Thi thiên là gì và ai thực sự đã viết chúng?

Sách Thi thiên là một bộ sưu tập các bài thơ ban đầu được phổ nhạc và hát để thờ phượng Đức Chúa Trời. Các Thi thiên không được viết bởi một tác giả mà bởi ít nhất sáu người khác nhau trong suốt vài thế kỷ. Môi-se đã viết một trong những Thi thiên và hai bài được viết bởi Vua Solomon khoảng 450 năm sau đó.

Ai đã viết Thi thiên?
Một trăm Thi thiên xác định tác giả của chúng với lời giới thiệu dọc theo dòng "Lời cầu nguyện của Môi-se, người của Đức Chúa Trời" (Thi thiên 90). Trong số này, 73 đề cử David làm nhà văn. Năm mươi trong số các Thi thiên không đề cập đến tác giả của chúng, nhưng nhiều học giả tin rằng Đa-vít có thể cũng đã viết một số trong số này.

Đa-vít làm vua Y-sơ-ra-ên trong 40 năm, được chọn làm chức vụ vì ông là "người theo lòng Đức Chúa Trời" (1 Sa-mu-ên 13:14). Con đường lên ngôi của ông rất dài và đầy sỏi đá, bắt đầu từ khi ông vẫn còn rất trẻ, ông chưa được phép phục vụ trong quân đội. Bạn có thể đã nghe câu chuyện về cách Đức Chúa Trời đánh bại một người khổng lồ thông qua Đa-vít, một người khổng lồ mà những người đàn ông trưởng thành của Y-sơ-ra-ên quá sợ để chiến đấu (1 Sa-mu-ên 17).

Khi chiến công này tự nhiên khiến David có một số người hâm mộ, Vua Sau-lơ trở nên ghen tị. Đa-vít phục vụ trung thành trong triều đình của Sau-lơ với tư cách một nhạc công, làm dịu nhà vua bằng cây đàn hạc của ông và trong quân đội với tư cách là một nhà lãnh đạo can đảm và thành công. Sự căm ghét của Sau-lơ đối với anh ta càng gia tăng. Cuối cùng, Sau-lơ quyết định giết anh ta và theo đuổi anh ta trong nhiều năm. Đa-vít đã viết một số Thi thiên của mình khi ẩn náu trong hang động hoặc trong đồng vắng (Thi thiên 57, Thi thiên 60).

Một số tác giả khác của Thi thiên là ai?
Trong khi Đa-vít viết khoảng một nửa số Thi thiên, các tác giả khác đã đóng góp các bài hát ca ngợi, than thở và tạ ơn.

Salomone
Một trong những người con trai của David, Solomon kế vị vua cha và trở nên nổi tiếng thế giới vì trí tuệ tuyệt vời của mình. Ông còn trẻ khi lên ngôi, nhưng 2 Sử ký 1: 1 cho chúng ta biết "Đức Chúa Trời đã ở cùng ông và khiến ông trở nên vĩ đại lạ thường."

Trên thực tế, Đức Chúa Trời đã dâng một món quà tuyệt vời cho Sa-lô-môn vào đầu triều đại của ông. Ông nói với vị vua trẻ (2 Sử ký 1: 7). Thay vì giàu có hay quyền lực cho bản thân, Sa-lô-môn đòi hỏi sự khôn ngoan và kiến ​​thức để cai trị dân Đức Chúa Trời, Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời đáp lại bằng cách làm cho Sa-lô-môn trở nên khôn ngoan hơn bất kỳ ai đã từng sống (1 Các Vua 4: 29-34).

Sa-lô-môn viết Thi thiên 72 và Thi thiên 127. Trong cả hai, ông nhận ra rằng Đức Chúa Trời là nguồn gốc của công lý, sự công bình và quyền năng của nhà vua.

Ethan và Heman
Khi sự khôn ngoan của Sa-lô-môn được miêu tả trong 1 Các Vua 4:31, người viết nói rằng nhà vua "khôn ngoan hơn bất cứ ai khác, kể cả Ethan the Ezrahita, khôn ngoan hơn Heman, Kalkol và Darda, các con trai của Mahol ...". Hãy tưởng tượng bạn đủ khôn ngoan để được coi là tiêu chuẩn để đo lường Solomon! Ethan và Heman là hai trong số những nhà thông thái đặc biệt này, và mỗi người trong số họ được ghi bằng một bài thánh vịnh.

