Kinh thánh nói gì về Đức Trinh Nữ Maria?

Mary, mẹ của Chúa Giêsu, được Thiên Chúa mô tả là "rất được ưa chuộng" (Lu-ca 1:28). Thành ngữ rất được ưa chuộng xuất phát từ một từ Hy Lạp duy nhất, có nghĩa là "nhiều ân sủng". Mary đã nhận được ân sủng của Thiên Chúa.

Grace là một "ân huệ không đáng có", hoặc một phước lành mà chúng ta nhận được mặc dù thực tế là chúng ta không xứng đáng với điều đó. Mary cần ân sủng của Thiên Chúa và một Cứu Chúa, giống như phần còn lại của chúng ta. Chính Mary đã hiểu sự thật này, như đã nói trong Lu-ca 1:47, "và tinh thần của tôi toát lên trong Thiên Chúa, Đấng Cứu Rỗi của tôi".

Đức Trinh Nữ Maria, nhờ ân sủng của Thiên Chúa, đã nhận ra rằng cô cần một Cứu Chúa. Kinh thánh không bao giờ nói rằng Mary là bất cứ thứ gì khác ngoài một con người bình thường, người mà Chúa quyết định sử dụng một cách phi thường. Phải, Mary là một người phụ nữ ngay chính và được Thiên Chúa ban cho (được làm đối tượng của ân sủng) (Lu-ca 1: 27 Tiết28). Đồng thời, anh ta là một con người tội lỗi cần Chúa Giê-xu Christ là Cứu Chúa của mình, giống như tất cả chúng ta (Truyền đạo 7:20; Rô-ma 3:23; 6:23; 1 Giăng 1: 8).

Đức Trinh Nữ Maria không có một "quan niệm vô nhiễm". Kinh thánh không cho rằng việc sinh của Mary khác với sinh thường. Mary là một trinh nữ khi bà sinh hạ Jesus (Lu-ca 1: 34 Ném38), nhưng bà không ở lại mãi mãi. Ý tưởng về sự trinh trắng vĩnh cửu của Mary không phải là Kinh thánh. Ma-thi-ơ 1:25, nói về Joseph, tuyên bố: "nhưng anh ta không biết cô ấy, cho đến khi cô ấy sinh hạ đứa con đầu lòng của mình, người mà anh ta đặt tên là Jesus." Từ này cho thấy rõ ràng Joseph và Mary có quan hệ tình dục bình thường sau khi Chúa Jesus chào đời. Mary vẫn còn trinh cho đến khi Chúa Cứu thế ra đời, nhưng sau đó Joseph và Mary có nhiều con với nhau. Chúa Giêsu có bốn anh em cùng cha khác mẹ: James, Joseph, Simon và Jude (Matthew 13:55). Chúa Giê-su cũng có các chị em gái, mặc dù họ không được nêu tên và không được cho số (Ma-thi-ơ 13: 55, 56). Thiên Chúa ban phước và làm đầy Đức Maria bằng ân sủng bằng cách ban cho cô nhiều đứa con, một yếu tố trong văn hóa đó là dấu hiệu rõ ràng nhất về phước lành của Thiên Chúa đối với một người phụ nữ.

Một lần, trong khi Chúa Giêsu đang nói chuyện với đám đông, một người phụ nữ đã tuyên bố: "Phúc cho cái bụng làm bạn chán nản và bộ ngực nuôi dưỡng bạn" (Lu-ca 11:27). Đó sẽ là cơ hội tốt nhất để tuyên bố rằng Maria thực sự đáng được ca ngợi và tôn thờ. Phản ứng của Chúa Giêsu là gì? "Phúc cho những ai nghe lời Chúa và giữ lấy nó" (Lu-ca 11:28). Đối với Chúa Giêsu, sự vâng phục Lời Chúa quan trọng hơn là làm Mẹ của Đấng Cứu Rỗi.

Trong Kinh thánh, không ai, cả Chúa Giêsu và bất kỳ ai khác, không khen ngợi, vinh quang hay tôn thờ Đức Mẹ. Elizabeth, họ hàng của Mary, đã khen ngợi cô trong Lu-ca 1: 42 Đấu44, nhưng trên cơ sở phước lành để có thể sinh ra Đấng Mê-si, và không phải vì một vinh quang bẩm sinh ở Mary. Thật vậy, sau những lời đó, Mary đã thốt lên một bài hát ca ngợi Chúa, ca ngợi nhận thức của cô về những người ở trong tình trạng khiêm nhường, lòng thương xót và lòng trung thành của cô (Lu-ca 1: 46 .55).

Nhiều người tin rằng Mary là một trong những nguồn của Luke khi soạn thảo phúc âm của cô ấy (xem Lu-ca 1: 1 Tiết4). Luke báo cáo về việc thiên thần Gabriel đã đến thăm Mary và nói với cô rằng anh sẽ sinh ra một Người Con, người sẽ là Cứu Chúa. Maria không chắc điều này có thể xảy ra như thế nào, vì cô là một trinh nữ. Khi Gabriel nói với cô rằng Con sẽ được thụ thai bằng phương tiện của Chúa Thánh Thần, Mary trả lời: Đây là nữ hầu của Chúa; hãy để nó được thực hiện với tôi theo lời của bạn. " Và thiên thần quay lưng lại với cô "(Lu-ca 1:38). Mary đã phản ứng với đức tin và sẵn sàng phục tùng kế hoạch của Chúa. Chúng ta cũng nên có niềm tin đó vào Chúa và tự tin theo Ngài.

