, ngay cả sự chối bỏ, đều gây ra sự gắn bó không lành mạnh với các sinh vật, những sinh vật cần được thanh tẩy, cả ở dưới và sau khi chết, trong trạng thái gọi là Luyện ngục. Sự thanh tẩy này giải phóng khỏi cái gọi là "hình phạt tạm thời" của tội lỗi. Hai hình phạt này không được quan niệm như một kiểu báo thù, mà Đức Chúa Trời không giáng xuống, nhưng xuất phát từ chính bản chất của tội lỗi. Một sự hoán cải, tiến hành từ lòng bác ái nhiệt thành, có thể dẫn đến việc thanh tẩy hoàn toàn tội nhân, để không còn bị phạt nữa.
Việc tha thứ tội lỗi và khôi phục mối tương giao với Đức Chúa Trời liên quan đến việc xóa bỏ các hình phạt đời đời của tội lỗi. Tuy nhiên, các hình phạt tạm thời của tội lỗi vẫn còn. Người Kitô hữu phải cố gắng, kiên nhẫn chịu đựng những đau khổ và thử thách dưới mọi hình thức, và khi đến ngày, thanh thản đối diện với cái chết, chấp nhận những đau đớn của tội lỗi này như một ân sủng; anh ta phải dấn thân, qua các công việc của lòng thương xót và bác ái, cũng như qua lời cầu nguyện và các thực hành sám hối khác nhau, để hoàn toàn thoái thác khỏi “con người cũ” và mặc lấy con người mới ”. 28. Nên sám hối khi nào?
Nếu cha giải tội chưa quy định thời gian nào, thì việc đền tội phải được thực hiện càng sớm càng tốt.