Nhiều Thi thiên bắt đầu bằng một lời than thở và kết thúc bằng sự thờ phượng, vì người viết được an ủi khi nghĩ đến lòng tốt của Đức Chúa Trời. Khi Ethan viết Thi thiên 89, ông đã lật ngược mô hình đó. Ethan bắt đầu bằng một bài hát ca ngợi tràn ngập và vui tươi, sau đó chia sẻ nỗi đau buồn của mình với Chúa và cầu xin sự giúp đỡ về tình trạng hiện tại của mình.

Mặt khác, Heman bắt đầu bằng một lời than thở và kết thúc bằng một lời than thở trong Thi thiên 88, thường được gọi là Thi thiên buồn nhất. Hầu hết mọi bài hát than thở khó hiểu khác đều được cân bằng bởi những điểm sáng ca ngợi Chúa. Không phải vậy với Thi thiên 88, được Heman viết trong buổi hòa nhạc với Sons of Korah.

Mặc dù Heman rất đau buồn trong Thi thiên 88, ông bắt đầu bài hát: "Lạy Chúa, là Chúa cứu tôi ..." và dành phần còn lại của các câu để cầu xin Chúa giúp đỡ. thử nghiệm tối hơn, nặng hơn và dài hơn.

Heman đã phải chịu đựng sự đau khổ kể từ khi còn trẻ, cảm thấy "hoàn toàn bị nuốt chửng" và không thể nhìn thấy gì ngoài nỗi sợ hãi, cô đơn và tuyệt vọng. Vậy mà anh ấy ở đây, đang bày tỏ tâm hồn mình với Chúa, vẫn tin rằng Chúa ở đó với anh ấy và nghe thấy tiếng kêu của anh ấy. Rô-ma 8: 35-39 trấn an chúng ta rằng Heman đã đúng.

Asaph
Heman không phải là người viết Thi thiên duy nhất cảm thấy như vậy. Trong Thi thiên 73: 21-26, Asaph nói:

“Khi trái tim tôi bị tổn thương
và tinh thần u uất của tôi,
Tôi đã ngu ngốc và thiếu hiểu biết;
Tôi là một con thú vũ phu trước bạn.

Tuy nhiên, tôi luôn ở bên bạn;
bạn giữ tôi bằng tay phải.
Hướng dẫn tôi với lời khuyên của bạn
và sau đó bạn sẽ đưa tôi đến vinh quang.

Tôi có ai trên thiên đàng ngoài bạn?
Và trái đất không có gì tôi mong muốn ngoài bạn.
Xác thịt và trái tim tôi có thể hư hỏng,
nhưng Chúa là sức mạnh của trái tim tôi
và của tôi mãi mãi “.

Được Vua Đa-vít bổ nhiệm làm một trong những nhạc công chính của ông, Asaph phục vụ trong đền tạm trước hòm của Chúa (1 Sử-ký 16: 4-6). Bốn mươi năm sau, Asaph vẫn giữ vai trò là người đứng đầu giáo phái khi chiếc hòm được đưa đến ngôi đền mới do Vua Solomon xây dựng (2 Sử ký 5: 7-14).

Trong 12 thánh vịnh được ghi cho ông, Asaph nhiều lần trở lại chủ đề về sự công bằng của Đức Chúa Trời. Nhiều bài hát than thở thể hiện nỗi đau đớn, thống khổ và cầu xin sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, Asaph cũng bày tỏ sự tin tưởng rằng Đức Chúa Trời sẽ phán xét công minh và điều đó. cuối cùng công lý sẽ được thực hiện. Tìm thấy niềm an ủi khi nhớ lại những gì Chúa đã làm trong quá khứ và tin tưởng rằng Chúa sẽ trung thành trong tương lai bất chấp sự ảm đạm của hiện tại (Thi thiên 77).

Moses
Được Đức Chúa Trời kêu gọi để dẫn dắt dân Y-sơ-ra-ên thoát khỏi ách nô lệ ở Ai Cập và trong suốt 40 năm lưu lạc trong đồng vắng, Môi-se thường thay mặt dân mình cầu nguyện. Hòa hợp với tình yêu của mình dành cho Y-sơ-ra-ên, ông nói cho toàn thể dân tộc trong Thi thiên 90, chọn đại từ "chúng tôi" và "chúng tôi" xuyên suốt.

Câu một nói, "Lạy Chúa, Chúa đã là nhà của chúng tôi trong mọi thế hệ." Nhiều thế hệ những người thờ phượng sau Môi-se vẫn tiếp tục viết Thi-thiên để tạ ơn Đức Chúa Trời vì sự trung thành của ông.