Mô tả các sự kiện về sự ra đời của Chúa Giêsu và phản ứng của những người nghe sứ điệp của các mục đồng, Luca viết: "Mary giữ tất cả những lời này, suy gẫm chúng trong lòng" (Lu-ca 2:19). Khi Joseph và Mary giới thiệu Chúa Giêsu đến Đền thờ, Simeon nhận ra rằng Chúa Giêsu là Cứu Chúa và ca ngợi Thiên Chúa. Joseph và Mary ngạc nhiên khi nghe những lời của Simeon. Simeon cũng nói với Mary: "Này, đây là nơi cho sự sụp đổ và trỗi dậy của nhiều người ở Israel và là một dấu hiệu của sự mâu thuẫn, và với chính mình, một thanh kiếm sẽ xuyên qua tâm hồn, để những suy nghĩ của nhiều trái tim có thể được tiết lộ" (Lu-ca 2: 34 Ném35).

Một lần khác, trong Đền thờ, khi Chúa Giêsu mười hai tuổi, Mary trở nên tức giận vì bị bỏ lại khi cha mẹ rời đi Nazareth. Họ đã lo lắng và đang tìm kiếm Ngài. Khi họ tìm thấy Ngài một lần nữa trong Đền thờ, Ngài nói rằng rõ ràng Ngài sẽ được tìm thấy tại nhà của Cha (Lu-ca 2:49). Chúa Giêsu trở về Nazareth cùng cha mẹ ở trần gian và đệ trình lên chính quyền của họ. Một lần nữa chúng ta được nói rằng Mary "giữ tất cả những lời này trong lòng" (Lu-ca 2:51). Chúa Giêsu lớn lên hẳn là một nhiệm vụ khó hiểu, ngay cả khi đầy những khoảnh khắc quý giá, có lẽ là những ký ức cảm động đến nỗi Mary hiểu rõ hơn về con trai mình. Chúng ta cũng có thể giữ trong lòng mình những kiến ​​thức về Thiên Chúa và những ký ức về sự hiện diện của Ngài trong cuộc sống của chúng ta.

Chính Mary đã yêu cầu sự can thiệp của Chúa Giêsu trong đám cưới tại Cana, trong đó ông đã thực hiện phép lạ đầu tiên của mình và biến nước thành rượu. Mặc dù Chúa Giêsu rõ ràng đã từ chối yêu cầu của mình, Mary đã hướng dẫn những người hầu làm theo những gì Chúa Giêsu đã nói với họ. Anh ta có niềm tin vào anh ta (Giăng 2: 1 trận11).

Sau đó, trong chức vụ công khai của Chúa Giêsu, gia đình ông bắt đầu lo lắng nhiều hơn. Đánh dấu 3: 20 Báo cáo 21: Sau đó họ vào một ngôi nhà. Và đám đông lại tụ tập lại, để họ thậm chí không thể lấy thức ăn. Và khi người thân của anh ta nghe thấy điều này, họ đã đi ra ngoài để lấy nó, vì họ nói: "Anh ta ở ngoài chính mình". Khi gia đình Ngài đến, Chúa Giêsu tuyên bố rằng chính những người làm theo ý Chúa sẽ tạo nên gia đình của mình. Các anh em của Chúa Giê-su không tin vào anh ta trước khi đóng đinh, nhưng ít nhất hai trong số họ đã làm điều đó sau đó: James và Judah, tác giả của những cuốn sách đồng âm của Tân Ước.

Mary dường như đã tin vào Chúa Giêsu suốt cuộc đời. Anh ta đã có mặt tại Thập giá, trước cái chết của Chúa Giêsu (Giăng 19:25), không nghi ngờ gì khi nghe "thanh kiếm" mà Simeon đã tiên tri sẽ đâm vào linh hồn anh ta. Chính tại thập tự giá, Chúa Giêsu đã yêu cầu John trở thành Con của Mary và John đã đưa cô về nhà của mình (Giăng 19: 26 Cuộc27). Hơn nữa, Mary đã ở với các sứ đồ vào ngày Lễ Ngũ Tuần (Công vụ 1:14). Tuy nhiên, nó không bao giờ được nhắc đến nữa sau chương đầu tiên của Công vụ.

Các sứ đồ đã không cho Mary một vai trò nổi bật. Cái chết của ông không được ghi lại trong Kinh thánh. Không có gì được nói về việc ông lên thiên đàng, hoặc thực tế là ông có một vai trò xuất chúng sau khi thăng thiên. Là mẹ trần gian của Chúa Giêsu, Mary nên được tôn trọng, nhưng bà không xứng đáng với sự thờ phượng hay thờ phượng của chúng ta.

Kinh thánh không nơi nào chỉ ra rằng Mary có thể nghe thấy những lời cầu nguyện hoặc trung gian giữa chúng ta và Thiên Chúa. Chúa Giêsu là người bảo vệ và trung gian duy nhất trên Thiên đàng (1 Ti-mô-thê 2: 5). Nếu thờ phượng, thờ phượng hoặc cầu nguyện được dâng cho cô, Mary sẽ đáp lại như những thiên thần: "Thờ phượng Chúa!" (xem Khải Huyền 19:10; 22: 9). Chính Mary là một ví dụ cho chúng tôi, vì cô ấy đã tôn thờ cô ấy, sự tôn kính và lời khen ngợi của cô ấy chỉ dành cho Chúa: Thần linh của tôi phóng đại Chúa, và tinh thần của tôi toát lên trong Chúa, Cứu Chúa của tôi, bởi vì anh ấy đã quan tâm với sự cơ bản của người hầu của mình, vì từ nay trở đi, tất cả các thế hệ sẽ tuyên bố tôi được ban phước, bởi vì Đấng quyền năng đã làm những điều tuyệt vời cho tôi, và Thánh là tên của anh ấy! " (Lu-ca 1: 46 bóng49).

nguồn: https://www.gotquestions.org/Italiano/vergine-Maria.html