Các con trai của Korah
Korah là thủ lĩnh của một cuộc nổi dậy chống lại Moses và Aaron, những nhà lãnh đạo được Chúa chọn để chăn dắt Israel. Là một thành viên của bộ tộc Levi, Korah được đặc ân giúp chăm sóc đền tạm, nơi ở của Chúa. Nhưng điều đó là chưa đủ đối với Korah. Anh ta ghen tị với anh họ Aaron và cố gắng giành lấy chức tư tế từ anh ta.

Môi-se cảnh báo dân Y-sơ-ra-ên rời khỏi lều của những người nổi loạn này. Lửa từ trời thiêu rụi Korah và những người theo ông, và đất nhấn chìm lều của họ (Dân số ký 16: 1-35).

Kinh thánh không cho chúng ta biết tuổi của ba người con trai của Korah khi sự kiện bi thảm này xảy ra. Có vẻ như họ đủ khôn ngoan để không theo cha trong cuộc nổi loạn của ông hoặc quá trẻ để tham gia (Dân số ký 26: 8-11). Trong mọi trường hợp, hậu duệ của Korah đã đi theo một con đường rất khác với cha của họ.

Gia đình của Korah vẫn phục vụ trong nhà Chúa khoảng 900 năm sau đó. 1 Sử-ký 9: 19-27 cho chúng ta biết rằng họ được giao chìa khoá vào đền thờ và chịu trách nhiệm canh gác các lối vào của đền thờ. Hầu hết 11 Thi thiên của họ đều thể hiện sự thờ phượng riêng tư, nồng nhiệt đối với Đức Chúa Trời. Trong Thi thiên 84: 1-2 và 10, họ viết về kinh nghiệm phục vụ trong nhà Đức Chúa Trời:

"Ngôi nhà của bạn đẹp làm sao,
Hỡi Chúa toàn năng!

Tâm hồn tôi khao khát, thậm chí ngất xỉu,
cho các sân của Chúa;
lòng tôi và xác thịt tôi kêu cầu Đức Chúa Trời hằng sống.

Sẽ tốt hơn một ngày trong sân sau của bạn
hơn một nghìn nơi khác;
Tôi thà làm người khuân vác trong nhà Chúa của tôi
hơn là ở trong lều của kẻ ác ”.

Thi thiên nói về điều gì?
Với một nhóm tác giả đa dạng như vậy và 150 bài thơ trong tuyển tập, có rất nhiều cảm xúc và sự thật được thể hiện trong Thi thiên.

Các bài hát than thở thể hiện nỗi đau sâu sắc hoặc sự tức giận cháy bỏng trước tội lỗi và đau khổ và kêu cầu Chúa giúp đỡ. (Thi thiên 22)
Các bài hát ca ngợi tôn vinh Đức Chúa Trời vì lòng thương xót và tình yêu thương, quyền năng và uy nghi của Ngài. (Thi thiên 8)
Các bài hát tạ ơn dâng lời tạ ơn Đức Chúa Trời đã cứu người viết Thi-thiên, lòng trung thành của ông với dân Y-sơ-ra-ên hay lòng nhân từ và công bình của ông đối với mọi người. (Thi thiên 30)
Các bài hát về sự tin tưởng tuyên bố rằng Đức Chúa Trời có thể được tin cậy để mang lại công lý, cứu những người bị áp bức và quan tâm đến nhu cầu của dân tộc mình. (Thi thiên 62)
Nếu có một chủ đề thống nhất trong Sách Thi thiên, đó là sự ngợi khen Đức Chúa Trời, vì sự tốt lành và quyền năng, công lý, lòng thương xót, uy nghi và tình yêu thương của Ngài. Hầu hết tất cả các Thi thiên, ngay cả khi tức giận và đau đớn nhất, đều dâng lời ngợi khen Đức Chúa Trời bằng câu cuối cùng. Bằng ví dụ hoặc bằng sự hướng dẫn trực tiếp, những người viết Thi-thiên khuyến khích người đọc tham gia cùng họ trong việc thờ phượng.

5 câu đầu tiên từ Thi thiên
Thi Thiên 23: 4 “Dù đi qua thung lũng tăm tối nhất, tôi sẽ không sợ điều ác, vì có bạn ở cùng tôi; cây gậy của bạn và nhân viên của bạn an ủi tôi. "

Thi Thiên 139: 14 “Ta ngợi khen ngươi vì ta được tạo dựng đẹp đẽ và đáng sợ; tác phẩm của bạn thật tuyệt vời; Tôi biết nó rất rõ. "

Thi Thiên 27: 1 “Chúa là ánh sáng và sự cứu rỗi của tôi - tôi phải sợ ai? Chúa là thành trì của đời tôi, tôi sẽ sợ ai? "

Thi Thiên 34:18 "Chúa ở gần những người có lòng yêu thương và cứu những người bị nghiền nát trong tâm hồn."

Thi thiên 118: 1 “Hãy tạ ơn Chúa, vì Ngài là người tốt lành; tình yêu của anh ấy kéo dài mãi mãi. "

Đa-vít viết Thi-thiên khi nào và tại sao?
Ở phần đầu của một số thánh vịnh của Đa-vít, hãy lưu ý điều gì đang xảy ra trong cuộc đời anh khi anh viết bài hát đó. Những ví dụ được đề cập dưới đây bao gồm phần lớn cuộc đời của Đa-vít, cả trước và sau khi ông trở thành vua.

Thi thiên 34: "Khi anh ta giả điên trước mặt A-bi-mê-léc, người đã xua đuổi anh ta và đi mất." Chạy trốn khỏi Sau-lơ, Đa-vít đã trốn vào lãnh thổ của kẻ thù và sử dụng thủ thuật này để trốn khỏi vị vua của đất nước đó. Mặc dù theo quan điểm của con người, Đa-vít vẫn còn là một kẻ lưu đày không nhà cửa hay nhiều hy vọng, nhưng Thi thiên này là một tiếng reo vui, cảm tạ Đức Chúa Trời đã nghe thấy tiếng kêu và giải cứu ông.

Thi Thiên 51: "Khi tiên tri Nathan đến với ông sau khi Đa-vít đã ngoại tình với Bath-sheba." Đây là một bài hát than thở, một lời thú nhận tội lỗi của mình và một lời cầu xin lòng thương xót.

Thi thiên 3: "Khi ông chạy trốn khỏi con trai ông là Áp-sa-lôm." Bài hát than thở này có một giai điệu khác bởi vì sự đau khổ của Đa-vít là do tội lỗi của người khác, không phải của mình. Anh ấy nói với Chúa rằng anh ấy cảm thấy choáng ngợp như thế nào, ca ngợi Đức Chúa Trời vì sự trung thành của anh ấy và xin Ngài đứng lên và cứu anh ấy khỏi kẻ thù của mình.

Thi thiên 30: "Vì sự cung hiến của đền thờ." Đa-vít có thể đã viết bài hát này vào cuối đời, trong khi chuẩn bị tài liệu cho ngôi đền mà Đức Chúa Trời đã nói với ông, con trai ông là Sa-lô-môn sẽ xây dựng. Đa-vít viết bài hát này để tạ ơn Chúa là Đấng đã cứu ông rất nhiều lần, để ngợi khen ông về sự trung tín trong suốt nhiều năm.

Tại sao chúng ta nên đọc thánh vịnh?
Qua nhiều thế kỷ, dân sự của Đức Chúa Trời đã hướng về Thi thiên trong những lúc vui mừng và trong những lúc khó khăn. Ngôn ngữ hùng tráng và hoa lệ của thánh vịnh cung cấp cho chúng ta những từ ngữ để ca ngợi một Đức Chúa Trời tuyệt vời không thể tả xiết. Khi chúng ta bị phân tâm hoặc lo lắng, Thi thiên nhắc nhở chúng ta về Đức Chúa Trời quyền năng và yêu thương mà chúng ta phụng sự. Khi nỗi đau của chúng ta quá lớn đến nỗi chúng ta không thể cầu nguyện, thì tiếng kêu của những người viết Thi thiên đã thay lời cho nỗi đau của chúng ta.

Các Thi thiên mang lại sự an ủi vì chúng khiến chúng ta chú ý trở lại Người Mục Tử yêu thương và trung thành của chúng ta và sự thật là Ngài vẫn đang ở trên ngai vàng - không có gì quyền năng hơn Ngài hoặc nằm ngoài sự kiểm soát của Ngài. Thi Thiên trấn an chúng ta rằng bất kể chúng ta đang cảm thấy gì hoặc trải qua điều gì, Chúa luôn ở bên chúng ta và luôn tốt lành.